1.恩格斯認(rèn)為，全部哲學(xué)、特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題是（）

　　A.哲學(xué)與人類生存活動(dòng)之間的內(nèi)在聯(lián)系問題B.人與周圍世界的基本聯(lián)系問題C.思維和存在的關(guān)系問題D.關(guān)于人的本質(zhì)問題

　　2.唯物主義一元論同唯心主義一元論對(duì)立的根本點(diǎn)在于（）A.世界發(fā)展動(dòng)力問題B.意識(shí)本質(zhì)問題C.世界本原問題D.實(shí)踐本質(zhì)問題

　　3.否認(rèn)思維與存在的同一性必然導(dǎo)致（）A.絕對(duì)主義B.唯物主義C.不可知論D.詭辯論

　　4.相信"意念移物"，甚至相信可以用意念來直接改變物質(zhì)結(jié)構(gòu)，就是信奉（）

　　A.主張精神主宰客觀物質(zhì)世界的主觀唯心論B.主張精神是脫離人腦獨(dú)立存在的客觀唯心論C.認(rèn)為人的思想是特殊物質(zhì)的機(jī)械唯物主義D.認(rèn)為人具有主觀能動(dòng)性的實(shí)踐唯物主義

　　5.馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立后，開始出現(xiàn)了（）

　　A.唯物論與唯心論的對(duì)立B.可知論與不可知論的對(duì)立

　　C.辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立D.唯物史觀與唯心史觀的對(duì)立

　　6."古之天下，亦今之天下，今之天下，亦古之天下"，這是（）A.形而上學(xué)的觀點(diǎn)B.唯物主義觀點(diǎn)C.辯證法觀點(diǎn)D.唯心主義觀點(diǎn)

　　7.馬克思主義哲學(xué)之所以被稱為徹底唯物主義一元論的關(guān)鍵是（）

　　A.堅(jiān)持科學(xué)的實(shí)踐觀B.繼承了以往唯物主義哲學(xué)的優(yōu)秀成果C.堅(jiān)持了唯物論和辯證法的統(tǒng)一D.發(fā)現(xiàn)了唯物主義歷史

　　8.舊唯物主義之所以是半截子的唯物主義，是因?yàn)椋ǎ?/p>

　　A.唯物論和辯證法相脫離B.形而上學(xué)的唯物主義C.自然觀上的唯物主義，歷史觀上的唯心主義D.在物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題上，不承認(rèn)意識(shí)的能動(dòng)性

　　9."心誠則靈，心不誠則不靈"的說法是（）

　　A.主張物質(zhì)和意識(shí)具有統(tǒng)一性的辯證唯物主義觀點(diǎn) B.主張思想就是物質(zhì)的庸俗唯物主義觀點(diǎn)

　　C.認(rèn)為世界是絕對(duì)精神外化的客觀唯心主義觀點(diǎn) D.夸大了意識(shí)能動(dòng)作用的唯心主義觀點(diǎn)

　　10.物質(zhì)和意識(shí)的對(duì)立只有在非常有限的范圍內(nèi)才有絕對(duì)的意義，超過這個(gè)范圍便是相對(duì)的了，這個(gè)范圍是指（）A.物質(zhì)和意識(shí)何者為第一性B.物質(zhì)和意識(shí)是否具有統(tǒng)一性C.物質(zhì)和意識(shí)何者更為重要D.物質(zhì)和意識(shí)何者與社會(huì)生活的關(guān)系更密切

　　11.關(guān)于人工智能的出現(xiàn)，下面說法正確的是（）

　　A.形成了對(duì)人類意識(shí)本質(zhì)的挑戰(zhàn)B.否定了物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用C.人不再是能動(dòng)的主體 D.表明意識(shí)活動(dòng)與其他物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式的同一性

　　12.馬克思主義哲學(xué)和唯心主義哲學(xué)、舊唯物主義哲學(xué)的根本區(qū)別在于（）

　　A.堅(jiān)持人的主體地位B.堅(jiān)持用辯證發(fā)展的觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)世界C.堅(jiān)持物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性D.堅(jiān)持從客觀的物質(zhì)實(shí)踐活動(dòng)去理解現(xiàn)實(shí)世界

