第3節(jié) 意識(shí)與世界的物質(zhì)統(tǒng)一性

　　一、選擇題Ⅰ

　　1�比说囊庾R(shí)產(chǎn)生的決定性因素是()

　　A.人工語言的形成

　　B.世界的物質(zhì)本原

　　C.社會(huì)性的勞動(dòng)活動(dòng)

　　D.對客觀事物的能動(dòng)反映

　　2�瘪R克思主義哲學(xué)認(rèn)為世界的統(tǒng)一性在于()

　　A.多樣性的統(tǒng)一

　　B.意識(shí)與物質(zhì)的統(tǒng)一

　　C.認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一

　　D.多樣性的物質(zhì)統(tǒng)一

　　3�比祟悇�(chuàng)造的自然語言和人工語言()

　　A.是人類的主觀意識(shí)

　　B.既非物質(zhì)，也非意識(shí)

　　C.是人類意識(shí)的物質(zhì)外殼

　　D.是意識(shí)的客觀內(nèi)容

　　4�敝袊�古代哲學(xué)家荀子說："心不使焉，則白黑在前而目不見，雷鼓在側(cè)而耳不聞。"這段話表明人的意識(shí)具有()

　　A.客觀性

　　B.能動(dòng)性

　　C.對象性

　　D.任意性

　　5�狈裾J(rèn)意識(shí)的主觀性，把意識(shí)看做是人腦的分泌物，這是()

　　A.機(jī)械唯物主義的觀點(diǎn)

　　B.唯心主義的觀點(diǎn)

　　C.古代唯物主義的觀點(diǎn)

　　D.庸俗唯物主義的觀點(diǎn)

　　6�比斯ぶ悄艿某霈F(xiàn)對哲學(xué)意識(shí)論的意義是()

　　A.否定了意識(shí)對物質(zhì)的能動(dòng)性

　　B.根本改變了人類意識(shí)活動(dòng)的規(guī)律性

　　C.降低了人在意識(shí)活動(dòng)中的主體性

　　D.表明意識(shí)活動(dòng)與其他物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式的同一性

　　7�痹谌伺c世界的相互作用中，人與世界同時(shí)得到了改變，并獲得日益豐富的內(nèi)容。造成這一變化的基礎(chǔ)是()

　　A.人的實(shí)踐活動(dòng)

　　B.人的意識(shí)的能動(dòng)作用

　　C.人的先知先覺

　　D.工具的制造與使用

　　二、選擇題Ⅱ

　　8�币庾R(shí)和物質(zhì)的對立只是在非常有限的范圍內(nèi)才有絕對的意義，超出這個(gè)范圍，其對立便是相對的。這是因?yàn)?)

　　A.意識(shí)根源于物質(zhì)

　　B.意識(shí)是物質(zhì)的反映

　　C.意識(shí)是物質(zhì)的固有屬性

　　D.意識(shí)可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)

　　9�比说囊庾R(shí)的主觀性方面表現(xiàn)為()

　　A.對事物反映的虛幻性

　　B.對客觀對象反映的近似性

　　C.對客觀事物反映的超前性

　　D.不同主體的意識(shí)之間的差別性

　　10�比斯ぶ悄芘c人類意識(shí)的本質(zhì)區(qū)別在于()

　　A.有無社會(huì)性

　　B.運(yùn)動(dòng)形式

　　C.有無創(chuàng)造性

　　D.有無主體性

　　11�濒斞刚f過"描神畫鬼，毫無對證，本可以專造神思，所謂'天馬行空'地?fù)]寫了。然而他們寫出來的卻是三只眼，長頸子，也就是在正常的人體身上增加了眼睛一只，拉長了頸子二三尺而已。"這段話說明，人們頭腦中的鬼神觀念是()

　　A.頭腦中主觀自生的

　　B.人腦對客觀世界的歪曲反映

　　C.可以從人世間找到它的原型

　　D.人按照自己的形象塑造出來的

　　12�盜BM公司制造的"深藍(lán)"計(jì)算機(jī)戰(zhàn)勝了世界頂級國際象棋大師卡斯帕羅夫。這一事實(shí)表明()

　　A.電腦是人腦的延伸，是人類擴(kuò)展自己智力的工具

　　B.人腦的運(yùn)動(dòng)與電腦一樣，歸根到底是電子等物質(zhì)粒子的運(yùn)動(dòng)

　　C.電腦是物化了的人的意識(shí)，電腦戰(zhàn)勝人腦，實(shí)質(zhì)上是人類自己戰(zhàn)勝自己

　　D.電腦和機(jī)器人也能進(jìn)行某些實(shí)踐活動(dòng)

　　13�睆奈镔|(zhì)與精神的關(guān)系來看，"畫餅不能充饑"，這是因?yàn)?)

