34、結(jié)合材料回答問題:
早年,梅蘭芳與人合演《斷橋》,也就是《白蛇傳》,劇情是白娘子和許仙兩個(gè)人悲 歡離合的愛情故事,梅蘭芳在劇中飾演白娘子。劇中,白娘子有一個(gè)動(dòng)作就是面對(duì)負(fù)心的丈夫許仙追趕、跪在地上哀求她的時(shí)候,她愛恨交加、五味雜陳,就用一根手指頭去 戳許仙的腦門兒,不想,梅蘭芳用力過大,跪在那里扮演許仙的演員毫無防備地向后仰去。這是劇情里沒有設(shè)計(jì)的動(dòng)作,可能是梅蘭芳入戲太深,把對(duì)許仙的恨全都聚集在了手指頭上,才造成了這樣的失誤。眼見許仙就要倒地,怎么辦?梅蘭芳下意識(shí)地用雙手去扶許仙。許仙是被扶住了,沒有倒下�?擅诽m芳馬上意識(shí)到,我是白娘子,他是負(fù)心郎許仙,我去扶他不合常理,這戲不是演砸了嗎?大師到底是大師,梅蘭芳隨機(jī)應(yīng)變,在扶住他的同時(shí),又輕輕地推了他一下。所以,劇情就由原來的一戳變成了一戳、一扶和一推,更淋漓盡致地表現(xiàn)出了白娘子對(duì)許仙愛恨交織的復(fù)雜心情。這個(gè)動(dòng)作,把險(xiǎn)些造成舞臺(tái)事故的錯(cuò)誤演得出神入化,得到了大家的認(rèn)可。從此,在以后的演出中,梅蘭芳就沿用了這個(gè)動(dòng)作,而且,其他劇種也都移植采用了這個(gè)動(dòng)作處理,這個(gè)動(dòng)作成了經(jīng)典之作。
由此可見,不僅在舞臺(tái)上,在各行各業(yè),在各個(gè)崗位,在工作中,在生活中,無論是大師還是普通人,失誤和錯(cuò)誤是難免的,關(guān)鍵是出現(xiàn)失誤和錯(cuò)誤以后怎么去對(duì)待,怎么去處理。處理不當(dāng),會(huì)釀成事故,導(dǎo)致全盤失��;處理得當(dāng),能敗中取勝,化腐朽為神奇。
�。�1)為什么“無論是大師還是普通人,失誤和錯(cuò)誤是難免的”?
�。�2)梅蘭芳為什么能“把險(xiǎn)些造成舞臺(tái)事故的錯(cuò)誤”變?yōu)槌晒Φ?ldquo;經(jīng)典之作”?
�。�3)當(dāng)我們?cè)谡J(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中出現(xiàn)錯(cuò)誤或失敗該怎樣對(duì)待和處理?
答案要點(diǎn):
34:1、必然性和偶然性是揭示客觀事物發(fā)生、發(fā)展和滅亡的不同趨勢的范疇。必然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展過程中一定要發(fā)生、確定不移的趨勢;偶然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展過程中并非確定發(fā)生的,可以出現(xiàn)也可以不出現(xiàn),可以這樣出現(xiàn)也可以那樣出現(xiàn)的不確定的趨勢。而梅蘭芳大師這件出演失誤可以看作是偶然性與必然性的統(tǒng)一,必然性存在于偶然性之中,通過大量的偶然性表現(xiàn)出來,所以說失誤的錯(cuò)誤時(shí)難免的。
2、梅蘭芳大師將舞臺(tái)事故的錯(cuò)誤變成成果經(jīng)典之作,是因?yàn)樗倪@種成功的認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐。首先,實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。第二,實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。第三,實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的標(biāo)準(zhǔn)。第四,實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。正是由于梅蘭芳大師的應(yīng)對(duì)突發(fā)事故多年來積累的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),才使得錯(cuò)誤變成經(jīng)典之作。
3、認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上或通過實(shí)踐對(duì)客體的能動(dòng)的,創(chuàng)造性的反映。把實(shí)踐引入認(rèn)識(shí)論,認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映。因此,我們?cè)谡J(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中出現(xiàn)錯(cuò)誤或失敗時(shí),我們應(yīng)該發(fā)揮人的主觀能動(dòng)作用,首先,認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映,第二,主體對(duì)客體的反映是一個(gè)能動(dòng)的創(chuàng)造過程。第三,主體對(duì)客體的能動(dòng)反映是以實(shí)踐為中介而實(shí)現(xiàn)的。因此,我們要在實(shí)踐中把握認(rèn)識(shí),正確處理認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系。
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