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    要點(diǎn)歸納新文化運(yùn)動的啟蒙、“五四運(yùn)動”的推動、十月革命的影響，使得中國人民選擇了馬克思主義，選擇了中國共產(chǎn)黨對革命的領(lǐng)導(dǎo)。

    一、五四運(yùn)動前的新文化運(yùn)動與思想解放的潮流1、1919年五四運(yùn)動以前的新文化運(yùn)動是資產(chǎn)階級民主主義的新文化反對封建主義的舊文化的斗爭。這個運(yùn)動是從1915年9月陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》（后改名《新青年》）開始的。

    2、新文化運(yùn)動的基本口號――“民主”與“科學(xué)”。在陳獨(dú)秀看來，民主，既是指資產(chǎn)階級民主主義的制度，也是指資產(chǎn)階級民主主義的思想。科學(xué)，則有廣狹二義：“狹義的是指自然科學(xué)而言，廣義是指社會科學(xué)而言”。他強(qiáng)調(diào)要用自然科學(xué)一樣的科學(xué)精神和科學(xué)方法來研究社會。

    3、五四以前新文化運(yùn)動的歷史意義及其局限性五四以前的新文化運(yùn)動的倡導(dǎo)者提倡民主、反對專制，提倡科學(xué)、反對迷信盲從，對于資產(chǎn)階級民主主義的提倡，有振聾發(fā)聵的作用。促使人們敢于沖破封建思想的牢籠，去進(jìn)行獨(dú)立思考，從而在社會上掀起了一股思想解放的潮流。但新文化運(yùn)動提倡的資產(chǎn)階級民主主義，并不能為人們提供一種思想武器去認(rèn)識中國，去有效地對中國社會進(jìn)行改造。同時，新文化運(yùn)動的倡導(dǎo)者離開改造產(chǎn)生封建思想的社會環(huán)境的革命實(shí)踐去倡導(dǎo)改造國民性，沒有采取馬克思主義的批判精神，影響了整個運(yùn)動的發(fā)展。

    二、十月革命與馬克思主義在中國的傳播在中國大地上率先舉起馬克思主義旗幟的，是李大釗。

    李大釗是從愛國的立場出發(fā)，從民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)主義者的。十月革命以后，他于1918年7月發(fā)表《法俄革命之比較觀》一文，認(rèn)定資本主義文明“當(dāng)人盛極而衰之運(yùn)”，“二十世紀(jì)初葉以后之文明，必將起絕大之變動”。在同年11月、12月發(fā)表的《庶民的勝利》、《Bolshevism的勝利》兩文中，他指出十月革命“是二十世紀(jì)中世界革命的先聲”，確信“將來的環(huán)球，必是赤旗的世界”。1919年9月、11月，他發(fā)表了《我的馬克思主義觀》一文，對馬克思主義的介紹已經(jīng)具有相當(dāng)完整的形態(tài)。這表明，李大釗已經(jīng)成為中國的第一個馬克思主義者。

    三、五四運(yùn)動的產(chǎn)生和發(fā)展1、1919年5月爆發(fā)的五四運(yùn)動，是中國近代史上的一個劃時代的事件。

    2、五四運(yùn)動的直接導(dǎo)火線，是巴黎和會上中國外交的失敗。

    3.五四運(yùn)動的過程1919年5月4日～6月3日，運(yùn)動中心在北京，運(yùn)動主體是學(xué)生。從6月5日起，運(yùn)動突破了知識分子的狹小范圍，成為有工人階級、小資產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級參加的全國范圍的革命運(yùn)動了。斗爭的主力由學(xué)生轉(zhuǎn)向了工人，運(yùn)動的中心由北京轉(zhuǎn)到了上海。6月28日，中國代表陸征祥拒簽《巴黎和約》。6月28日，中國政府代表也沒有出席巴黎和約的簽字儀式。五四運(yùn)動的直接斗爭目標(biāo)得到了實(shí)現(xiàn)。

    4、五四運(yùn)動取得勝利原因（1）中國工人階級以獨(dú)立的姿態(tài)登上了政治舞臺，成為運(yùn)動的主力軍。

    （2）社會各階層聯(lián)合的作用。

    （3）以陳獨(dú)秀、李大釗為代表的具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子的指導(dǎo)。

    5、五四運(yùn)動成為中國革命的新階段即新民主主義革命階段的開端這是因?yàn)槲逅倪\(yùn)動具有以辛亥革命為代表的舊民主主義革命所不具備的一些特點(diǎn)。主要是：1.五四運(yùn)動表現(xiàn)了反帝反封建的徹底性。

    2.五四運(yùn)動是一次真正的群眾運(yùn)動。

    3.五四運(yùn)動促進(jìn)了馬克思主義在中國的傳播及其與中國工人運(yùn)動的結(jié)合，為1921年中國共產(chǎn)黨的成立作了思想上和干部上的準(zhǔn)備。

    4.五四運(yùn)動發(fā)生在俄國十月革命之后，發(fā)生在無產(chǎn)階級社會主義革命的新時代。

    四、馬克思主義的進(jìn)一步傳播與中國共產(chǎn)黨誕生（一）早期馬克思主義者的隊(duì)伍中國早期信仰馬克思主義的人物，主要有三種類型：1.五四以前的新文化運(yùn)動的精神領(lǐng)袖。其代表除李大釗以外，就是陳獨(dú)秀。

