復(fù)習(xí)提要
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馬克思主義哲學(xué)原理
復(fù)習(xí)提要
「重點(diǎn)考點(diǎn)所在」重點(diǎn)是第三、四、五、六章,尤其是前三者。它們本身是該學(xué)科的重點(diǎn)難點(diǎn)內(nèi)容;歷年試題,尤其是辨析題和分析題這類主觀大題也主要集中在這幾章,這就更證明了它們應(yīng)該成為復(fù)習(xí)重點(diǎn)。其他各章主要考到選擇題,其中某些知識(shí)點(diǎn)和原理有出到大題的可能性。
「出題特點(diǎn)」馬克思主義哲學(xué)原理的出題特點(diǎn)有:①題干部分常用歷史典故、科學(xué)事例、社會(huì)現(xiàn)實(shí)事例來(lái)命制,考察考生對(duì)原理的理解運(yùn)用能力。但一般而言,不直接涉及現(xiàn)階段的方針政策事例,相對(duì)而言與社會(huì)現(xiàn)實(shí)保持一定距離;②只要把握好考點(diǎn),選擇題和分析題都可以在相對(duì)脫離題干和材料的情況下解題。選擇題多數(shù)只要是選項(xiàng)正確的就考慮選。分析題更側(cè)重于要求答出較完整的原理。
「06年、07年分析題出題特點(diǎn)」06年所有分析題的出題特點(diǎn)是:?jiǎn)柕絻蓚(gè)以上的問題,考察到兩個(gè)以上的跨章節(jié)考點(diǎn)。體現(xiàn)了試題的綜合性考察方向。07年很有可能沿用這種出題特點(diǎn)。
第一章 哲學(xué)與馬克思主義哲學(xué)
1、哲學(xué)基本問題――唯物主義與唯心主義――主觀唯心主義與客觀唯心主義—舊唯物主義的根本缺陷――唯物史觀的意義(選擇題)
「96年理科第11題,97年文理科第11題」
第二章 唯物論
1、物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)、時(shí)空的不可分割關(guān)系、絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止(選擇題)
「96年第1 題:“不是風(fēng)動(dòng),不是幡動(dòng),仁者心動(dòng)”表明惠能的觀點(diǎn)是。06年第1題:世界上唯一不變的是變,這一論斷的哲學(xué)涵義是」
2、實(shí)踐的定義、特點(diǎn)、形式等(選擇題)
3、自在世界和人類世界及其與人的實(shí)踐活動(dòng)的關(guān)系(多年考到的選擇題)
「02年文科第1題,理科第1題,03年第2題,04年第2題,05年第34題」
4、物質(zhì)與精神的辯證關(guān)系(非�?赡艿倪x擇題)
「99年文科第2題,00年理科第1題,01年文科第2題,理科第3題,02年文科第16題,理科第17題,05年第1題:廣大農(nóng)民在致富奔小康過(guò)程中深切體會(huì)到“要富口袋,先富腦袋”,其哲學(xué)上的含義是」
第三章 辯證法
1、聯(lián)系的普遍性、相關(guān)的整體與部分的辯證關(guān)系(選擇題和分析題的某個(gè)方面)
「01年理科第17題:DNA遺傳信息,04年第31題:漫畫“任務(wù)終于落實(shí)到人了”,05年第16題:只要通過(guò)“電子郵件的六次信息接力”,一個(gè)人就可以同世界上任何一個(gè)陌生人聯(lián)系上,06年第38題Ⅱ:用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)說(shuō)明人類面臨的三重困境」
2、四大辯證法范疇:本質(zhì)和現(xiàn)象、必然性和偶然性、原因結(jié)果、可能和現(xiàn)實(shí)(尤其是前二者,選擇題或分析題的某方面)
「96年理科第23題:辨析:并非所有的現(xiàn)象都表現(xiàn)本質(zhì),偶然的、零碎的、稍縱即逝的現(xiàn)象就無(wú)本質(zhì)可言。95年文科第23題:辨析:偶然性是科學(xué)的敵人」
3、質(zhì)量互變規(guī)律:其考試方向:①度(選擇題);②關(guān)于事物發(fā)展的形式和狀態(tài),即連續(xù)性和階段性、漸進(jìn)與飛躍的統(tǒng)一(分析題的某個(gè)出題方向)
「01年理科第2題:魯迅評(píng)《三國(guó)》人物塑造,98年文科第12題:中國(guó)古代格言成語(yǔ)體現(xiàn)質(zhì)量互變規(guī)律的有」
