馬克思主義基本原理概論部分的知識在考研思想政治理論課中處于一個非常重要的地位，這是因為馬克思主義基本原理本身包含馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與科學(xué)社會主義三部分內(nèi)容。而這三部分中第一部分是關(guān)于認(rèn)識世界和改造世界的方法論和世界觀，起著認(rèn)識和改造人、社會與世界的橋梁媒介的工具性作用。第二部分是我們批判資本主義，認(rèn)識社會主義的基礎(chǔ)性知識。第三部分是在掌握歷史唯物主義的基礎(chǔ)上，把握人類社會的發(fā)展規(guī)律，并在這一規(guī)律的指導(dǎo)之下，推動我們國家社會主義國家建設(shè)的理論指導(dǎo)。掌握了科學(xué)的方法，有了歷史發(fā)展的規(guī)律性認(rèn)識和對現(xiàn)實社會的理性批判，我們再去學(xué)習(xí)其他的幾門政治理論課將會達(dá)到事半功倍的效果。但是馬基的知識中政治經(jīng)濟(jì)學(xué)部分也是比較抽象，比較難懂的，為此編者把其中比較為抽象，容易給同學(xué)們造成知識學(xué)習(xí)上混亂的易混淆詞語做了一個簡單明了的歸納總結(jié)，希望可以為各位備考的考生助一臂之力。

　　1.使用價值、價值與交換價值

　　商品：用來交換的能滿足人們某種需要的勞動產(chǎn)品，具有使用價值和價值兩個因素，是使用價值和價值的矛盾統(tǒng)一體。

　　交換價值：一種使用價值同另一種使用價值相交換的量的關(guān)系或比例。決定商品交換的比例的，不是商品的使用價值而是價值。使用價值不同的商品之所以能按照一定的比例相交換買就是因為它們都具有價值。商品的價值在質(zhì)上是相同的，因而他們可以相互交換。

　　使用價值：指商品能滿足人們某種需要的屬性，即商品的有用性，反映的是人與自然之間的物質(zhì)關(guān)系，是商品的自然屬性，是一切勞動產(chǎn)品所共有的屬性。使用價值構(gòu)成社會財富的物質(zhì)內(nèi)容。使用價值不是用來滿足生產(chǎn)者自身需要的，是通過交換來滿足別人的、社會的需要的。使用價值是交換價值的物質(zhì)承擔(dān)者。

　　價值：凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動，即人類腦力和體力的耗費。價值是商品所特有的社會屬性。價值是交換價值的基礎(chǔ)，交換價值是價值的表現(xiàn)形式。商品的價值是勞動創(chuàng)造的，其實體是凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動，商品交換實際上是商品生產(chǎn)者之間相互交換勞動的關(guān)系，商品的價值在本質(zhì)上體現(xiàn)了生產(chǎn)者之間的一定的社會關(guān)系。

　　價值和使用價值是對立統(tǒng)一的關(guān)系：

　　對立性表現(xiàn)在：二者相互排斥，不可兼得。要獲得使用價值就要放棄價值，要獲得價值就要放棄使用價值。

　　統(tǒng)一性表現(xiàn)在：作為商品，必須同時具有使用價值和價值兩個因素。使用價值是價值的物質(zhì)承擔(dān)者，價值寓于使用價值之中。

　　2.簡單勞動與復(fù)雜勞動

　　簡單勞動：指不需要經(jīng)過專門選連和培養(yǎng)的一般勞動者都能從事的勞動。

　　復(fù)雜勞動：需要經(jīng)過專門訓(xùn)練和培養(yǎng)，具有一定文化知識和技術(shù)專長的勞動者所從事的勞動。

　　商品的價值的質(zhì)的規(guī)定回答的是價值的實體是什么，價值的量的規(guī)定則回答價值的大小由什么決定和怎樣決定。價值量由生產(chǎn)商品所耗費的勞動量決定，而勞動量則按照勞動時間來計量。決定商品價值量的，不是生產(chǎn)商品的個別勞動時間，而只能是社會必要勞動時間。

　　形成商品價值量的勞動，是以簡單勞動為尺度的。復(fù)雜勞動等于自乘的或多倍的簡單勞動，也就是說，少量的復(fù)雜勞動等于多量的簡單勞動。在相同的勞動時間里，復(fù)雜勞動創(chuàng)造的價值大于簡單勞動創(chuàng)造的價值。但要注意商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎(chǔ)，按照等價交換的原則進(jìn)行，形成價值規(guī)律。

　　3.所有制與所有權(quán)

　　所有制：就經(jīng)濟(jì)意義上而言，是指事實上生產(chǎn)資料歸誰所有、歸誰支配，并人皆這種所有和支配實現(xiàn)生產(chǎn)和獲得剩余產(chǎn)品(利潤或超額利潤)。經(jīng)濟(jì)意義上的所有制以實際占有為基礎(chǔ)，體現(xiàn)了現(xiàn)實生產(chǎn)過程中的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，并表現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)利益的實現(xiàn)形式。

　　所有權(quán)：是由占有生產(chǎn)資料的法律原則決定的。為了維護(hù)經(jīng)濟(jì)上的所有制關(guān)系而建立的一整套規(guī)章制度逐步以法的形式表現(xiàn)出來，這樣就使所有制關(guān)系上升到法的關(guān)系的高度，所有制的現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)形態(tài)就具有了法律形態(tài)，即所有權(quán)范疇。所有制一旦上升到法律的高度，就成為一種排他性權(quán)利，它強制規(guī)定了人們在經(jīng)濟(jì)生活中對占有物行使權(quán)力的界限沒直接影響到現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)生活中生產(chǎn)資料的實際利用及其與勞動者的關(guān)系。

　　二者關(guān)系：

　　所有制是所有權(quán)的基礎(chǔ)，所有制的性質(zhì)和特點只能從現(xiàn)實的生產(chǎn)關(guān)系的實際運動中去把握和理解，而不能從所有權(quán)出發(fā)去認(rèn)識。所有制決定著所有權(quán)，所有權(quán)是所有制的法律形態(tài)，它反映著經(jīng)濟(jì)關(guān)系的意志關(guān)系。這種意志關(guān)系或者發(fā)的關(guān)系的性質(zhì)在根本上是由這種經(jīng)濟(jì)關(guān)系本身決定的。