    1920年9月，陳獨(dú)秀發(fā)表《談?wù)�治》一文，指出由少�?shù)資本家所把持的共和政治為社會主義所代替“乃不可逃的運(yùn)命”，公開宣布，“我承認(rèn)用革命的手段建設(shè)勞動階級（即生產(chǎn)階級）的國家，創(chuàng)造禁止對內(nèi)對外一切掠奪的政治、法律，為現(xiàn)代社會的第一需要”。這表明，他站到馬克思主義的旗幟下來了。

    2.五四愛國運(yùn)動的左翼骨干。其代表為毛澤東等。幫助毛澤東建立馬克思主義信仰的三本重要書籍是：《共產(chǎn)黨宣言》、《階級斗爭》（考茨基著）和《社會主義史》（柯卡普著）。

    3.一部分原中國同盟會會員、辛亥革命時期的活動家。其代表為董必武等。

    中國早期馬克思主義者的隊(duì)伍，主要是由以上三種人組成的。其中李大釗、陳獨(dú)秀屬于先驅(qū)者和擎旗人，毛澤東等五四運(yùn)動的左翼骨干則是其主體部分。

    （二）早期馬克思主義思想運(yùn)動的特點(diǎn)1.重視對馬克思主義的學(xué)習(xí)，明確同第二國際的社會民主主義劃清界限2.注意從中國的實(shí)際出發(fā)，學(xué)習(xí)、運(yùn)用馬克思主義的理論3.開始提出知識分子應(yīng)當(dāng)同勞動群眾相結(jié)合的思想。李大釗主張知識分子要忠于民眾，作民眾的先驅(qū)，要到民間去，向農(nóng)村去。

    （三）新文化運(yùn)動的發(fā)展中國的先進(jìn)分子在接受馬克思主義之后，并沒有拋棄而是繼承了五四運(yùn)動的科學(xué)和民主精神，并賦予它們新的含義，使他們在更高的層次上得到了發(fā)揚(yáng)。民主不再指狹隘的資產(chǎn)階級民主，而是指多數(shù)人的民主、以勞動群眾為主體的民主�？茖W(xué)，除自然科學(xué)之外，就對社會的研究來說，主要是指馬克思主義的科學(xué)世界觀和社會革命論了。

    馬克思主義的傳播，并沒有中斷或取消五四以前開始的反封建的思想啟蒙工作。中國的先進(jìn)分子以唯物史觀為武器，從反對封建思想人手，進(jìn)而提出必須反對產(chǎn)生封建思想的社會制度；把反封建思想的斗爭的立足點(diǎn)，從爭取個人的個性解放，擴(kuò)展到爭取人民群眾的社會解放的高度；把反封建的斗爭方式，從少數(shù)人進(jìn)行的思想批判，逐步地發(fā)展為人民群眾的革命實(shí)踐。他們在很大程度上克服了以往啟蒙者的弱點(diǎn)，把反封建的啟蒙運(yùn)動有力地推向了前進(jìn)。

    （四）馬克思主義與中國工人運(yùn)動的結(jié)合1、中國共產(chǎn)黨早期組織的活動中國共產(chǎn)黨早期組織成立以后，著重進(jìn)行了以下幾方面的工作：1.研究和宣傳馬克思主義，進(jìn)行三次論戰(zhàn)共產(chǎn)黨早期組織的成員開始著重從馬克思、恩格斯的原著來學(xué)習(xí)馬克思主義，同時也開始學(xué)習(xí)列寧的著作。他們在《新青年》雜志、《共產(chǎn)黨》月刊以及《民國日報(bào)》等報(bào)刊上發(fā)表文章，宣傳馬克思主義和俄國革命的經(jīng)驗(yàn)。上海、北京的共產(chǎn)黨早期組織還積極進(jìn)行馬克思主義著作的譯介工作。1920年8月，陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》中文全譯本公開出版。同月，恩格斯的《科學(xué)的社會主義》也公開出版。

    （1）進(jìn)行問題與主義的論戰(zhàn)；（2）進(jìn)行關(guān)于社會主義的論戰(zhàn)；（3）同無政府主義論戰(zhàn)。

    2.到工人中去進(jìn)行宣傳和組織工作1920年11月，共產(chǎn)黨早期組織領(lǐng)導(dǎo)的第一個工會——上海機(jī)器工會宣告成立。

    1、（辨析，1995年理第24題）新文化運(yùn)動是新的資產(chǎn)階級民主主義的文化運(yùn)動「答案要點(diǎn)」新文化運(yùn)動分為五四運(yùn)動以前和五四運(yùn)動以后兩個階段。五四前的新文化運(yùn)動，提倡民主和科學(xué)，目的是建立資產(chǎn)階級共和國，實(shí)質(zhì)是以資產(chǎn)階級的新文化反對封建主義的舊文化，因而是舊的資產(chǎn)階級民主主義性質(zhì)的文化運(yùn)動。五四后的新文化運(yùn)動才具有新民主主義性質(zhì)，因?yàn)檠芯亢托麄魃鐣�主義成為運(yùn)動的主流。

    2、（ABCE，1999年文第20題）“五四”前的新文化運(yùn)動的意義在于A.給封建的專制主義與倫理道德以前所未有的沉重打擊B.大力宣揚(yáng)了民主與科學(xué)，啟發(fā)了人們的民主主義覺悟C.為外國的各種思想流派傳入中國打開了閘門D.成為中國新民主主義革命的開始E.為馬克思主義在中國的廣泛傳播創(chuàng)造了條件