4、否定之否定規(guī)律:其考試方向:①對(duì)待一切事物的辯證否定即批判繼承的態(tài)度;②理解事物的發(fā)展趨勢(shì)和道路即前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。(分析題的某個(gè)出題方向)
「04年第37題Ⅱ:(3)在兩制并存的背景下,社會(huì)主義國(guó)家如何才能更快地實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展?」
5、矛盾規(guī)律(選擇題和分析題。必考,考分析題的可能性很大)
「01年理科第16題:中國(guó)加入WTO的啟示,03年第16題:“和實(shí)生物,同則不繼”,04年第17題:廣告畫說(shuō)明生產(chǎn)者與消費(fèi)者的同一性;04年第37題Ⅱ:(3)在兩制并存的背景下,社會(huì)主義國(guó)家如何才能更快地實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展?93年第15題:“白馬非馬”割裂了事物的…關(guān)系;99年文科第35題:分析題:某鞋場(chǎng)的生產(chǎn)營(yíng)銷策略;00年文科第33題:論述題:十一屆三中全會(huì)以來(lái),我國(guó)取得了舉世矚目的偉大成就,但也出現(xiàn)了一些負(fù)面效應(yīng),請(qǐng)用唯物辯證法矛盾學(xué)說(shuō)闡述對(duì)它的看法;03年第37題Ⅱ:(3)運(yùn)用矛盾的不平衡性原理分析解決南北問題的正確途徑,06年第34題:守河堤老兵關(guān)于石獸“逆流而上”的見解對(duì)我們辯證地思考問題有何啟示?」
第四章:認(rèn)識(shí)論
1、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系:實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用與認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用(選擇題或者分析大題的某方面)
「06年第3題:“知屋漏者在宇下,知政失者在朝野。”這一古訓(xùn)蘊(yùn)含的哲理是,03年第3題:人的視覺與光譜;02年理科第2題:馬克思原話:搬運(yùn)夫與哲學(xué)家的區(qū)別小于家犬與獵犬的區(qū)別;96年文科第27題:辨析:科學(xué)活動(dòng)中,為了公正,應(yīng)當(dāng)避免“有色眼鏡”,應(yīng)當(dāng)排除頭腦中已有的理論和哲學(xué)指導(dǎo),使人們對(duì)一切理論持中立態(tài)度」
2、認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程原理(考到的概率很大,且涉及到大題的可能性很大)
「99年文科第3題:“機(jī)遇偏愛有準(zhǔn)備的頭腦”;00年理科第17題:同一棵樹,在木匠、畫家、植物學(xué)家看來(lái)不同。00年理科第30題:辨析:凡是親眼所見,都是對(duì)客觀真理的否定。02年文科第31題:辨析:古希臘哲學(xué)家說(shuō),如果沒有理性,眼睛是比較壞的見證人。03年第34題:分析題:“伯樂相馬”」
3、真理觀(多年考到分析題,今年選擇題、很可能的大題考點(diǎn))
「06年第34題:廟僧按照常理,認(rèn)為石獸應(yīng)順流而下。從真理的具體性分析其失當(dāng)之處。97年文科第23題:辨析:“仁者見仁,智者見智”是對(duì)客觀真理的否定,01年第34題:分析題:關(guān)于丁肇中的夸克模型,」
「模擬試題」
故事1:相傳在古時(shí)候,兩個(gè)窮鄉(xiāng)僻壤的樵夫相遇,在勞動(dòng)間歇,遙想著皇帝的生活說(shuō):“皇上每天上山砍柴,用的恐怕是金斧頭吧”。
故事2:相傳清末,有河北的農(nóng)民在夏夜乘涼,想象著慈禧太后在紫禁城里的生活。有人說(shuō)到:“老佛爺在宮里的生活好得沒得說(shuō),頓頓都吃燒餅卷大蔥。到了夏天的晚上,坐在老槐樹下乘涼,有宮女給搖著扇子。老佛爺肚子餓了,就喊一句:”太監(jiān),拿柿餅來(lái)!‘“
故事3:古時(shí)候,北方的市集上來(lái)了一只大象,人們很稀罕,都跑去看大象。有幾個(gè)瞎子看不見,就去摸象。摸過(guò)之后,那幾個(gè)瞎子交流感受。有一個(gè)說(shuō):“大象象條蛇,又長(zhǎng)又細(xì)”。另一個(gè)說(shuō):“不對(duì)。大象象蒲扇,又薄又軟”。又一個(gè)說(shuō):“也不對(duì),大象象堵墻,又大又寬”。比較后一個(gè)說(shuō):“都不對(duì),大象象柱子。又圓又粗”。原來(lái),瞎子們摸到的分別只是大象的尾巴、耳朵、肚子和腿。
