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    人民群眾在歷史發(fā)展中的作用

    一、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

    （一）兩種歷史觀在歷史創(chuàng)造者問題上的對立

    誰是歷史的創(chuàng)造者？是人民群眾創(chuàng)造歷史還是英雄創(chuàng)造歷史，這是唯物史觀和唯心史觀的分水嶺。

    唯心史觀從社會意識決定社會存在的基本前提出發(fā)，否認(rèn)物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量，抹煞人民群眾的歷史作用，宣揚(yáng)少數(shù)英雄人物創(chuàng)造歷史，這樣的觀點(diǎn)被稱為英雄史觀。

    唯物史觀主張，"全部歷史本來是由個人活動構(gòu)成，而社會科學(xué)的任務(wù)在于解釋這些活動"（馬克思）。人是現(xiàn)實(shí)的社會中的人，要說明歷史創(chuàng)造者問題，必須全面、具體、歷史地考察和分析人們在社會歷史發(fā)展中的作用。

    （二）現(xiàn)實(shí)的人及其活動是社會歷史存在和發(fā)展的前提條件

    社會是人的社會，人是社會的主體。人是歷史的"劇中人"，又是歷史的"劇作者".

    社會歷史是由現(xiàn)實(shí)的個人及其活動構(gòu)成的。所謂實(shí)的人，是從事一定實(shí)踐活動的、處于一定社會關(guān)系中的、具有能動性的人。只有把人看作是現(xiàn)實(shí)的人，才能正確把握人及其活動的本質(zhì)，把握人與社會歷史的關(guān)系。

    （三）人的本質(zhì)

    1.人的本質(zhì)是現(xiàn)實(shí)的人之所以存在的內(nèi)在根據(jù)。人的本質(zhì)包括兩個方面：一是人與動物的區(qū)別（即人的類本質(zhì)），二是人與人的區(qū)別（即不同時代、不同社會、同一社會中的不同的人的本質(zhì)）。

    從人與動物相區(qū)分的層次看，人的本質(zhì)在于勞動。勞動是人類的本質(zhì)活動，是人的本質(zhì)力量的對象化。

    從人與人相區(qū)分的層次看，人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和。

    馬克思："人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和。"

    2.馬克思的這一著名論斷說明：（1）人的本質(zhì)不是單個人天生所固有的抽象物，也不是從所有個體的人身上抽象出來的共同性，現(xiàn)實(shí)的人總是處在特定條件下的人。抽象地談?wù)撊说谋拘?quot;是善是惡"的觀點(diǎn)、認(rèn)為人的本質(zhì)"就在人自身"、人的本質(zhì)就"在于自由"都是唯心主義的；（2）各種社會關(guān)系都體現(xiàn)著人的本質(zhì)，其中生產(chǎn)關(guān)系是比較基本的關(guān)系。（3）由于社會關(guān)系處在不斷變化之中，所以人的本質(zhì)不是凝固的不變的，而是具體的、歷史的。（4）人的本質(zhì)屬性是社會屬性，而不是自然屬性。

    （四）唯物史觀考察歷史創(chuàng)造者問題的原則

    首先，唯物史觀立足于整體的社會歷史過程來探究歷史創(chuàng)造者問題。

    社會歷史發(fā)展過程雖然離不開個體的人的活動，但整體的社會歷史并非個體的歷史的簡單堆砌。恩格斯："無論歷史的結(jié)局如何，人們總是通過每一個人追求他自己的、自覺預(yù)期的目的來創(chuàng)造他們的歷史，而這許多按不同方向活動的愿望及其對外部世界的各種作用的合力，就是歷史。"就每一個人而言，他在一定意義上"創(chuàng)造"了自己的"歷史"，但這并不能說就創(chuàng)造了整個社會歷史。社會歷史就其整體而言，是一定的群眾（集體、階級、民族乃至全人類）的認(rèn)識活動和實(shí)踐活動及其產(chǎn)物的演進(jìn)過程，是以一定的物質(zhì)生產(chǎn)方式為基礎(chǔ)的社會形成和演進(jìn)過程。

    其次，唯物史觀從社會歷史發(fā)展的必然性入手來考察和說明歷史創(chuàng)造者及其活動。

    歷史發(fā)展的必然性體現(xiàn)在一定的歷史主體的活動之中，一定的歷史主體是社會歷史發(fā)展動力體系的載體。在其中，既存在著符合社會歷史發(fā)展的必然性，推動和促進(jìn)社會歷史向前發(fā)展的力量；也存在著違反社會歷史發(fā)展的必然性，阻礙歷史前進(jìn)的力量。只有代表前一種力量的人才屬于創(chuàng)造者之列。

    比較后，唯物史觀從人與歷史關(guān)系的不同層次上考察人們歷史活動的作用及其性質(zhì)。

    人與歷史的關(guān)系具有類與歷史、群體與歷史、個體與歷史三層關(guān)系。

    當(dāng)把歷史主體當(dāng)作"類"來看待時，馬克思提出"人們自己創(chuàng)造自己的歷史"的觀點(diǎn)，借此同神創(chuàng)造歷史、觀念創(chuàng)造歷史和超人創(chuàng)造歷史等唯心史觀劃清界限。但是，唯物史觀并沒有停留在一般地承認(rèn)"人"創(chuàng)造歷史的這一點(diǎn)上，而是更深入地考察群體與歷史、個體與歷史的關(guān)系，考察群體與個體的關(guān)系，區(qū)分了創(chuàng)造歷史過程中的決定力量與非決定力量、主導(dǎo)力量與非主導(dǎo)力量，從而科學(xué)地解決了歷史創(chuàng)造者的問題。

