21.意識(shí)是“客觀存在的主觀映象”，是指(本題難度系數(shù)為0.85)()
A.意識(shí)的內(nèi)容和源泉是客觀的，而形式也是客觀的
B.意識(shí)的內(nèi)容和源泉是主觀的，而形式也是主觀的
C.意識(shí)的內(nèi)容和源泉是客觀的，而形式是主觀的
D.意識(shí)的形式是客觀的，而內(nèi)容和源泉是主觀的

22.在馬克思主義的視野中，人和動(dòng)物的比較根本的區(qū)別是(本題難度系數(shù)為0.8)()
A.人有同環(huán)境相分離的自我意識(shí)
B.人有交流思想的工具——語(yǔ)言
C.人有著動(dòng)物所沒(méi)有的思維
D.人能進(jìn)行勞動(dòng)

23.意識(shí)的本質(zhì)是(本題難度系數(shù)為0.85)()
A.大腦的機(jī)能和屬性
B.人腦的機(jī)能，客觀世界的主觀映象
C.大腦的分泌物
D.思維的各種現(xiàn)象

24.馬克思主義哲學(xué)指出，實(shí)踐是(本題難度系數(shù)為0.8)()
A.人們社會(huì)生活中的一切自覺性活動(dòng)
B.人們能動(dòng)地改造世界的對(duì)象性活動(dòng)
C.人們能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界的精神活動(dòng)
D.人們適應(yīng)外界環(huán)境的本能活動(dòng)

25.“一切物質(zhì)在本質(zhì)上都具有類似感覺的反映特性”是(本題難度系數(shù)為0.85)()
A.客觀唯心主義的觀點(diǎn)
B.庸俗唯物主義的觀點(diǎn)
C.主觀唯心主義的觀點(diǎn)
D.辯證唯物主義的觀點(diǎn)

26.古代哲人莊子提出：“方生方死，方死方生，方可方不可，方不可方可”。這種觀點(diǎn)是(本題難度系數(shù)為0.75)()
A.辯證法的觀點(diǎn)
B.樸素唯物主義的觀點(diǎn)
C.機(jī)械唯物主義的觀點(diǎn)
D.相對(duì)主義的觀點(diǎn)

27.在新時(shí)期，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)越來(lái)越受到重視，人們認(rèn)識(shí)到，創(chuàng)意可以變成財(cái)富。我們可以從哲學(xué)上這樣來(lái)看待創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)(本題難度系數(shù)為0.7)()
A.先有精神，后有物質(zhì)
B.精神的力量可以變成物質(zhì)的力量
C.精神的力量可以代替物質(zhì)的力量
D.時(shí)代的發(fā)展使得精神也可以具有第一性

28.庸俗唯物主義的特點(diǎn)是(本題難度系數(shù)為0.8)()
A.否認(rèn)意識(shí)的能動(dòng)性
B.不懂得物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用
C.抹殺了意識(shí)的主觀特征
D.不了解意識(shí)對(duì)物質(zhì)的依賴關(guān)系

29.列寧對(duì)辯證唯物主義的“物質(zhì)”定義是通過(guò)(本題難度系數(shù)為0.75)()
A.是否被意識(shí)所反映來(lái)界定的
B.認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系界定的
C.個(gè)別與一般的關(guān)系界定的
D.物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系界定的

30.形而上學(xué)唯物主義在意識(shí)作用問(wèn)題上的錯(cuò)誤在于(本題難度系數(shù)為0.7)()
A.片面地夸大了意識(shí)的能動(dòng)性
B.既肯定物質(zhì)的決定作用，又承認(rèn)意識(shí)的反作用
C.不懂得意識(shí)的能動(dòng)作用
D.強(qiáng)調(diào)物質(zhì)對(duì)意識(shí)具有決定作用

31.決定其他一切活動(dòng)的比較基本的實(shí)踐活動(dòng)是(本題難度系數(shù)為0.75)()
A.生產(chǎn)實(shí)踐
B.處理人與人之間社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐
C.科學(xué)實(shí)驗(yàn)
D.各類行業(yè)的分工

32.對(duì)于同一事物，不同的人有不同的反映，這說(shuō)明(本題難度系數(shù)為0.75)()
A.意識(shí)是主體的自由創(chuàng)造
B.意識(shí)不受客體的影響
C.意識(shí)受主體狀況的影響
D.意識(shí)的內(nèi)容和形式都是主觀的

33.人類意識(shí)的能動(dòng)性是指(本題難度系數(shù)為0.85)()
A.能動(dòng)地反映世界和能動(dòng)地改造世界
B.能動(dòng)地創(chuàng)造客觀規(guī)律
C.能動(dòng)地改造歷史規(guī)律
D.自由地創(chuàng)造宇宙萬(wàn)物

34.辯證唯物主義認(rèn)為意識(shí)與物質(zhì)的關(guān)系是(本題難度系數(shù)為0.9)()
A.物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用
B.物質(zhì)受意識(shí)制約，意識(shí)影響物質(zhì)
C.物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)也具有決定作用
D.意識(shí)完全受物質(zhì)制約、影響、作用，物質(zhì)決定意識(shí)

35.社會(huì)規(guī)律的特點(diǎn)是(本題難度系數(shù)為0.85)()
A.同自然規(guī)律一樣自發(fā)實(shí)現(xiàn)
B.客觀的，但要通過(guò)人的自覺活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)
C.與自然規(guī)律不一樣，有其階級(jí)性
D.主觀的，因?yàn)樗�的�?shí)現(xiàn)不能脫離人的自覺活動(dòng)

36.在國(guó)家社會(huì)發(fā)展問(wèn)題上，有一種觀點(diǎn)是“一言以興邦，一言以喪邦”。這種說(shuō)法是(本題難度系數(shù)為0.8)()
A.強(qiáng)調(diào)必然性的機(jī)械決定論觀點(diǎn)
B.否認(rèn)必然性的非決定論觀點(diǎn)
C.強(qiáng)調(diào)必然性和偶然性統(tǒng)一的辯證法決定論觀點(diǎn)
D.否認(rèn)偶然性的宿命論觀點(diǎn)

37.唯物辯證法包含了豐富的理論內(nèi)容，指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)和改造世界。唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心是(本題難度系數(shù)為0.85)()
A.質(zhì)量互變規(guī)律
B.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律
C.世界普通聯(lián)系的觀點(diǎn)
D.否定之否定的觀點(diǎn)

38.否定之否定規(guī)律揭示了(本題難度系數(shù)為0.9)()
A.事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉
B.事物發(fā)展變化的基本形式和狀態(tài)
C.事物發(fā)展的趨勢(shì)和道路
D.事物發(fā)展的不同趨勢(shì)或趨向

39.偶然性對(duì)事物的發(fā)展(本題難度系數(shù)為0.85)()
A.不起任何作用
B.起促進(jìn)或延緩作用
C.有時(shí)起作用，有時(shí)不起作用
D.起決定作用

40.構(gòu)成矛盾的兩種基本屬性是(本題難度系數(shù)為0.8)()
A.普遍性和特殊性 B.同一性和斗爭(zhēng)性
C.絕對(duì)性和相對(duì)性 D.對(duì)抗性和非對(duì)抗性
41.矛盾問(wèn)題的精髓是(本題難度系數(shù)為0.85)()
A.矛盾普遍性和特殊性、共性和個(gè)性的關(guān)系
B.矛盾同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系
C.矛盾的不平衡性原理
D.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律

42.“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹前頭萬(wàn)木春。”這句詩(shī)包含的事物發(fā)展的哲學(xué)道理是(本題難度系數(shù)為0.75)()
A.矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力
B.事物是曲折發(fā)展的
C.新事物代替舊事物是事物發(fā)展的總趨勢(shì)
D.事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一