�。�1)請(qǐng)用馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的有關(guān)原理分析上述故事。(6分)
�。�2)“盲人摸象”的故事對(duì)我們辯證地看待、思考問題有何啟示?試舉一例說(shuō)明之。(4分)
「考點(diǎn)與試題分析」
考點(diǎn):①實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理,尤其是實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用的知識(shí)點(diǎn)。該原理與知識(shí)內(nèi)容是馬克思主義哲學(xué)原理重要內(nèi)容認(rèn)識(shí)論部分的重要考點(diǎn)。②認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的有限性原理。③感性認(rèn)識(shí)、理性認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系及其認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程原理。④辯證法的全面地看問題的觀點(diǎn)。
本題這類運(yùn)用典故和故事設(shè)計(jì)出題的情況在馬克思主義哲學(xué)原理分析題的考察中很常見,考生應(yīng)當(dāng)加以注意。
「答案要點(diǎn)」
(1)前兩個(gè)故事較貼切地說(shuō)明了實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、動(dòng)力、目的和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。人們的認(rèn)識(shí)包括想象,歸根到底都來(lái)自實(shí)踐。故事中的樵夫和農(nóng)民,他們頭腦中關(guān)于富裕生活的認(rèn)識(shí),來(lái)自于其有限的相對(duì)落后的生活生產(chǎn)實(shí)踐。他們對(duì)于皇家生活,既無(wú)直接的感性經(jīng)驗(yàn),也沒有其他方面的間接經(jīng)驗(yàn),所以他們對(duì)皇家生活的想象與實(shí)際情況是大相徑庭的。(2分)
后一個(gè)“盲人摸象”的故事,說(shuō)明了認(rèn)識(shí)論方面的感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系。每個(gè)瞎子各自只是獲得了關(guān)于大象的感性認(rèn)識(shí),這些認(rèn)識(shí)和感性經(jīng)驗(yàn)是片面的、粗淺的、有限的,只是對(duì)于事物的初步的現(xiàn)象層面的反映。感性認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)有待于豐富、全面,并上升到理性認(rèn)識(shí)并比較終得到實(shí)踐的檢驗(yàn)。瞎子們對(duì)于大象的概念只是建立在片面有限的感性認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,所以陷入了謬誤。(2分)
這些故事都體現(xiàn)了人的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的有限性,人們的實(shí)踐是有限的,感觀能力和感性認(rèn)識(shí)是有限的,理性能力和理性認(rèn)識(shí)也是有限的,所以人對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)也是有限的。每一時(shí)代和每個(gè)人的認(rèn)識(shí)都是有限的。人的認(rèn)識(shí)只有經(jīng)過(guò)實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí),循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮的辯證發(fā)展過(guò)程,才能獲得準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí),也才能達(dá)到日益豐富的實(shí)踐水平和成果。(2分)
�。�2)“盲人摸象”的故事啟示人們要用聯(lián)系的全面的觀點(diǎn)看問題。事物本身是多方面的,豐富的,客觀事物的聯(lián)系是客觀的、普遍的和多樣的,這就要求人們用全面的觀點(diǎn)看問題,不要只看到事物的一個(gè)方面而忽視另一個(gè)方面,“一葉障目不見泰山”。(2分)