　　13."風(fēng)定花猶落，鳥鳴山更幽"形象地表達(dá)了動(dòng)和靜的辯證關(guān)系是（）

　　A.靜不是動(dòng)，動(dòng)不是靜B.靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜C.動(dòng)是必然的，靜是偶然的D.動(dòng)是靜的原因，靜是動(dòng)的結(jié)果

　　14.比較近由多國科學(xué)家組成的團(tuán)隊(duì)利用一臺(tái)粒子加速器，讓兩束原子在一個(gè)圓環(huán)軌道上做高速運(yùn)動(dòng)，發(fā)現(xiàn)這些原子自身的時(shí)間確實(shí)比外界時(shí)間慢了。這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)進(jìn)一步證明了作為物質(zhì)運(yùn)動(dòng)存在形式的時(shí)間具有（）

　　A.客觀性B.有限性C.相對(duì)性D.一維性

　　15.認(rèn)為存在"脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)"這一觀點(diǎn)是（）

　　A.樸素唯物主義B.辯證唯物主義C.形而上學(xué)唯物主義D.唯心主義

　　16.在聽完一位成功的企業(yè)家講課后，一些來自企業(yè)的學(xué)員感到有些失望，便問他："你講的那些內(nèi)容我們也差不多知道，可是為什么我們的差別會(huì)這么大？"這位企業(yè)家回答說："那是因?yàn)槟銈儍H是知道，而我卻做到了，這就是我們的差別。"這句話表明了實(shí)踐高于理論認(rèn)識(shí)，因?yàn)閷?shí)踐具有（）A.普遍有效性B.客觀規(guī)律性C.主體能動(dòng)性D.直接現(xiàn)實(shí)性

　　17.在人與世界的相互作用中，人與世界同時(shí)得到了改變，并獲得日益豐富的內(nèi)容。造成這一變化的基礎(chǔ)是（）

　　A.自然界自身的運(yùn)動(dòng)B.人的意識(shí)的能動(dòng)作用C.人的實(shí)踐活動(dòng)D.工具的制造與使用

　　18.20世紀(jì)50年代，北大荒人煙稀少、一片荒涼。由于人口劇增，生產(chǎn)力水平低下，吃飯問題成為中國面臨的首要問題，于是人們不得不靠擴(kuò)大耕地面積增加糧食產(chǎn)量，經(jīng)過半個(gè)世紀(jì)的開墾，北大荒成了全國聞名的"北大倉".然而由于過度開墾已經(jīng)造成了許多生態(tài)問題。現(xiàn)在，黑龍江墾區(qū)全面停止開荒，退耕還"荒".這說明（）A.人與自然的和諧比較終以恢復(fù)原始生態(tài)為歸宿 B.人們改造自然的一切行為都會(huì)遭到"自然界的報(bào)復(fù)"C.人在自然界面前總是處于被支配的地位 D.人們應(yīng)合理地調(diào)節(jié)人與自然之間的物質(zhì)變換

　　19.有一首斷言缺了訂馬掌的釘子會(huì)導(dǎo)致戰(zhàn)爭失敗、國家滅亡的童謠："釘子缺，蹄鐵卸，戰(zhàn)馬蹶；戰(zhàn)馬蹶，騎士絕；騎士絕，戰(zhàn)事折；戰(zhàn)事折，國家滅。"這首童謠包含的哲學(xué)原理是（）A.事物是普遍聯(lián)系的B.事物是變化的C.事物的現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)D.事物的量變引起質(zhì)變

　　20.世界是過程的集合體，意思是（）

　　A.世界都是過程，所以什么也不存在B.一切都在變化發(fā)展，沒有永恒不變的事物C.世界只是過程，所以是無方向的運(yùn)動(dòng)D.否認(rèn)事物存在的相對(duì)穩(wěn)定性