43.下列各項(xiàng)古代漢語(yǔ)表述，屬于因果關(guān)系的有(本題難度系數(shù)為0.65)()
A.天地玄黃，宇宙洪荒
B.神龜雖壽，猶有竟時(shí)
C.得道多助，失道寡助
D.孟冬十月，北風(fēng)徘徊

44.把同質(zhì)的事物區(qū)別開來(lái)的依據(jù)是(本題難度系數(shù)為0.75)()
A.事物的度     B.事物的屬性和量
C.事物的規(guī)定性 D.事物的特殊矛盾

45.主觀辯證法是(本題難度系數(shù)為0.75)()
A.主體活動(dòng)的辯證法 B.客體活動(dòng)的辯證法
C.思維活動(dòng)的辯證法 D.感性認(rèn)識(shí)的辯證法

46.形而上學(xué)的否定觀的實(shí)質(zhì)(本題難度系數(shù)為0.75)()
A.認(rèn)為一切都是不確定、不可知的
B.否定中包含著肯定的因素
C.一味地否定
D.把肯定與否定絕對(duì)地對(duì)立起來(lái)

47.有一種觀點(diǎn)認(rèn)為“是就是，否就否，除此之外，都是鬼話”。這句話的實(shí)質(zhì)是(本題難度系數(shù)為0.65)()
A.唯心主義的     B.舊唯物主義的
C.辯證唯物主義的 D.形而上學(xué)的

48.在辯證法理論中，兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的關(guān)系是(本題難度系數(shù)為0.8)()
A.重點(diǎn)論以兩點(diǎn)論為前提，兩點(diǎn)論內(nèi)在地包含著重點(diǎn)論
B.兩點(diǎn)論以重點(diǎn)論為前提，重點(diǎn)論內(nèi)在地包含著兩點(diǎn)論
C.重點(diǎn)論以兩點(diǎn)論為內(nèi)容，兩點(diǎn)論以重點(diǎn)論為形式
D.兩點(diǎn)論以重點(diǎn)論為內(nèi)容，重點(diǎn)論以兩點(diǎn)論為形式

49.辯證法的否定即“揚(yáng)棄”，它的含義是指(本題難度系數(shù)為0.75)()
A.拋棄
B.事物中好的方面和壞的方面相結(jié)合
C.純粹的否定
D.既克服又保留

50.區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志是(本題難度系數(shù)為0.8)()
A.是否顯著激烈B.是否迅速明顯
C.是否超出度的界限D(zhuǎn).是否引起事物變化

51.中國(guó)古人說(shuō)“釘子缺，蹄鐵卸;蹄鐵卸，戰(zhàn)馬蹶;戰(zhàn)馬蹶，騎士絕;騎士絕，戰(zhàn)事折;戰(zhàn)事折，國(guó)家滅”。這說(shuō)明(本題難度系數(shù)為0.7)()
A.事物是由量變引起質(zhì)變
B.事物是普遍聯(lián)系的
C.事物是發(fā)展變化的
D.事物的本質(zhì)是由現(xiàn)象展示的

52.唯物辯證法所理解的度是指(本題難度系數(shù)為0.85)()
A.事物的構(gòu)成成分在空間上的排列組合
B.事物保持其質(zhì)的穩(wěn)定性的量的限度
C.把事物內(nèi)容的諸要素統(tǒng)一起來(lái)的結(jié)構(gòu)
D.事物保持一定量的質(zhì)的限度

53.一些地方的人們掠奪性的濫挖草原上的甘草，雖獲得一定的經(jīng)濟(jì)利益，卻破壞了草原植被，造成土地荒漠化，一遇大風(fēng)，沙塵暴鋪天蓋地，給人們帶來(lái)巨大災(zāi)難，這些挖甘草的人們(本題難度系數(shù)為0.7)()
A.只看到事物的客觀性，沒(méi)有看到事物的主觀能動(dòng)性
B.只看到事物的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，沒(méi)有看到事物的相對(duì)靜止
C.只看到眼前的直接聯(lián)系，沒(méi)有看到長(zhǎng)遠(yuǎn)的間接聯(lián)系
D.只看到物與物之間的聯(lián)系，沒(méi)有看到人與人之間的聯(lián)系

54.毛澤東在《矛盾論》中引述列寧的思想，指出“馬克思主義的活的靈魂”在于(本題難度系數(shù)為0.75)()
A.分析矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系
B.分析主要矛盾和非主要矛盾的關(guān)系
C.分析內(nèi)因和外因的關(guān)系
D.具體地分析具體的情況

55.“如果‘偶然性’不起任何作用的話，那世界歷史就會(huì)帶有非常神秘的性質(zhì)”。這一觀點(diǎn)是(本題難度系數(shù)為0.65)()
A.宿命論的觀點(diǎn)B.唯心主義的觀點(diǎn)
C.相對(duì)主義的觀點(diǎn)D.辯證的觀點(diǎn)

56.唯物辯證法和形而上學(xué)對(duì)立的焦點(diǎn)在于是否承認(rèn)(本題難度系數(shù)為0.8)()
A.事物的普遍聯(lián)系
B.事物的發(fā)展由量變過(guò)渡到質(zhì)變
C.事物的發(fā)展動(dòng)力是內(nèi)部矛盾
D.事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展

57.唯物辯證法認(rèn)為，矛盾雙方在一定條件下的轉(zhuǎn)化是(本題難度系數(shù)為0.75)()
A.由低級(jí)向高級(jí)轉(zhuǎn)化
B.向任何一個(gè)方向轉(zhuǎn)化
C.向有利于克服矛盾的方向轉(zhuǎn)化
D.向著自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化

58.主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面辯證關(guān)系原理要求我們(本題難度系數(shù)為0.8)()
A.堅(jiān)持均衡論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一
B.堅(jiān)持均衡論和一點(diǎn)論的統(tǒng)一
C.堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一
D.堅(jiān)持發(fā)展地看問(wèn)題

59.唯物辯證法認(rèn)為，矛盾的客觀性是指(本題難度系數(shù)為0.75)()
A.矛盾是客觀事物本身所固有的
B.矛盾只存在于社會(huì)領(lǐng)域中
C.矛盾只存在于自然界中
D.矛盾是客觀世界在主觀世界中的反映

60.唯物辯證法認(rèn)為世界是普遍聯(lián)系的，普遍聯(lián)系是指一切事物、現(xiàn)象(本題難度系數(shù)為0.85)()
A.都有共同點(diǎn)
B.都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的一部分
C.都處于相互影響、相互制約和相互作用中
D.都沒(méi)有確定的界限
61.唯物辯證法所理解的發(fā)展是(本題難度系數(shù)為0.85)()
A.事物由不完善向比較完善的轉(zhuǎn)化
B.新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡
C.事物的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)
D.物質(zhì)世界的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一

62.事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉是(本題難度系數(shù)為0.9)()
A.質(zhì)和量的相互轉(zhuǎn)化
B.肯定和否定的相互轉(zhuǎn)化
C.矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性
D.矛盾雙方的互相排斥、互相否定

63.在我國(guó)北方的一些地區(qū)，推行了退耕還林的政策，原因是耕種雖然可以獲得一定的經(jīng)濟(jì)利益，但破壞了植被和生態(tài)，結(jié)果是土地荒漠化。退耕還林的政策的制定是由于認(rèn)識(shí)到(本題難度系數(shù)為0.75)()
A.不僅要看到事物的客觀性，還要看到人們的主觀能動(dòng)性
B.應(yīng)看到事物的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，也應(yīng)看到事物的相對(duì)靜止
C.要看到事物之間的復(fù)雜的普遍聯(lián)系
D.植樹的經(jīng)濟(jì)效益更好