考生應(yīng)當(dāng)舉出歷史上和現(xiàn)實(shí)中有關(guān)全面聯(lián)系看問題的一個(gè)事例或者故事,指出其所蘊(yùn)涵的辯證法和認(rèn)識(shí)論的原理,并說(shuō)明其重要性。(2分)
第五章 社會(huì)基礎(chǔ)與社會(huì)本質(zhì)、社會(huì)結(jié)構(gòu)
1、歷史觀的基本問題(今年的新增考點(diǎn),屬于大綱表述的補(bǔ)充完善�?赡艿倪x擇題)
2、努力實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)與自然界的協(xié)調(diào)發(fā)展(多年來(lái)考到大題的知識(shí)點(diǎn),重要的跨學(xué)科的知識(shí)點(diǎn),今年可能再次涉及到分析題,如在07年第38題Ⅱ中考到)
3、生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系的涵義和構(gòu)成要素(選擇題,尤其是關(guān)于科技在其中的地位)
「02年文科第2題,理科第3題,01年文理科第31題:辨析:“隨著信息時(shí)代的到來(lái),由計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)建立的人與人之間的關(guān)系將成為社會(huì)的基本關(guān)系」
4、社會(huì)意識(shí)形態(tài)的構(gòu)成(選擇題)
5、社會(huì)意識(shí)形態(tài)的相對(duì)獨(dú)立性(分析題的某個(gè)方面)
「模擬試題」
《伊索寓言》有一則故事說(shuō),有個(gè)放羊娃趕著他的羊群到村外很遠(yuǎn)的地方去放牧。他老是喜歡說(shuō)謊,開玩笑,時(shí)常大聲向村里人呼救,謊稱有狼來(lái)襲擊他的羊群。開始兩三回,村里人都驚慌得立刻跑來(lái),被他嘲笑后,沒趣地走了回去。后來(lái),有一天,狼真的來(lái)了,竄入羊群,大肆咬殺。牧羊娃對(duì)著村里拼命呼喊救命,村里人卻認(rèn)為他又在像往常一樣說(shuō)謊,開玩笑,沒有人再理他。結(jié)果,他的羊群全被狼吃掉了。
請(qǐng)依據(jù)馬克思主義哲學(xué)有關(guān)原理,結(jié)合材料回答問題:
�。�1)有人從這則故事得到啟發(fā)說(shuō),“謊言重復(fù)一萬(wàn)遍,也就成了真理”。請(qǐng)分析故事的本意,并對(duì)以上觀點(diǎn)進(jìn)行駁斥。(6分)
�。�2)放羊娃的多次撒謊而失去了人們的信任,請(qǐng)運(yùn)用歷史唯物主義原理說(shuō)明“誠(chéng)信”等道德準(zhǔn)則的重要性。(4分)
「考點(diǎn)與試題分析」
本題設(shè)計(jì)考到的考點(diǎn)有:①認(rèn)識(shí)論的真理及其客觀性原理;②真理和謬誤的辯證關(guān)系原理;③歷史唯物主義的上層建筑和意識(shí)形態(tài)的作用原理。這些知識(shí)原理都是本年可能考到的重要考點(diǎn)。
本題還考察了考生結(jié)合典故事例進(jìn)行分析理解的能力。并且關(guān)于“誠(chéng)信”道德準(zhǔn)則的考察,還貼合了當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)實(shí)狀況和社會(huì)主義精神文明建設(shè)問題的實(shí)際。這種引用典故材料,同時(shí)又結(jié)合現(xiàn)實(shí)狀況的出題方式,是本年和以后考研政治分析題的重要的出題方向,考生應(yīng)進(jìn)行有針對(duì)性的訓(xùn)練提高。
「答案要點(diǎn)」
�。�1)這則故事的本意是說(shuō),放羊娃多次撒謊,失去了人們的信任,比較終使自己受到損失,自食其果。這則故事主要是說(shuō)明在社會(huì)生活中誠(chéng)信等道德準(zhǔn)則的重要意義。
“謊言重復(fù)一萬(wàn)遍,也就成了真理”的觀點(diǎn),是對(duì)這則故事涵義的誤解。它違背了真理觀的基本原理。(2分)
真理就是主觀同客觀的認(rèn)識(shí),是人對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理具有客觀性,真理的內(nèi)容、檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)、作用等都是客觀的,是不依人的意志轉(zhuǎn)移的。真理有其客觀的確定的內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn),不是由人的主觀意志或者靠“謊言重復(fù)一萬(wàn)遍”得來(lái)的。