　　A.精神與物質(zhì)不具有同一性

　　B.精神對物質(zhì)具有相對獨(dú)立性

　　C.事物在人腦中的反映不等同于事物自身

　　D.觀念的東西不能代替物質(zhì)的東西

　　三、分析題

　　14�币庾R(shí)體現(xiàn)了主觀和客觀的統(tǒng)一。

　　15��"人的意識(shí)不僅反映客觀世界，并且創(chuàng)造客觀世界。"

　　16�闭撌鰴C(jī)器"思維"與人類思維的關(guān)系。

　　17�狈治稣f明發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律的關(guān)系及其方法論意義。

　　18�庇顾孜ㄎ镏髁x認(rèn)為"意識(shí)也是物質(zhì)"，而列寧也說過，意識(shí)和物質(zhì)的對立只是在非常有限的范圍內(nèi)才有絕對的意義，超出承認(rèn)什么是第一性的和什么是第二性的這個(gè)認(rèn)識(shí)論的基本問題的范圍，其對立便是相對的。二者有什么區(qū)別?

　答案與解析

　　一、選擇題Ⅰ

　　1.【答案】C

　　【考點(diǎn)】本題考查產(chǎn)生意識(shí)的決定性因素。

　　【解析】人們是在社會(huì)勞動(dòng)中產(chǎn)生意識(shí)、語言，并認(rèn)識(shí)世界的，A、D兩項(xiàng)排除;B項(xiàng)說不通。

　　【拓展】要注意本題C選項(xiàng)中的社會(huì)性勞動(dòng)活動(dòng)是一個(gè)大概念，相當(dāng)于社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)。

　　2.【答案】D

　　【考點(diǎn)】本題考查世界的統(tǒng)一性原理。

　　【解析】馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為世界統(tǒng)一于多樣性的物質(zhì)，A、B兩項(xiàng)沒有說明統(tǒng)一于何者;C項(xiàng)明顯錯(cuò)誤。

　　3.【答案】C

　　【考點(diǎn)】本題考查語言的本質(zhì)。

　　【解析】語言就是意識(shí)的物質(zhì)外化，是意識(shí)的載體，屬于物質(zhì)范疇，是意識(shí)的物質(zhì)形式而非客觀內(nèi)容，也不能說它是人的主觀意識(shí)。

　　4.【答案】B

　　【考點(diǎn)】本題考查意識(shí)的能動(dòng)性。

　　【拓展】題干中的"心"指的是人的意識(shí)，"使"表示能動(dòng)。抓住這個(gè)關(guān)鍵字就可以了。

　　5.【答案】D

　　【考點(diǎn)】本題考查庸俗唯物主義對意識(shí)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。

　　【解析】混淆物質(zhì)和意識(shí)的嚴(yán)格界限，取消唯物主義和唯心主義的對立是庸俗唯物主義的觀點(diǎn)。

　　【拓展】對于各哲學(xué)學(xué)派的一些主要觀點(diǎn)，考生務(wù)必要注意。

　　6.【答案】D

　　【考點(diǎn)】本題考查人工智能對于意識(shí)論的意義。

　　【解析】社會(huì)實(shí)踐、意識(shí)活動(dòng)是比較高級的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式，但是它也可以轉(zhuǎn)化成其他物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式，如人工智能。人工智能只是人們意識(shí)活動(dòng)的低級物質(zhì)化而已，并沒有否定意識(shí)本身的能動(dòng)性，相反，它是人們試圖將意識(shí)活動(dòng)的規(guī)律外在地呈現(xiàn)出來，是人們在意識(shí)活動(dòng)中主體性的反映。

　　【拓展】只要抓住人工智能的本質(zhì)就可以順利解答該題了。

　　7.【答案】A

　　【考點(diǎn)】本題考查實(shí)踐活動(dòng)在改變?nèi)伺c世界過程中的作用。

　　【解析】實(shí)踐活動(dòng)是人與世界雙向互動(dòng)的基礎(chǔ)，而其他選項(xiàng)都是實(shí)踐活動(dòng)中的附屬項(xiàng)，對于實(shí)踐活動(dòng)的理解，一定要記住從辯證的角度把握，它使相互對立的主客體、人與自然同時(shí)得到了改變，又實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。