64.“一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移”，這一觀點(diǎn)是(本題難度系數(shù)為0.9)()
A.形而上學(xué)的觀點(diǎn)B.相對(duì)主義的觀點(diǎn)
C.唯心主義的的觀點(diǎn)D.辯證法的觀點(diǎn)

65.世界是過(guò)程的集合體，意思是(本題難度系數(shù)為0.8)()
A.世界都是過(guò)程，過(guò)程都是集合
B.與過(guò)程相對(duì)的結(jié)果是過(guò)程集合出的世界
C.世界是以往過(guò)程的總結(jié)
D.一切都在變化發(fā)展，沒(méi)有永恒不變的事物

66.我國(guó)漢朝的董仲舒說(shuō)：“古之天下，亦今之天下；今之天下，亦古之天下�！边@是(本題難度系數(shù)為0.75)()
A.樸素的唯物論的觀點(diǎn)
B.唯心論的觀點(diǎn)
C.形而上學(xué)的觀點(diǎn)
D.辯證的觀點(diǎn)

67.唯物辯證法認(rèn)為在事物的發(fā)展中，條件的意義在于說(shuō)明(本題難度系數(shù)為0.75)()
A.條件對(duì)事物的發(fā)展沒(méi)有作用，關(guān)鍵在主觀能動(dòng)性
B.條件是事物發(fā)展的根本動(dòng)力
C.任何事物都在一定條件下產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡
D.條件的改變只能引起事物的量變

68.矛盾的同一性是指(本題難度系數(shù)為0.85)()
A.對(duì)立面之間相互排斥的性質(zhì)和趨勢(shì)
B.矛盾雙方的完全一致
C.矛盾雙方相互聯(lián)系、相互吸引的性質(zhì)和趨勢(shì)
D.矛盾雙方?jīng)]有差別，完全等同

69.主要矛盾是指(本題難度系數(shù)為0.9)()
A.矛盾雙方中處于支配地位、起主導(dǎo)作用的矛盾
B.矛盾體系中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展過(guò)程起決定作用的矛盾
C.處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾
D.貫穿于事物發(fā)展的始終并規(guī)定事物及其過(guò)程的矛盾

70.社會(huì)規(guī)律與自然規(guī)律的共同之處是(本題難度系數(shù)為0.8)()
A.客觀性B.歷史性
C.能動(dòng)性D.隨機(jī)性

71.社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的決定性指的是(本題難度系數(shù)為0.85)()
A.社會(huì)歷史發(fā)展的必然性、規(guī)律性
B.社會(huì)歷史發(fā)展中人的創(chuàng)造性活動(dòng)
C.社會(huì)歷史發(fā)展中的民族利益
D.社會(huì)歷史發(fā)展中的國(guó)際交往

二、選擇題Ⅱ，即多項(xiàng)選擇題(每題2分)：下列每題的選項(xiàng)中，至少有兩項(xiàng)是符合題意的。少選、多選、錯(cuò)選，該題不得分。

1.哲學(xué)上的黨性原則，把哲學(xué)家們劃分為唯物主義者和唯心主義者。所有的唯物主義者都可以同意的觀點(diǎn)有(本題難度系數(shù)為0.85)()
A.世界是可知的
B.物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性
C.意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)的反作用
D.世界是運(yùn)動(dòng)變化的

2.馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于舊哲學(xué)，表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面(本題難度系數(shù)為0.8)()
A.它以改變世界為哲學(xué)的根本目的
B.它是辯證唯物主義與歷史唯物主義的統(tǒng)一
C.它以世界觀和方法論為理論核心
D.它是實(shí)踐性、科學(xué)性和革命性高度統(tǒng)一的哲學(xué)形態(tài)

3.馬克思主義哲學(xué)在內(nèi)容上的革命變革表現(xiàn)在它實(shí)現(xiàn)了(本題難度系數(shù)為0.75)()
A.唯物主義和辯證法的統(tǒng)一
B.世界觀和方法論的統(tǒng)一
C.唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一
D.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一

4.唯心主義認(rèn)為世界是(本題難度系數(shù)為0.7)()
A.自身存在著的世界
B.“絕對(duì)精神”的產(chǎn)物
C.沒(méi)有規(guī)律的客觀事物的堆積
D.人的主觀意識(shí)的產(chǎn)物

5.下列觀點(diǎn)中屬于唯心主義的有(本題難度系數(shù)為0.8)()
A.感覺是人與外界事物之間的屏障
B.形存則神存，形滅則神滅
C.吾心便是宇宙，宇宙即是吾心
D.經(jīng)驗(yàn)是認(rèn)識(shí)真理性的比較終判斷標(biāo)準(zhǔn)

6.現(xiàn)代社會(huì)科技領(lǐng)域“克隆”、“轉(zhuǎn)基因”等生命科學(xué)的重大突破，表明(本題難度系數(shù)為0.7)()
A.科學(xué)知識(shí)可以創(chuàng)造出新物質(zhì)
B.批駁了不可知論
C.為唯物主義提供了新的自然科學(xué)依據(jù)
D.今天的夢(mèng)想就是明天的現(xiàn)實(shí)

7.一些自然科學(xué)家沒(méi)有學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)也能在科學(xué)上取得偉大的成就，是由于他們(本題難度系數(shù)為0.75)()
A.擺脫了哲學(xué)的指導(dǎo)
B.在科學(xué)實(shí)踐過(guò)程中擺脫了唯心主義
C.自覺或不自覺地貫徹唯物主義、辯證法的原則
D.承認(rèn)外在世界是一切自然科學(xué)的基礎(chǔ)

8.下列問(wèn)題中，屬于哲學(xué)基本問(wèn)題內(nèi)容的有(本題難度系數(shù)為0.75)()
A.物質(zhì)世界是否普遍聯(lián)系的問(wèn)題
B.世界的本原是一個(gè)還是多個(gè)的問(wèn)題
C.思維和存在何者為第一性的問(wèn)題
D.物質(zhì)世界能否為人們認(rèn)識(shí)的問(wèn)題

9.一切包含有辯證法思想的哲學(xué)都認(rèn)為(本題難度系數(shù)為0.8)()
A.世界是物質(zhì)的 B.世界是普遍聯(lián)系的
C.世界是可知的 D.世界是發(fā)展變化的

10.各種唯物主義的共同特點(diǎn)是(本題難度系數(shù)為0.75)()
A.一元論哲學(xué)     B.堅(jiān)持可知論
C.堅(jiān)持物質(zhì)第一性 D.堅(jiān)持唯物史觀

11.唯心主義哲學(xué)的共同特點(diǎn)是(本題難度系數(shù)為0.8)()
A.堅(jiān)持意識(shí)第一性 B.堅(jiān)持辯證法
C.一元論哲學(xué)     D.可知論哲學(xué)

12.馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于舊哲學(xué)，表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面(本題難度系數(shù)為0.8)()
A.它以改變世界為哲學(xué)的根本目的
B.它是辯證唯物主義與歷史唯物主義的統(tǒng)一
C.它具有實(shí)踐性的首要的基本特征
D.它是科學(xué)性和革命性高度統(tǒng)一的哲學(xué)形態(tài)，并且申明為無(wú)產(chǎn)階級(jí)服務(wù)

13.馬克思指出“真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華”。這句話的意思是說(shuō)(本題難度系數(shù)為0.75)()
A.哲學(xué)要隨時(shí)代的前進(jìn)而發(fā)展
B.哲學(xué)以特有的方式反映和把握時(shí)代
C.哲學(xué)與它的時(shí)代是相互作用的
D.真正的哲學(xué)總是站在時(shí)代科學(xué)的前列

