一、單項(xiàng)選擇題
　　A A C A B A D B B B D C A C A
　　二、多項(xiàng)選擇題
　　AC ACD BD ABC ABCE ABC ACD ABCE ABC AB ABCE ABCDE ABC BE ABDE
　　三、簡答題
　　1近代意義上的憲法是資產(chǎn)階級革命的產(chǎn)物，是資產(chǎn)階級革命的產(chǎn)物，是資產(chǎn)階級的發(fā)明，它是集中表現(xiàn)各種政治力量的對比關(guān)系，規(guī)定國家制度和社會(huì)制度的基本原則，是保障公民基本權(quán)利和義務(wù)的國家根本法。憲法是一個(gè)國家法律體系的基礎(chǔ)和核心，除了具有一般法律的特征外，它還具有自己的區(qū)別于普通法律的特征。
　　憲法比較主要的特征可以歸納為三個(gè)：(1)在規(guī)定的內(nèi)容上，憲法規(guī)定的是國家制度和社會(huì)制度的比較基本的原則、公民的基本權(quán)利和義務(wù)、國家機(jī)構(gòu)的組織及其運(yùn)作的原則等。(2)在法律地位或法律效力上，憲法具有比較高的法律地位或法律效力。(3)在制定和修改的程序上，憲法的制定和修改都要經(jīng)過區(qū)別于普通法律的特別的程序。
　　2為人民服務(wù)是黨的宗旨，是無產(chǎn)階級人生觀，建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的同時(shí)，必須堅(jiān)持為人民服務(wù)。這是因?yàn)椋?
　　第一，為人民服務(wù)是黨的宗旨，是政治原則，但它又是倫理原則。作為倫理原則，為人民服務(wù)具有普遍意義。為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德的核心。每一個(gè)社會(huì)公民要做一個(gè)有道德的人，就要努力為人民服務(wù)。在人類文明發(fā)展中，道德是決定精神文明發(fā)展方向和性質(zhì)的關(guān)鍵因素，也是協(xié)調(diào)物質(zhì)文明和精神文明關(guān)系，并將二者合為一個(gè)有機(jī)整體的重要機(jī)制。因此，在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下要加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)，就必須堅(jiān)持為人民服務(wù)。
　　第二，堅(jiān)持為人民服務(wù)，是保證市場經(jīng)濟(jì)沿著社會(huì)主義方向發(fā)展的先決條件。為人民服務(wù)是社會(huì)主義本質(zhì)特征的集中表現(xiàn)，也是建立市場經(jīng)濟(jì)體制，保證市場經(jīng)濟(jì)沿著社會(huì)主義方向健康發(fā)展的內(nèi)在要求。 堅(jiān)持為人民服務(wù)，引導(dǎo)人們的道德觀念向積極方向發(fā)展。社會(huì)主義社會(huì)的市場經(jīng)濟(jì)，對人們的道德觀念既有積極的影響，也有消極的影響。弘揚(yáng)為人民服務(wù)精神，引導(dǎo)人們的道德觀念積極向上，就能保證和促進(jìn)市場經(jīng)濟(jì)沿著社會(huì)主義方向健康發(fā)展。
　　第三，為人民服務(wù)包含著社會(huì)主義道德不同層次的要求。為人民服務(wù)有不同層次的要求。全心全意為人民服務(wù)，這是高層次要求，為人民服務(wù)還有低層次的要求，這就是在與人相處中，要盡量做到替別人著想，力求有利于他人，有利于社會(huì)，使自己的行為能夠給他人和社會(huì)帶來有益的結(jié)果。