　二、選擇題Ⅱ

　　8.【答案】ABD

　　【考點(diǎn)】本題考查意識(shí)與物質(zhì)對立的絕對性和相對性。

　　【解析】A項(xiàng)：從哲學(xué)基本問題第一方面而言，物質(zhì)的第一性的，意識(shí)根源于物質(zhì)，意識(shí)與物質(zhì)的對立的絕對的;B、D項(xiàng)：從哲學(xué)基本問題的第二方面說，意識(shí)本身也是物質(zhì)的反映，意識(shí)可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)性的實(shí)踐成果;C項(xiàng)說法是錯(cuò)誤的。

　　9.【答案】ABCD

　　【考點(diǎn)】本題考查人的意識(shí)的主觀性表現(xiàn)。

　　【解析】意識(shí)的主觀性即人為性，即意識(shí)由于認(rèn)識(shí)的主體而具備的一些特性。

　　10.【答案】ABCD

　　【考點(diǎn)】本題考查人工智能與人類意識(shí)的本質(zhì)區(qū)別。

　　【解析】A、C、D三項(xiàng)比較好理解;B項(xiàng)：意識(shí)是人類在社會(huì)實(shí)踐過程中產(chǎn)生的，而人工智能即人類生產(chǎn)工具的功能，其運(yùn)動(dòng)形式本質(zhì)上是一種機(jī)器即機(jī)械運(yùn)動(dòng)形式。

　　11.【答案】BCD

　　【考點(diǎn)】本題考查唯心主義鬼神觀念的根源。

　　【解析】A項(xiàng)與B、C、D三項(xiàng)是互相排斥的，承認(rèn)A項(xiàng)就意味著否定B、C、D三項(xiàng)。A項(xiàng)可以從這句話的語氣得到排除：這段話的前一句是說鬼神觀念本來可以"天馬行空"地自主構(gòu)思，頭腦中主觀自生出來，但結(jié)果卻只是依照現(xiàn)實(shí)人的模樣進(jìn)行歪曲、改造而已;后一句話就表明了B、C、D三項(xiàng)的意思。

　　【拓展】對某一思想家、哲學(xué)家的話語，應(yīng)在總體上把握，比較好能夠在其生活和思想的整個(gè)背景中把握。

　　12.【答案】AC

　　【考點(diǎn)】本題考查人工智能與人類意識(shí)的關(guān)系。

　　【解析】C項(xiàng)：題干表明，"深藍(lán)"是廣大電腦科技工作者的智慧結(jié)晶，這些電腦制作者的共同智慧擊敗了世界頂級國際象棋大師一個(gè)人的智慧而已。

　　13.【答案】CD

　　【考點(diǎn)】本題考查精神與物質(zhì)的關(guān)系問題。

　　【解析】C項(xiàng)：精神與物質(zhì)具有同一性并不意味著它們是等同的。A項(xiàng)：精神與物質(zhì)具有同一性，思維能夠反映存在;B項(xiàng)本身的說法是對的，但它不能解釋題干，題干是強(qiáng)調(diào)觀念精神不能代替物質(zhì)，餅的畫像只能給人精神上的享受，精神食糧不能充當(dāng)物質(zhì)食糧。

　　三、分析題

　　14�薄敬鸢敢�點(diǎn)】

　　(1)辯證唯物主義認(rèn)為：意識(shí)是對客觀存在的反映，是客觀存在的主觀映象�！�2分〕

　　(2)意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，是指意識(shí)依賴于物質(zhì)。因?yàn)�，意識(shí)是自然界和人類社會(huì)長期發(fā)展的產(chǎn)物，歸根到底是物質(zhì)世界的產(chǎn)物�！�3分〕

　　(3)意識(shí)的形式是主觀的，表現(xiàn)在：①意識(shí)的兩種反映形式即感性形式和理性形式，都為人的主觀世界所特有;(1分)②對同一對象，不同的認(rèn)識(shí)主體間認(rèn)識(shí)具有差異性，這些差別恰好顯示出意識(shí)的主觀特征;(1分)③意識(shí)的主觀特征，尤其表現(xiàn)在意識(shí)具有虛幻的、超前的反映方面�！�1分〕

　　(4)意識(shí)體現(xiàn)了主觀和客觀的統(tǒng)一。如果割裂二者的統(tǒng)一就會(huì)犯唯心主義和庸俗唯物主義兩種錯(cuò)誤：唯心主義否認(rèn)意識(shí)的客觀內(nèi)容，而庸俗唯物主義否認(rèn)意識(shí)的主觀特征，認(rèn)為意識(shí)是人腦分泌的特殊物質(zhì)。〔1分〕

　　15�薄敬鸢敢�點(diǎn)】

　　(1)這是列寧關(guān)于意識(shí)能動(dòng)性的科學(xué)論斷�！�1分〕意識(shí)不僅依賴于物質(zhì)，而且反作用于物質(zhì)，即意識(shí)具有能動(dòng)地反映客觀世界和能動(dòng)地改造客觀世界的作用�！�2分〕