真理和謬誤是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。真理和謬誤二者有原則區(qū)別,但又相伴而生,并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化,即超出一定的時(shí)間、地點(diǎn)和條件,真理就轉(zhuǎn)化為謬誤,反之亦然。但是二者的相互轉(zhuǎn)化,需要具備相應(yīng)的客觀條件。謬誤、“謊言”可能在一定條件下轉(zhuǎn)化成真理,但決不是靠主觀意志或者“重復(fù)一萬(wàn)遍”來(lái)實(shí)現(xiàn)。(3分)
“謊言重復(fù)一萬(wàn)遍,也就成了真理”是真理觀上的相對(duì)主義,這種相對(duì)主義詭辯論抹殺真理和謬誤的區(qū)別,在理論和實(shí)際上都是有害的。(1分)
�。�2)“誠(chéng)信”等道德原則屬于意識(shí)形態(tài)。它又稱思想上層建筑或觀念上層建筑,包括政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等形式。歷史唯物主義認(rèn)為,意識(shí)形態(tài)是社會(huì)存在的反映,但意識(shí)形態(tài)又對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。意識(shí)形態(tài)的社會(huì)功能包括反映社會(huì)存在、維護(hù)或批判現(xiàn)實(shí)社會(huì)、調(diào)控社會(huì)和人的活動(dòng)以及觀念創(chuàng)新等方面。(2分)
先進(jìn)的意識(shí)形態(tài)推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。“誠(chéng)信”等道德原則,作為人類社會(huì)積極的意識(shí)形態(tài)和精神文明成果,是人類和諧共存的社會(huì)生活的需要和反映,它有助于維護(hù)社會(huì)秩序、協(xié)調(diào)人際關(guān)系,降低社會(huì)交易成本,推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治的發(fā)展。這則故事也說(shuō)明,人類社會(huì)要堅(jiān)持和弘揚(yáng)“誠(chéng)信”等道德原則。(2分)
�。ㄔu(píng)分參考:如果考生的論述與答案不盡相同,但是用真理觀和歷史唯物主義有關(guān)原理進(jìn)行了分析,言之有理,自圓其說(shuō),也可酌情給分,但不超過(guò)6分。)
第六章 社會(huì)規(guī)律與社會(huì)發(fā)展動(dòng)力
1、人類社會(huì)歷史規(guī)律,歷史規(guī)律與人的活動(dòng)的關(guān)系(非常重要的選擇題考點(diǎn),可能的分析題方面)
「06年第18題,05年第4題,04年第16題,00年理科第35題」
2、群眾史觀和歷史人物在歷史中的作用(可出選擇題或者分析大題方面)
「模擬試題」
一夜間,繼前兩年鴨脖子借著《生活秀》風(fēng)靡全國(guó)之后,又一發(fā)跡湖北的小吃——掉渣兒燒餅迅速竄紅全國(guó)。短短數(shù)月,上海、杭州、北京、南京、廣州……2塊錢一個(gè)的掉渣兒燒餅幾乎風(fēng)靡全國(guó)大中城市,幾乎隨處可見寫著“油而不膩,口感柔和,入口即融,鮮香可口”廣告詞的牛皮紙帶。在北京西單、新街口等繁華地段,比鄰而開的燒餅店同樣隨處可見。
有人說(shuō),掉渣兒燒餅風(fēng)靡的原因不外乎價(jià)格便宜、大眾口味容易接受、包裝有特色、名字“掉渣兒”有特色等等。也有人說(shuō)大眾的口味誰(shuí)也說(shuō)不準(zhǔn),和鴨脖子的風(fēng)靡一樣,掉渣兒燒餅的火爆完全是偶然的。
趁火打劫地傍著“掉渣兒”走的燒餅店還在從蔓延:掉渣渣、掉掉渣、土掉渣、掉渣王、土家掉渣、土家掉渣的……但就在此時(shí),風(fēng)靡一時(shí)的號(hào)稱“中國(guó)式比薩掉”的渣兒燒餅從竄紅到衰落同樣似乎是在一夜之間。以春節(jié)為標(biāo)志,北京、上海燒餅店排隊(duì)的隊(duì)伍越來(lái)越短。據(jù)了解,眼下混水摸魚發(fā)“掉渣兒”財(cái)?shù)娜酥饕腥N,一些燒餅店、早點(diǎn)攤掛出掉渣兒燒餅的招牌混水摸魚。一些商家,趁著“掉渣兒”燒餅知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的漏洞,傍著“掉渣兒”、“土家”搞加盟收取加盟費(fèi),而一些像“200元傳授恩施土家燒餅制作技術(shù)及提供配方”的帖子在網(wǎng)上隨處可見,價(jià)格也越來(lái)越低。