    （五）人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的決定作用

    1.人民群眾是一個歷史的范疇。人民群眾從質(zhì)上說是指一切對社會歷史發(fā)展起推動作用的人們，從量上說是指社會人口中的絕大多數(shù)。

    在不同的歷史時期，人民群眾有著不同的內(nèi)容，包含著不同的階級、階層和集團(tuán)。人民群眾的比較穩(wěn)定的主體部分始終是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動群眾及其知識分子。

    2.在社會歷史發(fā)展過程中，人民群眾起著決定性的作用。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是歷史的主體。人民群眾的總體意愿和行動代表了歷史的發(fā)展方向，人民群眾的社會實(shí)踐比較終決定歷史的結(jié)局。

    3.人民群眾創(chuàng)造歷史的活動總是要受一定歷史階段的經(jīng)濟(jì)（比較基本的制約因素）、政治和思想文化條件的制約，又要不斷地突破這些條件的制約。

    馬克思："人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件下創(chuàng)造。"

    （六）群眾觀點(diǎn)與群眾路線

    1.群眾觀點(diǎn)，就是堅(jiān)信人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn)，全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)，以及虛心向群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。

    群眾路線，即一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去的路線。

    群眾路線是無產(chǎn)階級政黨的根本路線，是我們黨在民主革命時期戰(zhàn)勝敵人的重要"法寶"之一。

    2.在新的歷史時期，堅(jiān)持和貫徹黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線，就是要把"人民擁護(hù)不擁護(hù)"、"人民贊成不贊成"、"人民高興不高興"、"人民答應(yīng)不答應(yīng)"作為制定各項(xiàng)方針政策的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，把代表比較廣大人民的根本利益，作為保持黨的先進(jìn)性的重要內(nèi)容；把以人為本作為科學(xué)發(fā)展觀的核心，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。

    二、個人在社會歷史中的作用

    （一）社會歷史發(fā)展是無數(shù)個人合力作用的結(jié)果

    每個人盡管在歷史上發(fā)揮作用的性質(zhì)和程度各不相同，但都會在歷史上留下自己的印記。離開了每一個個人的作用也就不可能有群眾的作用。

    社會歷史發(fā)展是無數(shù)個人合力作用的結(jié)果，所以，唯物史觀主張人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，并不是否定個人在社會歷史中的作用，而是要具體分析個人及其作用的性質(zhì)、大小，以及個人與群眾的關(guān)系，以使每一個創(chuàng)造自己歷史的個人，在人民群眾創(chuàng)造歷史的過程中都發(fā)揮出應(yīng)有的作用。

    （二）歷史人物在歷史發(fā)展中的作用

    1.歷史人物：個人可以加速歷史的發(fā)展，也可以延緩歷史的發(fā)展，其中對歷史發(fā)展起較大作用的人物稱為歷史人物，正面的歷史人物，即反映時代要求，代表進(jìn)步階級或階層利益，對社會發(fā)展起顯著促進(jìn)作用的代表人物，稱為杰出人物，也叫英雄人物。

    2.產(chǎn)生：歷史人物，特別是杰出人物的產(chǎn)生都是社會發(fā)展的必然性和偶然性的統(tǒng)一，是時勢造英雄，是人民群眾造就了英雄。

    恩格斯："恰巧某個偉大人物在一定時間出現(xiàn)于某個國家，這當(dāng)然純粹是一種偶然現(xiàn)象。但是，如果我們把這個人去掉，那時就會需要有另外一個人來代替他，并且這個代替者是會出現(xiàn)的，不論好一些或是差一些，但是比較終總是會出現(xiàn)的。"

    3.作用：歷史人物，特別是杰出人物是歷史事件的發(fā)起者、當(dāng)事者；實(shí)現(xiàn)歷史任務(wù)的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者、歷史進(jìn)程的影響者，能夠加速或延緩歷史任務(wù)的解決，有時甚至決定歷史事件的進(jìn)程和結(jié)局。

    4.歷史制約性：歷史人物及其作用要受社會歷史條件的制約，受人民群眾及其實(shí)踐活動的制約。所以，歷史人物的歷史作用不能超越人民群眾的歷史作用，不能決定歷史發(fā)展的基本趨勢。歷史人物作用的性質(zhì)取決于他們的思想、行動是否符合社會發(fā)展規(guī)律，是否符合人民群眾的愿望。只有順應(yīng)歷史的發(fā)展的要求和人民群眾的意愿，歷史人物才能起到推動社會前進(jìn)的積極作用，否則，如果違背了社會歷史發(fā)展的規(guī)律和人民群眾的意愿，歷史人物也會走向反面。

    （三）評價歷史人物的科學(xué)方法

    唯物史觀主張?jiān)u價歷史人物，堅(jiān)持歷史分析方法和階級分析方法。

    1.歷史分析方法，要求從特定的歷史背景出發(fā)，根據(jù)當(dāng)時的歷史條件，對歷史人物的是非功過進(jìn)行具體的、全面的考察。判斷歷史人物的歷史功績，要看歷史人物比他們的前輩提供了什么新的東西。歷史人物本身是發(fā)展變化的，應(yīng)當(dāng)從發(fā)展的觀點(diǎn)給予如實(shí)的評價。

    在階級社會中，貫徹歷史分析方法內(nèi)在地包含著階級分析的方法。

    2.階級分析方法，要求把歷史人物置于一定的階級關(guān)系中，同他所屬的階級聯(lián)系起來加以考察和評價。歷史人物的作用受到階級的制約；歷史人物的命運(yùn)，也往往同他所屬的階級的興衰息息相關(guān)。在歷史上，階級的局限性決定了它的代表的局限性。離開了一定的階級背景，就難以理解歷史人物的產(chǎn)生、作用及其性質(zhì)。