14.馬克思主義哲學(xué)的唯物主義是辯證唯物主義。辯證唯物主義和舊唯物主義之間在物質(zhì)觀上的區(qū)別是(本題難度系數(shù)為0.75)()
A.是否承認(rèn)物質(zhì)的客觀性
B.把物質(zhì)局限于自然界還是也包括人類社會(huì)
C.是否認(rèn)為意識(shí)是物質(zhì)所派生的
D.把物質(zhì)理解為某種物質(zhì)結(jié)構(gòu)及其屬性還是理解為客觀實(shí)在性

15.在生產(chǎn)實(shí)踐中，“人并沒(méi)有創(chuàng)造物質(zhì)本身。甚至人創(chuàng)造物質(zhì)的這種和那種生產(chǎn)能力，也只是物質(zhì)本身預(yù)先存在的條件下能進(jìn)行�！边@段話說(shuō)明(本題難度系數(shù)為0.7)()
A.實(shí)踐不能創(chuàng)造物質(zhì)
B.實(shí)踐改變物質(zhì)世界的存在形態(tài)
C.實(shí)踐活動(dòng)要以物質(zhì)世界的存在為前提
D.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

16.哲學(xué)物質(zhì)范疇和自然科學(xué)物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論的聯(lián)系表現(xiàn)在(本題難度系數(shù)為0.8)()
A.前者是后者的基礎(chǔ)，后者是前者的發(fā)展
B.后者是前者的基礎(chǔ)，前者是后者的理論成就的概括
C.前者為后者的研究提供了世界觀和方法論
D.前者是后者的根據(jù)，后者是前者的條件

17.人類意識(shí)的能動(dòng)性是指(本題難度系數(shù)為0.85)()
A.能動(dòng)地創(chuàng)造客觀規(guī)律
B.能動(dòng)地改變歷史規(guī)律
C.能動(dòng)地反映世界
D.能動(dòng)地改造世界

18.馬克思主義哲學(xué)物質(zhì)觀的意義是(本題難度系數(shù)為0.8)()
A.指出物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，批判了唯心論和二元論
B.堅(jiān)持了物質(zhì)世界的可知性，體現(xiàn)了本體論和認(rèn)識(shí)論的統(tǒng)一
C.堅(jiān)持了世界的物質(zhì)多樣性統(tǒng)一，克服了舊唯物主義物質(zhì)觀的缺陷，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一
D.堅(jiān)持了自然界和人類社會(huì)的物質(zhì)統(tǒng)一性，體現(xiàn)了自然觀和歷史觀的統(tǒng)一

19.實(shí)踐是馬克思主義哲學(xué)理論的出發(fā)點(diǎn)，其特征有(本題難度系數(shù)為0.75)()
A.實(shí)踐的客觀物質(zhì)性和主觀能動(dòng)性
B.實(shí)踐的社會(huì)歷史性
C.實(shí)踐的直接現(xiàn)實(shí)性
D.實(shí)踐的主體群眾性

20.辯證唯物主義在運(yùn)動(dòng)和靜止問(wèn)題上的看法有(本題難度系數(shù)為0.8)()
A.運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的
B.動(dòng)即是靜，靜即是動(dòng)
C.靜止是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)
D.只有相對(duì)運(yùn)動(dòng)，沒(méi)有相對(duì)靜止
21.現(xiàn)代自然科學(xué)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論(本題難度系數(shù)為0.75)()
A.統(tǒng)一于哲學(xué)的物質(zhì)范疇
B.具有暫時(shí)性和可變性
C.研究物質(zhì)的具體形態(tài)、結(jié)構(gòu)和屬性
D.給哲學(xué)的物質(zhì)范疇以證實(shí)和提供新的材料

22.下列屬于辯證唯物主義的觀點(diǎn)有(本題難度系數(shù)為0.85)()
A.世界統(tǒng)一于存在
B.世界上除了運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)什么也沒(méi)有
C.世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性
D.物質(zhì)世界是多樣性的統(tǒng)一，人類社會(huì)是統(tǒng)一于物質(zhì)世界的一部分

23.運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系是(本題難度系數(shù)為0.)()
A.一般和個(gè)別的關(guān)系
B.抽象和具體的關(guān)系
C.絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系
D.無(wú)條件和有條件的關(guān)系

24.馬克思主義認(rèn)為，實(shí)踐是(本題難度系數(shù)為0.75)()
A.能動(dòng)地改造物質(zhì)世界的對(duì)象性活動(dòng)
B.人的現(xiàn)實(shí)感性活動(dòng)
C.人的存在方式
D.人與世界相互作用的中介

25.實(shí)踐是人與世界相互作用的中介，下列關(guān)于實(shí)踐的這種中介作用的理解正確的是(本題難度系數(shù)為0.65)()
A.通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)人與世界進(jìn)行物質(zhì)、能量和信息的交換
B.通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)使客體主體化
C.通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)使主體客體化
D.實(shí)踐是主客體分化和統(tǒng)一的基礎(chǔ)，人與世界相互作用的“交錯(cuò)點(diǎn)”和橋梁

26.科學(xué)家發(fā)現(xiàn)狼孩沒(méi)有意識(shí)，這一事實(shí)說(shuō)明意識(shí)的產(chǎn)生(本題難度系數(shù)為0.8)()
A.不是純粹的生物過(guò)程
B.是社會(huì)的產(chǎn)物
C.不僅是物質(zhì)現(xiàn)象，而且是社會(huì)現(xiàn)象
D.人類意識(shí)和個(gè)人意識(shí)的形成過(guò)程都離不開社會(huì)

27.主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的關(guān)系表現(xiàn)在(本題難度系數(shù)為0.75)()
A.主觀能動(dòng)性發(fā)揮越大，客觀規(guī)律的作用越小
B.客觀規(guī)律限制了主觀能動(dòng)性的發(fā)揮
C.發(fā)揮主觀能動(dòng)性才能認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律
D.尊重客觀規(guī)律才能充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性

28.實(shí)踐是人的存在方式，是指(本題難度系數(shù)為0.8)()
A.實(shí)踐是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)
B.在實(shí)踐中形成人的本質(zhì)和一切社會(huì)關(guān)系
C.實(shí)踐是人類特有的活動(dòng)
D.實(shí)踐是一切生命的存在形式

29.實(shí)踐的客觀物質(zhì)性體現(xiàn)在(本題難度系數(shù)為0.75)()
A.實(shí)踐的主體和客體是客觀的
B.實(shí)踐的中介是客觀的
C.實(shí)踐的過(guò)程是客觀的
D.實(shí)踐的結(jié)果是客觀的

30.自然界的物質(zhì)性和人類社會(huì)的物質(zhì)性是統(tǒng)一的，這種統(tǒng)一是通過(guò)(本題難度系數(shù)為0.7)()
A.人類社會(huì)對(duì)自然界的依賴和改造實(shí)現(xiàn)的
B.人自己特殊的社會(huì)存在方式——?jiǎng)趧?dòng)實(shí)現(xiàn)的
C.人的本質(zhì)力量的對(duì)象化實(shí)現(xiàn)的
D.自然界的人化實(shí)現(xiàn)的

31.人類社會(huì)的物質(zhì)性表現(xiàn)為(本題難度系數(shù)為0.75)()
A.社會(huì)是獨(dú)立于人之外的客觀過(guò)程
B.人類社會(huì)的發(fā)展有自身的客觀規(guī)律，其社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是自然歷史過(guò)程
C.社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)方式是客觀的物質(zhì)性的
D.社會(huì)基本矛盾決定著社會(huì)歷史的一般過(guò)程

