32、“潛網(wǎng)”：任何處于特定社會環(huán)境中的傳播媒介都擔(dān)負著社會控制的職能。而這類控制往往是一種潛移默化、不易察覺的過程，用一個形象化的詞來概括就叫潛網(wǎng)。如剛踏入新聞界的年輕記者無所顧忌、敢作敢為，但比較終會變得同老記者一樣循規(guī)蹈矩，將自己逐漸融入那張潛網(wǎng)。這張潛網(wǎng)便是布里德所說的編輯部中的社會控制。

　　33、“權(quán)力的媒介”：美國傳播學(xué)者阿特休爾教授的所著。此書對自由主義理論與社會責(zé)任學(xué)說的主要區(qū)別作了評斷。即：自由主義理論主張新聞媒介應(yīng)完全自由，不受任何約束，而社會責(zé)任論則認識到不受限制的自由會帶來危險。

　　34、報刊的四種理論：施拉姆參與撰寫《報刊的四種理論》，即：“報刊的集權(quán)主義理論”、“報刊的自由主義理論”、“報刊的社會責(zé)任理論”、和“報刊的蘇聯(lián)共產(chǎn)主義理論”。四種理論所涉及的傳播觀念及體制，基本上包括了大眾傳播興起以來的主要控制模式，即君主獨裁式、自由放任式、自我約束與國家統(tǒng)管式。

　�、偌瘷�(quán)主義理論

　　思想主旨是：一，國家利益高于一切。二，真理是權(quán)力的產(chǎn)物，權(quán)力是衡量真理的尺度。在這種背景下，當(dāng)時西方各國實施嚴格的控制和壟斷，體現(xiàn)了君主獨裁式。

　�、谧杂芍髁x理論

　　其基本主張有：一，個人權(quán)益高于一切，所謂國家歸根結(jié)底應(yīng)用來保護個人權(quán)益。

　　二，之所以允許人們有言論自由，是因為人是具有理性的動物，不論各種言論如何泛濫，人都能憑理性辨別出什么是真理。

　　三，真理只有在各種意見展開“自由而公正”的競爭中才能產(chǎn)生，才能發(fā)展。

　　自由論堅決反對對傳播活動實施的任何形式的限制，鼓吹讓傳播媒介隨意報道任何事實，“無拘無束”的傳播體制便隨之確立。

　　③社會責(zé)任理論

　　傳播媒介在享有充分自由的前提下，在社會為它提供自由保障的環(huán)境中，還應(yīng)主動地、積極地承擔(dān)相應(yīng)的社會責(zé)任。這體現(xiàn)了大眾傳播的自我約束體系。

　　④蘇聯(lián)的共產(chǎn)主義理論。

　　這一理論針對的是以原蘇聯(lián)為代表的社會主義傳播理論與體制，《報刊的四種理論》一書的作者看來，這種傳播理論與體制不過是集權(quán)主義傳播理論與體制的繼承延續(xù)。

　　35、報刊的四種控制觀念(控制體系)：一、政治控制。集中表現(xiàn)在政府部門對傳播的限制與管理上。常見的手段有：立法、行政、操縱新聞。

　　二、經(jīng)濟控制。關(guān)鍵媒介在所有權(quán)上，另外一個重要因素是廣告。

　　三、受眾控制。受眾對傳播的控制主要表現(xiàn)在反饋上。有直接表示意見建議的(通過信件、電話等)，有間接顯示態(tài)度和看法(是否訂閱報紙、收看節(jié)目等)，傳播者也主動收集公眾反應(yīng)。

　　四、自我控制。一是媒介組織對本機構(gòu)人員的紀律要求與行業(yè)規(guī)范，二是各類傳播從業(yè)者按照一般的行為準則和自身的職

　　36、內(nèi)容分析法是一種研究方法:貝雷爾森定義為“對于傳播內(nèi)容進行客觀、系統(tǒng)和定量的分析與描述的一種方法。”它不研究內(nèi)容分析在傳播過程中的地位和意義，傳播內(nèi)容(信息)的實質(zhì)和分類，信息符號的區(qū)別及其內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性等基本問題。內(nèi)容分析就是研究被分析的內(nèi)容。“內(nèi)容”是社會上傳播和各種各樣的信息。傳播內(nèi)容是一個主要因素，體現(xiàn)和表達傳播者的意圖與愿望。

　　37、可讀性：原意指新聞、文學(xué)作品等易于閱讀的程度，即作品使讀者易于接受和了解，而留下鮮明、深刻的印象。

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