　　(2)人的意識(shí)的能動(dòng)性并不只限于從實(shí)踐中形成一定的思想、目的、方案等觀念的東西，而更主要的還在于以這些觀念的東西為指導(dǎo)，通過實(shí)踐把觀念的東西變成客觀現(xiàn)實(shí)，具有改造世界的能動(dòng)作用。〔3分〕

　　(3)列寧所說的"創(chuàng)造客觀世界"，就是指意識(shí)通過實(shí)踐反作用于客觀世界，把精神的力量轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的力量，使主觀的東西變成客觀的東西，即意識(shí)可以通過實(shí)踐強(qiáng)化客觀過程的變化，改變物質(zhì)存在的具體形態(tài)，并把對人沒有直接意義的東西改造成有現(xiàn)實(shí)意義的東西，從而不斷地創(chuàng)造出一個(gè)為人類所需要的"客觀世界"�！�3分〕

　　16�薄敬鸢敢�點(diǎn)】

　　(1)機(jī)器思維即人工智能或電腦，可以代替人的某些腦力勞動(dòng)，在某些特定方面甚至可以超過人腦的功能。〔2分〕

　　(2)但它同人類思維有著本質(zhì)區(qū)別。(1分)人工智能是對人腦功能的部分的近似模擬;它的"思維"過程是機(jī)械式的，沒有創(chuàng)造性;它只是執(zhí)行社會(huì)指令而不顧社會(huì)后果�！�3分〕人類思維則在長期社會(huì)實(shí)踐中形成和發(fā)展，是人類自身特有的精神活動(dòng)，具有能動(dòng)的創(chuàng)造性;它是社會(huì)的產(chǎn)物，具有社會(huì)性。〔3分〕

　　因此，電腦將永遠(yuǎn)不會(huì)取代人類思維。

　　17�薄敬鸢敢�點(diǎn)】

　　(1)發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就是指發(fā)揮人的意識(shí)在認(rèn)識(shí)和改造世界中的能動(dòng)作用。〔1分〕尊重客觀規(guī)律，就是指人們在實(shí)踐活動(dòng)中要正確地認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事。〔1分〕

　　(2)兩者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系：①尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提。〔1分〕規(guī)律是客觀的，是不依人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的。只有尊重規(guī)律，才能正確地發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。相反，如果違背規(guī)律，必然在實(shí)踐中受到懲罰。〔1分〕②要認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律就必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性�！�1分〕

　　(3)這一原理，要求我們在實(shí)際工作中，必須把科學(xué)態(tài)度和革命熱情結(jié)合起來。〔1分〕在建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐和實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)中，一方面，要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度，按照社會(huì)主義建設(shè)的客觀規(guī)律辦事，反對唯意志論、"精神萬能論";〔1分〕另一方面，又要有革命熱情，勇于實(shí)踐，大膽創(chuàng)新，反對機(jī)械決定論和唯心主義宿命論。〔1分〕掌握這一原理對于貫徹黨的"三個(gè)代表"思想，對于促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展，對于克服"左"或"右"的錯(cuò)誤傾向，都具有重要的指導(dǎo)意義。〔1分〕

　　18.【答案要點(diǎn)】

　　(1)庸俗唯物主義把意識(shí)說成是人腦的分泌物，把意識(shí)看作可以離開物質(zhì)而獨(dú)立存在的東西，把意識(shí)直接當(dāng)做一種物質(zhì)�！�1分〕這種把物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系變成了物質(zhì)和另一種物質(zhì)的關(guān)系的觀點(diǎn)，實(shí)質(zhì)上是取消了哲學(xué)基本問題，把唯物主義庸俗化了。〔2分〕

　　(2)列寧則是從物質(zhì)和意識(shí)對立的絕對性和相對性的角度深刻揭示了物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系。〔1分〕

　　(3)從哲學(xué)基本問題第一方面出發(fā)劃分哲學(xué)基本派別時(shí)，物質(zhì)和意識(shí)的對立是絕對的�！�1分〕如果抹煞了其間的區(qū)別，唯物主義就不能劃清與唯心主義或庸俗唯物主義的界限�！�1分〕

　　但超出了哲學(xué)基本問題第一方面時(shí)，物質(zhì)和意識(shí)的對立又是相對的�！�1分〕因?yàn)槭澜缃y(tǒng)一于物質(zhì)。意識(shí)也是物質(zhì)的產(chǎn)物和反映�！�1分〕如果把物質(zhì)和意識(shí)的對立絕對化，唯物主義就不能劃清與二元論和不可知論的界限�！�1分〕