32.“物質(zhì)的兩種存在形式離開了物質(zhì)，當(dāng)然都是無(wú)，都是只在我們頭腦中存在的觀念抽象。”這段話說(shuō)明(本題難度系數(shù)為0.7)()
A.時(shí)間和空間是客觀的
B.時(shí)間和空間離開物質(zhì)只是形式
C.時(shí)間和空間是絕對(duì)的，又是相對(duì)的
D.時(shí)間和空間是物質(zhì)的存在形式

33.“風(fēng)定花猶落，鳥鳴山更幽”，該詩(shī)句體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系是(本題難度系數(shù)為0.65)()
A.靜中有動(dòng)
B.動(dòng)中有靜
C.絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一
D.動(dòng)就是靜，靜就是動(dòng)

34.時(shí)間、空間同物質(zhì)運(yùn)動(dòng)不可分，這表明(本題難度系數(shù)為0.75)()
A.時(shí)間、空間是人類感性直觀的先天形式
B.時(shí)間、空間的客觀實(shí)在性
C.時(shí)間、空間和物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一性
D.時(shí)間、空間是人天賦的認(rèn)識(shí)能力

35.主體和客體出現(xiàn)了一般物質(zhì)相互作用所沒(méi)有的嶄新的關(guān)系，它們之間的關(guān)系是(本題難度系數(shù)為0.75)()
A.目的與手段的關(guān)系
B.創(chuàng)造者與被創(chuàng)造者的關(guān)系
C.自由和必然的關(guān)系
D.能動(dòng)者與受動(dòng)者的關(guān)系

36.“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已�！边@一觀點(diǎn)表明(本題難度系數(shù)為0.75)()
A.人腦是意識(shí)的源泉
B.意識(shí)是客觀存在的主觀映象
C.觀念的東西同物質(zhì)的東西具有同一性
D.觀念是人腦產(chǎn)生的

37.人在實(shí)踐中要改造客觀世界，又要改造主觀世界，二者的關(guān)系是(本題難度系數(shù)為0.7)()
A.對(duì)客觀世界的改造促進(jìn)改造主觀世界，對(duì)主觀世界的改造促進(jìn)改造客觀世界
B.實(shí)踐是改造客觀世界和主觀世界的基礎(chǔ)
C.主觀世界和客觀世界的統(tǒng)一是在實(shí)踐基礎(chǔ)上的具體的歷史的統(tǒng)一
D.主觀世界在實(shí)踐基礎(chǔ)上能夠正確反映和改造客觀世界

38.下面關(guān)于人類意識(shí)與人工智能的關(guān)系，理解正確的是(本題難度系數(shù)為0.8)()
A.前者是生理的、心理的過(guò)程，后者是機(jī)械的、物理的、電子的過(guò)程
B.前者具有能動(dòng)創(chuàng)造性，后者不具有能動(dòng)創(chuàng)造性
C.既相聯(lián)系又相區(qū)別
D.前者具有社會(huì)性，后者不具有社會(huì)性

39.人對(duì)物質(zhì)世界實(shí)踐把握的基本環(huán)節(jié)主要包括(本題難度系數(shù)為0.85)()
A.確定實(shí)踐方案
B.實(shí)踐目標(biāo)的制訂
C.實(shí)踐的組織與管理
D.實(shí)踐結(jié)果的檢驗(yàn)

40.人類意識(shí)的能動(dòng)性是指(本題難度系數(shù)為0.8)()
A.能動(dòng)地改造世界
B.人的意識(shí)的自覺性和選擇性
C.能動(dòng)地反映世界
D.能動(dòng)地改變意識(shí)
41.“先有計(jì)劃，后做工作；先有圖紙，后造房子”，這說(shuō)明(本題難度系數(shù)為0.75)()
A.意識(shí)決定物質(zhì)，思維決定存在
B.意識(shí)活動(dòng)的目的性
C.意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用
D.理念在事物之先

42.關(guān)于主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的關(guān)系的正確理解，包括(本題難度系數(shù)為0.8)()
A.尊重客觀規(guī)律才能充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性
B.對(duì)規(guī)律只能承認(rèn)、接受
C.發(fā)揮主觀能動(dòng)性才能認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律
D.沒(méi)有做不到的，只有想不到的

43.馬克思主義認(rèn)為，實(shí)踐是(本題難度系數(shù)為0.85)()
A.人能動(dòng)改造物質(zhì)世界的對(duì)象性活動(dòng)
B.指道德實(shí)踐
C.人的現(xiàn)實(shí)感性活動(dòng)
D.人的存在方式

44.形而上學(xué)和唯物辯證法的對(duì)立表現(xiàn)在(本題難度系數(shù)為0.75)()
A.孤立的觀點(diǎn)與聯(lián)系的觀點(diǎn)
B.靜止的觀點(diǎn)與發(fā)展的觀點(diǎn)
C.否認(rèn)矛盾的觀點(diǎn)與主張矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力的觀點(diǎn)
D.主張規(guī)律是主觀的觀點(diǎn)與主張規(guī)律是客觀的觀點(diǎn)

45.社會(huì)主義榮辱觀“八榮八恥”的比較后一項(xiàng)是“以驕奢淫逸為恥”。奢靡可能會(huì)逐步發(fā)展以致危亡，這其中包含的哲學(xué)道理有(本題難度系數(shù)為0.75)()
A.量變比較終必然引起質(zhì)變
B.量變隨時(shí)可能引起質(zhì)變
C.量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備
D.質(zhì)變是量變的必然結(jié)果

46.關(guān)于唯物辯證法的“度”的概念的正確理解是(本題難度系數(shù)為0.8)()
A.度就是事物變化的關(guān)節(jié)點(diǎn)
B.度是保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性的量的規(guī)定性
C.質(zhì)變就是對(duì)度的規(guī)定性的突破
D.度是區(qū)分事物量變和質(zhì)變的標(biāo)準(zhǔn)

47.關(guān)于矛盾的特殊性，理解正確的有(本題難度系數(shù)為0.7)()
A.它決定事物的特殊本質(zhì)
B.它在一定條件下向普遍性轉(zhuǎn)化
C.矛盾著的事物及其各個(gè)方面均有其特點(diǎn)
D.人的認(rèn)識(shí)從矛盾特殊性開始，科學(xué)認(rèn)識(shí)就在于把握矛盾的特殊性

48.個(gè)性與共性的關(guān)系是(本題難度系數(shù)為0.75)()
A.個(gè)性中包含共性，共性寓于個(gè)性之中
B.個(gè)性寓于共性之中
C.二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化
D.沒(méi)有個(gè)性就沒(méi)有共性

49.矛盾解決的形式主要有(本題難度系數(shù)為0.75)()
A.矛盾雙方平衡發(fā)展
B.矛盾一方克服另一方
C.矛盾雙方同歸于盡
D.矛盾雙方融成一個(gè)新事物

50.矛盾同一性在事物發(fā)展中的作用是(本題難度系數(shù)為0.8)()
A.調(diào)和矛盾雙方的對(duì)立
B.規(guī)定事物向自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化的基本趨勢(shì)
C.使矛盾雙方都發(fā)生變化
D.提供矛盾雙方得以存在和發(fā)展的條件

51.休謨認(rèn)為，因果聯(lián)系是由于人們多次看到兩組現(xiàn)象前后相隨而形成的心理習(xí)慣。這是一種(本題難度系數(shù)為0.75)()
A.唯物主義的觀點(diǎn)
B.唯心主義的觀點(diǎn)
C.不可知論的觀點(diǎn)
D.庸俗唯物主義的觀點(diǎn)