認(rèn)真分析,掉渣燒餅曇花一現(xiàn)式的盛開的原因也未必完全是偶然的。比如,對(duì)商標(biāo)的保護(hù)不利。有關(guān)報(bào)道稱,作為燒餅熱比較核心的“掉渣兒”商標(biāo)只是剛剛申請(qǐng)。又比如對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)不利,在掉渣兒燒餅推廣過(guò)程中,創(chuàng)始人沒有注意對(duì)配方的保護(hù)。燒餅店泛濫了,有人就賣配方賺錢,結(jié)果市場(chǎng)越做越爛,陷入惡性循環(huán)。再比如,對(duì)像有特色的包裝紙袋的設(shè)計(jì)沒有及時(shí)申請(qǐng)著作權(quán)保護(hù)。
�。�1)試用馬克思主義哲學(xué)辯證法的必然性與偶然性辯證關(guān)系原理,分析說(shuō)明掉渣餅“從竄紅到衰落同樣似乎是在一夜之間”的原因。(5分)
�。�2)試用歷史唯物主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑辯證關(guān)系原理,分析我國(guó)在生產(chǎn)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)建設(shè)過(guò)程中,完善知識(shí)產(chǎn)權(quán)和提高公平競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的重要性。(5分)
「考點(diǎn)與試題分析」
考點(diǎn):①必然性與偶然性辯證關(guān)系原理。該原理與知識(shí)內(nèi)容是馬克思主義哲學(xué)原理辯證法部分07年的重要考點(diǎn)。②經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑辯證關(guān)系原理。該原理是歷史唯物主義的社會(huì)歷史規(guī)律部分的重要內(nèi)容。
本題還考察了考生結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)事例進(jìn)行分析理解的能力。這種出題方式近年也出現(xiàn)過(guò),如05年第34題考到“大型科普展”�?忌鷮�(duì)這種出題形式也要有針對(duì)性地加以注意。
「答案要點(diǎn)」
�。�1)必然性是指在事物聯(lián)系和發(fā)展過(guò)程中合乎規(guī)律的、一定要發(fā)生的、確定的趨勢(shì)。偶然性是指在事物聯(lián)系和發(fā)展過(guò)程中并非必定要發(fā)生的、可以這樣也可以那樣出現(xiàn)的、不確定的趨勢(shì)。必然性和偶然性是相互滲透、相互依存的。必然性存在于偶然性之中,通過(guò)偶然性體現(xiàn)出來(lái)。偶然性之中隱藏、體現(xiàn)著必然性。掉渣餅“從竄紅到衰落同樣似乎是在一夜之間”的事例,既有其偶然性,也有其必然性。(2分)
掉渣兒燒餅迅速竄紅全國(guó),有其偶然性因素,但偶然中隱藏著必然,掉渣兒燒餅的口味大眾化、包裝新穎、價(jià)格適中等自身優(yōu)勢(shì)中有其迅速被大眾接受的必然性。掉渣兒燒餅的迅速衰落中也有其偶然性,如不重視商標(biāo)和知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)等,但偶然性之中隱藏、體現(xiàn)著必然性,不符合市場(chǎng)規(guī)律的操作手段必然被市場(chǎng)所淘汰就是偶然性之中的必然性。必然性和偶然性在一定條件下是相互轉(zhuǎn)化的,我們要堅(jiān)持必然性和偶然性辯證統(tǒng)一的辯證法原理,來(lái)做到全面、深刻地分析事物及其原因。(3分)
(2)歷史唯物主義揭示了人類社會(huì)的基本規(guī)律,其中包括上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的規(guī)律。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就是同生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和,上層建筑就是建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的社會(huì)意識(shí)形態(tài)和與其相適應(yīng)的制度與設(shè)施。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間相互作用,不可分割。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。(2分)
