一、哲學(xué)及其基本問題

    （一）哲學(xué)既是世界觀又是方法論

    1.世界觀是人們對整個世界的總體看法和根本觀點(diǎn)。

    2.方法論是人們認(rèn)識和改造世界所遵循的根本方法的學(xué)說和理論體系。

    3.方法論同世界觀是統(tǒng)一的。

    4.哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，又是方法論。

    （二）哲學(xué)的基本問題

    1.哲學(xué)的基本問題是：思維和存在的關(guān)系問題。

    恩格斯在哲學(xué)史上第一次明確指出：“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題。”

    2.哲學(xué)的基本問題包括兩個方面的內(nèi)容

    （1）思維和存在（或者說：物質(zhì)和意識、自然界和精神）何者為第一性、何者為第二性的問題，即誰是世界的本原、誰派生誰的問題。

    對此問題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。唯物主義把世界的本原歸結(jié)為物質(zhì)，主張物質(zhì)第一性，意識第二性，意識是物質(zhì)的產(chǎn)物；唯心主義把世界的本原歸結(jié)為精神，主張意識第一性，物質(zhì)第二性，物質(zhì)是意識的產(chǎn)物。

    （2）思維和存在有無同一性問題，即思維能否認(rèn)識或正確認(rèn)識存在的問題。

    是否承認(rèn)思維和存在的同一性，這是劃分可知論和不可知論哲學(xué)派別的標(biāo)準(zhǔn)。

    可知論堅持思維和存在具有同一性，認(rèn)為世界是可以被認(rèn)識的。一切唯物主義都是可知論，徹底的唯心主義也是可知論，如黑格爾。

    不可知論否認(rèn)思維和存在具有同一性，認(rèn)為世界是不能被認(rèn)識或不能被完全認(rèn)識的。不徹底的唯心主義是不可知論，如休謨（徹底的不可知論：人知道的只是自己的感覺，感覺之外是否存在客觀世界是不能回答的。）、康德（不徹底的不可知論：人只能認(rèn)識事物的現(xiàn)象，不能認(rèn)識事物的本質(zhì)。）和莊子（知人知面不知心：以有限的生命追求無限的知識是不可能的。）

    （三）社會歷史觀的基本問題

    社會存在與社會意識的關(guān)系問題是社會歷史觀的基本問題。

    凡是認(rèn)為社會存在決定社會意識的，是歷史唯物主義；凡是認(rèn)為社會意識決定社會存在的，是歷史唯心主義。

    二、唯物主義發(fā)展的三種歷史形態(tài)

    1.古代樸素唯物主義

    2.近代形而上學(xué)唯物主義，又稱為機(jī)械唯物主義它比較大的缺陷是：不徹底性，即“半截子的唯物主義”。不能把對自然界的唯物主義觀點(diǎn)貫徹到社會領(lǐng)域，堅持的是唯心主義的歷史觀。

    3.辯證唯物主義和歷史唯物主義，即馬克思主義哲學(xué)。

    三、辯證法及其歷史形態(tài)

    （一）關(guān)于世界“是什么”的問題，形成唯物主義和唯心主義的對立；關(guān)于世界“怎么樣”的問題，形成辯證法和形而上學(xué)的對立。

    辯證法堅持用聯(lián)系的、發(fā)展的觀點(diǎn)看世界，認(rèn)為發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾。形而上學(xué)則主張用孤立的、靜止的觀點(diǎn)看問題，否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的存在。

    是否承認(rèn)內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的根本動力，是辯證法和形而上學(xué)斗爭的焦點(diǎn)和分水嶺。

    （二）辯證法發(fā)展的三種歷史形態(tài)

    1.古代樸素的辯證法

    2.近代以黑格爾為代表的唯心主義辯證法

    3.馬克思主義的唯物主義辯證法

    四、馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立

    在哲學(xué)史上的偉大變革馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立在哲學(xué)史上的偉大變革，其關(guān)鍵就在于：在科學(xué)的實(shí)踐觀基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法、唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的高度統(tǒng)一，形成了辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論體系，是徹底的、實(shí)踐的唯物主義哲學(xué)。