52.根據(jù)唯物辯證法的觀點(diǎn)，認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)是(本題難度系數(shù)為0.8)()
A.認(rèn)識(shí)事物的量
B.認(rèn)識(shí)事物矛盾的特殊性
C.認(rèn)識(shí)事物的質(zhì)
D.認(rèn)識(shí)事物的質(zhì)和度

53.辯證唯物主義的辯證否定觀認(rèn)為，辯證的否定是(本題難度系數(shù)為0.85)()
A.事物的自我否定
B.事物之間聯(lián)系的環(huán)節(jié)
C.事物發(fā)展的環(huán)節(jié)
D.揚(yáng)棄

54.矛盾斗爭(zhēng)的絕對(duì)性是指(本題難度系數(shù)為0.8)()
A.相對(duì)于矛盾的同一性，矛盾的斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的
B.斗爭(zhēng)性存在于具體的條件之中，又能打破這些條件的限制
C.斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的、無(wú)條件的
D.矛盾的斗爭(zhēng)不能離開同一性但又能破壞著同一性

55.中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)主張有差別的矛盾的統(tǒng)一，更重視“和”的統(tǒng)一。其表現(xiàn)為(本題難度系數(shù)為0.7)()
A.“和實(shí)生物，同則不繼”
B.“有反斯有仇，仇必和而解�！�
C.“禮之用，和為貴”
D.“君子和而不同，小人同而不和”

56.新生事物不可戰(zhàn)勝的原因是(本題難度系數(shù)為0.85)()
A.新生事物里有新的結(jié)構(gòu)和功能適應(yīng)變化了的環(huán)境
B.新出現(xiàn)的事物較以前的舊事物在時(shí)間上更后出現(xiàn)
C.新生事物吸取了舊事物中的合理的因素
D.新生事物否定了舊事物中的消極因素

57.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的核心，這是因?yàn)?本題難度系數(shù)為0.85)()
A.它揭示了事物的普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和發(fā)展的根本動(dòng)力
B.其他規(guī)律是由對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律推演出來(lái)的
C.它是認(rèn)識(shí)事物的根本方法
D.它是理解辯證法其他規(guī)律和范疇的鑰匙

58.在辯證法看來(lái)，系統(tǒng)的特征有(本題難度系數(shù)為0.9)()
A.系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)性 B.系統(tǒng)的整體性
C.系統(tǒng)的層次性 D.系統(tǒng)的開放性

59.辯證法的“過(guò)程論”的觀點(diǎn)認(rèn)為(本題難度系數(shù)為0.8)()
A.前進(jìn)的方向是世界過(guò)程中的主導(dǎo)
B.世界是過(guò)程的集合體
C.存在即是過(guò)程
D.凡是產(chǎn)生出來(lái)的東西都是要滅亡的

60.唯物辯證法認(rèn)為發(fā)展在本質(zhì)上是(本題難度系數(shù)為0.8)()
A.物質(zhì)世界的一般變化
B.不僅包括量變，而且主要是質(zhì)變
C.新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡
D.數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更
61.唯物辯證法的量變是指(本題難度系數(shù)為0.75)()
A.事物數(shù)量的增減或場(chǎng)所的變更
B.質(zhì)變過(guò)程中有量的特征
C.事物前進(jìn)過(guò)程的中斷
D.事物在度的范圍內(nèi)的延續(xù)和漸進(jìn)

62.聯(lián)系的條件性指(本題難度系數(shù)為0.75)()
A.一切都是有條件的
B.有條件本身是無(wú)條件的
C.離開了條件一切都無(wú)法理解
D.一切隨時(shí)間、地點(diǎn)、條件而轉(zhuǎn)移

63.主要矛盾與非主要矛盾的關(guān)系是(本題難度系數(shù)為0.7)()
A.相互聯(lián)系并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化
B.非主要矛盾的解決對(duì)主要矛盾的解決起著決定的作用
C.解決好主要矛盾，非主要矛盾就容易得到解決
D.非主要矛盾對(duì)主要矛盾有影響作用

64.下列哪些說(shuō)法是對(duì)矛盾特殊性原理的具體運(yùn)用(本題難度系數(shù)為0.65)()
A.對(duì)癥下藥，量體裁衣
B.因時(shí)制宜，因地制宜
C.物極必反，相反相成
D.因材施教，因人而異

65.偶然性與必然性的關(guān)系是(本題難度系數(shù)為0.7)()
A.偶然性中包含著必然性
B.必然性制約著偶然性
C.偶然性表現(xiàn)必然性，是必然性的補(bǔ)充
D.必然性通過(guò)偶然性為自己發(fā)展開辟道路

66.下列體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)關(guān)于矛盾普遍性的思想的有(本題難度系數(shù)為0.7)()
A.“物生有兩”     B.“萬(wàn)物莫不有對(duì)”
C.“耦之中又有耦” D.“過(guò)猶不及”

67.矛盾問(wèn)題的精髓是(本題難度系數(shù)為0.75)()
A.矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系問(wèn)題
B.主要矛盾和非主要矛盾的問(wèn)題
C.矛盾的共性和個(gè)性、相對(duì)和絕對(duì)的關(guān)系問(wèn)題
D.矛盾同一性和矛盾的斗爭(zhēng)性的關(guān)系問(wèn)題

68.在事物發(fā)展過(guò)程中內(nèi)因和外因的作用及其相互關(guān)系是(本題難度系數(shù)為0.7)()
A.內(nèi)因只有在一定條件下才起到推動(dòng)事物發(fā)展的作用
B.內(nèi)因是事物變化的根據(jù)，是第一位的原因
C.外因是事物變化的條件
D.外因通過(guò)內(nèi)因起作用

69.辯證的否定觀與形而上學(xué)的否定觀的對(duì)立表現(xiàn)為(本題難度系數(shù)為0.75)()
A.否定是事物的自我否定還是外力作用的結(jié)果
B.否定是聯(lián)系的、發(fā)展的環(huán)節(jié)還是否定就是否定一切
C.否定是必然的還是偶然的
D.否定是亦此亦彼的“揚(yáng)棄”還是非此即彼的“拋棄”

70.劃分新生事物的標(biāo)志是(本題難度系數(shù)為0.8)()
A.比較新出現(xiàn)的新事物、新現(xiàn)象
B.同歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)相符合的事物
C.合乎歷史前進(jìn)方向，具有遠(yuǎn)大前途的事物
D.事物的新形式

71.關(guān)于蝴蝶效應(yīng)，有人舉例說(shuō)北半球一只蝴蝶扇動(dòng)翅膀，就可能引起了南半球某個(gè)地區(qū)的氣象變化。這個(gè)事例可以說(shuō)明(本題難度系數(shù)為0.75)()
A.世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體
B.所謂聯(lián)系是主觀的
C.思維是世界普遍聯(lián)系的基礎(chǔ)
D.世界的普遍聯(lián)系是通過(guò)“中介”實(shí)現(xiàn)的

72.個(gè)別與一般的關(guān)系是(本題難度系數(shù)為0.8)()
A.一般只能通過(guò)個(gè)別而存在
B.個(gè)別與一般相聯(lián)系而存在
C.個(gè)別與一般的區(qū)別是相對(duì)的
D.任何一般都是個(gè)別的或個(gè)別的一部分、一方面