　　3人際交往中正確的認(rèn)知模式是，人們能充分認(rèn)識人際關(guān)系在人生中的意義和重要性，對學(xué)會(huì)與人交往相處和協(xié)調(diào)人際關(guān)系采取積極的態(tài)度;能正確認(rèn)識自己和他人，平等地與人交往。這是因?yàn)椋�一方面做任何事��，包括進(jìn)行人際交往和處理人際關(guān)系也一樣，只要認(rèn)真對待，認(rèn)真地去做，就一定能做好;另一方面，現(xiàn)實(shí)生活中的每個(gè)人都有自己的長處和短處，與人交往時(shí)既不要自傲自負(fù)，也不要自卑，不要拿自己的長處比別人的短處。其實(shí)任何人本領(lǐng)再大也沒有自負(fù)的理由。也要勇于把自己的短處轉(zhuǎn)化為長處，克服自卑就能成功交往。
　　四、論述題
　　1利和自由都是相對的、具體的和受限制的，世界上不存在什么絕對的、抽象的和不受任何限制的權(quán)利和自由。作為一個(gè)國家的公民，要正確行使自己的權(quán)利，同時(shí)還要自覺履行應(yīng)該承擔(dān)的義務(wù)。
　　(1)要堅(jiān)持權(quán)利和義務(wù)統(tǒng)一的原則。要明確，在我國沒有無義務(wù)的權(quán)利，也沒有無權(quán)利的義務(wù);既然享有權(quán)利，那么就要承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù);那種法外特權(quán)思想和行為，在我國是沒有地位的。
　　(2)不容許濫用權(quán)利。憲法第51條明確規(guī)定：中華人民共和國公民在行使權(quán)利和自由的時(shí)候，不得損害國家的、社會(huì)的、集體的利益和其他公民的合法的自由和權(quán)利。“我的權(quán)利和自由的界限就是別人的權(quán)利和自由。同時(shí)，權(quán)利是不能超出社會(huì)經(jīng)濟(jì)和由經(jīng)濟(jì)所制約的社會(huì)文化的發(fā)展的。”
　　(3)要自覺履行義務(wù)。憲法第33條規(guī)定：“任何公民享有憲法和法律規(guī)定的權(quán)利，同時(shí)必須履行憲法和法律規(guī)定的義務(wù)。由于在我國作為社會(huì)基本制度的社會(huì)主義制度的建立和發(fā)展，這就確立了人民是國家和社會(huì)的主人地位，就保證了公民權(quán)利和義務(wù)的一致和統(tǒng)一，從而就決定了權(quán)利和義務(wù)的不可分離。公民在行使權(quán)利的同時(shí)，自覺履行義務(wù)，也就是實(shí)踐和體現(xiàn)社會(huì)主義制度下法律面前人人平等的原則。”
　　2自我修養(yǎng)主要是靠個(gè)人自己的努力，修身養(yǎng)性，達(dá)到人生的理想境界。現(xiàn)代社會(huì)自我修養(yǎng)的主要途徑為：
　　(1)認(rèn)真學(xué)習(xí)，把握自我。進(jìn)行自我修養(yǎng)的第一要旨是要學(xué)。文明、理智、高尚總是同科學(xué)、知識、文化相聯(lián)系的，認(rèn)真學(xué)習(xí)，提高思想認(rèn)識水平和理論知識水平，用科學(xué)的理論武裝自己，用正確的知識充實(shí)自己，是提高修養(yǎng)的首要條件。
　　(2)勤于實(shí)踐，塑造自我。實(shí)踐是修養(yǎng)中比較重要的環(huán)節(jié)。自我修養(yǎng)必須落實(shí)到行動(dòng)上，只有身體力行，對自己的行為嚴(yán)格要求，把正確認(rèn)識化為現(xiàn)實(shí)的行為，變成習(xí)慣，只有積極投身社會(huì)實(shí)踐，與人民群眾的實(shí)踐緊密結(jié)合，才能真正達(dá)到人生修養(yǎng)的高境界。具體來說，就是要做到：躬行實(shí)踐，知行統(tǒng)一;積善成德，磨煉成才。
　　(3)嚴(yán)格要求，完善自我。進(jìn)行自我修養(yǎng)也就是一個(gè)不斷完善自我的過程，必須嚴(yán)格要求自己。做到：第一，常思己過，有則改之;第二，自覺鍛煉，陶冶情操;第三，堅(jiān)持“慎獨(dú)”，純潔品質(zhì)。