我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,就是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)必然要求有相應(yīng)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)法規(guī),還有誠(chéng)實(shí)守信、公平競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)意識(shí)和觀念與之相配合,這些法規(guī)和意識(shí)等就是上層建筑的方面。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)決定了知識(shí)產(chǎn)權(quán)法規(guī)、誠(chéng)實(shí)守信、公平競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)意識(shí)和觀念的必然性。同時(shí),上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),我國(guó)及時(shí)地完善知識(shí)產(chǎn)權(quán)法規(guī)和培育提高公民的公平競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)等方面,將有助于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建設(shè)。(3分)
第七章 社會(huì)目標(biāo)
1、社會(huì)發(fā)展的決定性和主體選擇性的統(tǒng)一、前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一、社會(huì)發(fā)展道路的統(tǒng)一性和多樣性的統(tǒng)一。(可在分析題中作為一個(gè)方面涉及到,做基礎(chǔ)性理解而結(jié)合材料展開即可。“社會(huì)發(fā)展的決定性和主體選擇性的統(tǒng)一”歷年曾作為選擇題辨析題考到,今年可能考到選擇題)
「98年理科第23題,97年文科第23題,00年文科第30題,00年文科第18題,02年文科第17題,06年第18題」
2、人的本質(zhì)、人的價(jià)值、人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系(選擇題,幾乎每年必考到,尤其是“人的價(jià)值”。今年也將是結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)事例出到選擇題,一般難度不大)
「97年文科第2題:馬克思揭示人的本質(zhì)的出發(fā)點(diǎn)是。01年理科第18題:馬克思說(shuō),人的本質(zhì)“在其現(xiàn)實(shí)性上,它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”,其內(nèi)涵有;04年第3題:“非典”病愈者捐出血清;02年文科第3題,02年理科第18題;05年第31題辨析:關(guān)于“許衡不摘道旁之梨”的典故,06年第20題:叢飛的故事」
「模擬試題」
我國(guó)選手劉翔在2004年奧運(yùn)會(huì)上奪得男子110米欄冠軍,并在2006年的世界錦標(biāo)賽中打破了世界記錄,為祖國(guó)和人民贏得了榮譽(yù)。后來(lái)他也由此獲得了高額的獎(jiǎng)金和其他各種商業(yè)性收入。這說(shuō)明 (D)
A人的社會(huì)價(jià)值是體現(xiàn)為人的能力的大小 B人的社會(huì)價(jià)值是以自身的利益為歸宿 C人的社會(huì)價(jià)值就是通過(guò)其能力滿足自己的需要 D人的社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值本質(zhì)上是統(tǒng)一的。
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