73.普遍聯(lián)系是世界物質(zhì)統(tǒng)一性的內(nèi)在體現(xiàn)，它的含義是(本題難度系數(shù)為0.75)()
A.任何事物內(nèi)部諸要素是相互聯(lián)系的，并且與其他事物處于相互聯(lián)系之中
B.世界的發(fā)展過(guò)程僅是縱向聯(lián)系
C.不同事物通過(guò)一系列中介統(tǒng)一起來(lái)
D.任何事物都是世界發(fā)展鏈條上的不同的環(huán)節(jié)

74.社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律和人的自覺活動(dòng)的關(guān)系是(本題難度系數(shù)為0.65)()
A.二者分屬于兩個(gè)不同的領(lǐng)域，互不相干
B.人的自覺活動(dòng)受社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律的制約
C.社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律通過(guò)人的自覺活動(dòng)得到實(shí)現(xiàn)
D.人的自覺活動(dòng)可以改造社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律

75.在人的意志對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用這一問(wèn)題上，歷史唯物主義認(rèn)為(本題難度系數(shù)為0.8)()
A.任何人的意志對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用都等于零
B.任何人的意志對(duì)社會(huì)發(fā)展的總結(jié)果(合力)都起著作用，因而都包括在這個(gè)總結(jié)果(合力)之中
C.任何人的意志都不能改變社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)
D.任何人的意志都必然合乎社會(huì)發(fā)展的規(guī)律
答案與解析

一、選擇題Ⅰ

1.【答案】A
【解題思路】本題考查對(duì)所有哲學(xué)共同的特點(diǎn)的認(rèn)定。此題問(wèn)的是哲學(xué)的特點(diǎn)是什么，而不是問(wèn)某種哲學(xué)的特點(diǎn)是什么，也不是問(wèn)馬克思主義哲學(xué)的特點(diǎn)是什么。四個(gè)選項(xiàng)中的三個(gè)就是從這兩個(gè)方面來(lái)設(shè)置干擾。選項(xiàng)D是馬克思主義哲學(xué)的特點(diǎn)，馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一，但不是所有哲學(xué)都有的特點(diǎn)，所以不選。選項(xiàng)B屬于舊哲學(xué)的特點(diǎn)，不是所有哲學(xué)共有的特點(diǎn)。選項(xiàng)C是錯(cuò)誤的，哲學(xué)只是研究比較一般的規(guī)律而不是所有規(guī)律。選項(xiàng)A是所有哲學(xué)共有的特點(diǎn)，所有的哲學(xué)都是世界觀的理論體系。所以本題選A�？忌�牢牢把握住哲學(xué)與世界觀的關(guān)系，就不難做對(duì)該題。

2.【答案】B
【解題思路】本題考查哲學(xué)作為世界觀和方法論的含義、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。選項(xiàng)A語(yǔ)義不清，“科學(xué)之科學(xué)”的含義可以是以整體與部分的關(guān)系來(lái)理解二者的關(guān)系，所以不對(duì)。選項(xiàng)C認(rèn)為哲學(xué)是自然科學(xué)的基礎(chǔ)，“基礎(chǔ)”的語(yǔ)義不清，是理論基礎(chǔ)還是事實(shí)基礎(chǔ)，無(wú)論哪一個(gè)都存在嚴(yán)重的歧義。選項(xiàng)D認(rèn)為哲學(xué)的基礎(chǔ)是對(duì)自然科學(xué)的概括，這也不全面，因?yàn)檎軐W(xué)是對(duì)自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和思維科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)，不能單單說(shuō)成是對(duì)自然科學(xué)的概括。在本題中，符合題意要求的是選項(xiàng)B，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，所以對(duì)科學(xué)的研究有指導(dǎo)意義。

3.【答案】B
【解題思路】本題考查的是對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的兩方面內(nèi)容及其地位的理解。回答此題必須把握三個(gè)層面的問(wèn)題，即什么是哲學(xué)基本問(wèn)題，哲學(xué)基本問(wèn)題包括哪些內(nèi)容，哲學(xué)基本問(wèn)題各方面內(nèi)容的地位如何。恩格斯提出的哲學(xué)基本問(wèn)題的重要方面，是思維和存在何者為第一性的問(wèn)題。所以答案是B。

4.【答案】B
【解題思路】該題是對(duì)唯心主義具體觀點(diǎn)的辨認(rèn)。“心想事成”是人們的日常說(shuō)法，是說(shuō)人要善于多思考問(wèn)題，有其合理性。但將這個(gè)說(shuō)法上升到哲學(xué)去認(rèn)識(shí)，“心想”是人們的主觀活動(dòng)，“事成”則是客觀事物本身的存在及運(yùn)動(dòng)過(guò)程，“心想事成”，就是說(shuō)只要“想”就能直接把想的東西變成現(xiàn)實(shí)，這在哲學(xué)上是典型的精神決定物質(zhì)的唯心主義觀點(diǎn)。所以B項(xiàng)是正確選項(xiàng)。

5.【答案】B
【解題思路】本題考查歷史觀的基本問(wèn)題。它是歷史唯物主義和歷史唯心主義劃分的標(biāo)準(zhǔn)。存在是否決定意識(shí)，這是劃分唯心主義和唯物主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)，把這一原則運(yùn)用到社會(huì)歷史，那就是是否承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，這是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的，是歷史唯物主義；認(rèn)為社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在的，是歷史唯心主義。所以本題選B。

6.【答案】C
【解題思路】此題所考查的知識(shí)點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)科學(xué)地解決哲學(xué)基本問(wèn)題的方法論原則。這是馬克思主義基本原理哲學(xué)部分的基本知識(shí)點(diǎn)。在哲學(xué)史上一些哲學(xué)家們都曾探討和提出過(guò)思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，比如黑格爾和費(fèi)爾巴哈，但是由于他們都不了解人類實(shí)踐活動(dòng)及其偉大意義，因此都不能科學(xué)地解決哲學(xué)基本問(wèn)題。馬克思主義哲學(xué)以科學(xué)的實(shí)踐觀為基礎(chǔ)，在哲學(xué)史上第一次科學(xué)地提出和解決了哲學(xué)基本問(wèn)題。題中所給出的四個(gè)備選項(xiàng)都與馬克思主義哲學(xué)相關(guān)，而只有C項(xiàng)才是符合題意的正確選項(xiàng)。

7.【答案】B
【解題思路】把哲學(xué)看做是科學(xué)之科學(xué)，認(rèn)為哲學(xué)是整體而科學(xué)是部分，哲學(xué)是本質(zhì)而科學(xué)是現(xiàn)象，便是舊哲學(xué)的特點(diǎn)。馬克思主義哲學(xué)把哲學(xué)與科學(xué)看做是一般與個(gè)別的關(guān)系，哲學(xué)是研究自然、社會(huì)、思維一般規(guī)律的科學(xué)，而科學(xué)則是研究世界某一領(lǐng)域的特殊規(guī)律，這就使哲學(xué)對(duì)象得到科學(xué)的解決。依據(jù)以上分析，本題選B。

8.【答案】C
【解題思路】此題考查對(duì)不可知論具體觀點(diǎn)的理解。題干是休謨不可知論的典型觀點(diǎn)�！案杏X是人與世界之間的屏障”是說(shuō)人與外界通過(guò)感覺隔離開來(lái)，人們是無(wú)法通過(guò)感覺認(rèn)識(shí)世界的，即世界是不可知的。此命題的錯(cuò)誤實(shí)質(zhì)是否認(rèn)了感覺與客觀世界的統(tǒng)一性，即否認(rèn)了哲學(xué)基本問(wèn)題的第二方面，所以是“不可知論的觀點(diǎn)”(C項(xiàng))�？忌�解答該題難點(diǎn)在于對(duì)休謨觀點(diǎn)的理解方面�？忌�如果懂得休謨是一個(gè)典型的不可知論代表的話，就比較容易地選出正確選項(xiàng)。

9.【答案】D
【解題思路】本題是考查考生對(duì)實(shí)踐在馬克思主義哲學(xué)中的地位的把握。馬克思主義哲學(xué)與以往舊哲學(xué)在哲學(xué)內(nèi)容上的不同就在于，它實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一，唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，引起了哲學(xué)上的偉大變革。而實(shí)現(xiàn)這兩個(gè)“統(tǒng)一”的關(guān)鍵就是實(shí)踐。一般考生只要懂得科學(xué)的實(shí)踐觀的重要性，就應(yīng)輕松選出正確答案。

10.【答案】C
【解題思路】本題考查對(duì)辯證法與形而上學(xué)的深入理解。辯證法與形而上學(xué)的斗爭(zhēng)在古代哲學(xué)就開始了，不屬近代形而上學(xué)唯物主義之后的事；辯證法有唯物主義的辯證法又有唯心主義的辯證法，所以不是唯物主義與唯心主義斗爭(zhēng)的一種表現(xiàn)形式。哲學(xué)基本問(wèn)題是思維與存在的關(guān)系問(wèn)題，而辯證法與形而上學(xué)是對(duì)世界運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的認(rèn)識(shí)。所以，辯證法與形而上學(xué)不屬于哲學(xué)基本問(wèn)題的另一個(gè)方面。在本題中，符合題干的是命題C。

11.【答案】B
【解題思路】該題考查對(duì)馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立之重要性的理解。從辯證法的觀點(diǎn)看，世界上不存在“頂峰”，哲學(xué)體系也是不斷發(fā)展的，不存在比較終完成的問(wèn)題，同樣，絕對(duì)真理存在于相對(duì)真理之中，也不存在什么絕對(duì)真理的真正體現(xiàn)的東西。在本題中，符合題干的是命題B。

12.【答案】D
【解題思路】此題所考查的知識(shí)點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)和各門具體科學(xué)的關(guān)系。馬克思主義哲學(xué)與各門具體科學(xué)既聯(lián)系又區(qū)別。馬克思主義哲學(xué)不等同于具體科學(xué)，更不是包羅一切科學(xué)并凌駕于各門科學(xué)之上的“科學(xué)之科學(xué)”，它以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ)，是對(duì)各門具體科學(xué)的抽象和概括，形成科學(xué)的世界觀和方法論，去指導(dǎo)各門具體科學(xué)的研究。題中的A項(xiàng)否認(rèn)和割裂了馬克思主義哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，B項(xiàng)夸大了馬克思主義哲學(xué)的作用，由于馬克思主義哲學(xué)為具體科學(xué)的研究提供一般世界觀和方法論的指導(dǎo)而不是提供具體方法，故C項(xiàng)也是錯(cuò)誤的。這樣將A、B、C三項(xiàng)排除，只有D項(xiàng)才是符合題意的正確選項(xiàng)。

13.【答案】A
【解題思路】本題考查對(duì)唯心主義與唯物主義劃分標(biāo)準(zhǔn)的理解。劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題第一方面的不同回答，而哲學(xué)基本問(wèn)題第一方面又稱為世界本原問(wèn)題，所以本題選A。選項(xiàng)B、C、D都不屬于劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)，故而不選。

14.【答案】C
【解題思路】本題考查對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。只有在思維與存在何者為第一性的問(wèn)題上，物質(zhì)與意識(shí)對(duì)立才是絕對(duì)的，超出這一范圍，物質(zhì)可以轉(zhuǎn)化為意識(shí)，意識(shí)可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)。所以本題選C。

15.【答案】B
【解題思路】本題考查對(duì)馬克思哲學(xué)的特征的認(rèn)識(shí)和對(duì)意識(shí)的能動(dòng)性的理解。本題題干是馬克思的一段話，此觀點(diǎn)突出的是勞動(dòng)過(guò)程中人的意識(shí)能動(dòng)性。答案應(yīng)選B�？忌鷳�(yīng)注意抓住馬克思哲學(xué)關(guān)注實(shí)踐的特點(diǎn)。

16.【答案】B
【解題思路】該題考查的知識(shí)點(diǎn)是物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系的知識(shí)點(diǎn)。
對(duì)于題干中的事實(shí)，考生不會(huì)不理解。但斷定這一事實(shí)說(shuō)明的哲學(xué)道理，如果考生沒(méi)有真正理解物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系的話，也有一定的難度。在給出的四個(gè)選項(xiàng)中幾乎不會(huì)有考生選擇A和C。選擇D項(xiàng)的考生，多半是因?yàn)閷?duì)列寧的“人的意識(shí)不僅反映客觀世界，并且可以創(chuàng)造客觀世界”的誤解和類推。實(shí)際上，只要考生對(duì)題干中的事實(shí)稍加分析就可明確了，工程設(shè)計(jì)圖是通過(guò)施工這一條件而轉(zhuǎn)化為“大廈”一物質(zhì)現(xiàn)象的，而不是意識(shí)本身創(chuàng)造的物質(zhì)(D項(xiàng))。所以在B和D項(xiàng)中再排除D項(xiàng)，正確選擇就只能是B。
四個(gè)選項(xiàng)中，也只有B項(xiàng)是正確的表述。所以，從這方面也知道正確答案。

17.【答案】C
【解題思路】本題考查對(duì)運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證關(guān)系的理解。該知識(shí)點(diǎn)是在考試中多次考到的知識(shí)點(diǎn)。本題中，選項(xiàng)ABD都割裂了運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系，只有選項(xiàng)C表達(dá)了對(duì)運(yùn)動(dòng)與靜止關(guān)系的辯證唯物主義的理解。

18.【答案】D
【解題思路】本題考查對(duì)意識(shí)能動(dòng)性的理解。本題的回答，首先要審清題目問(wèn)的是什么。題目問(wèn)的是“客觀前提”。本題中各選項(xiàng)對(duì)正確發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用都有意義，但客觀的、必須的前提是對(duì)客觀規(guī)律的正確反映，因?yàn)闆](méi)有對(duì)客觀規(guī)律的正確反映這一前提，就談不上能夠“正確”地去發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用，所以只選D。其他的選項(xiàng)也可以有作用，但不是客觀前提。

19.【答案】D
【解題思路】本題考查物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系。這是本章的基本知識(shí)點(diǎn)。
唯心主義是設(shè)想無(wú)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，形而上學(xué)唯物主義把物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)割裂開來(lái)，所以設(shè)想不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。只有辯證唯物主義辯證的看待物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)、靜止，所以選D。

20.【答案】C
【解題思路】此題是考查考生對(duì)人的意識(shí)的主體性的理解和掌握。人與動(dòng)物不同，動(dòng)物被動(dòng)機(jī)械地反應(yīng)外界，而人則是積極主動(dòng)地感覺、反映外界事物，即人具有主體性。集中表現(xiàn)在，不同的主體對(duì)同一事物由于不同的目的，在觀察、感覺、反映時(shí)指向是不同的，因此所獲得的認(rèn)識(shí)也是不同的。題干中馬克思這段話就是說(shuō)明了“人的感覺具有主體性”的特點(diǎn)(C項(xiàng))。該題沒(méi)有難點(diǎn)，只要明白題干這段話是正確的，就應(yīng)該找到正確答案。題中的四個(gè)選項(xiàng)，其中A、B、D三項(xiàng)明顯不合題意。
21.【答案】C
【解題思路】本題考查意識(shí)的概念，具體是考查對(duì)意識(shí)的客觀性和主觀性的準(zhǔn)確理解。題干是對(duì)“意識(shí)本質(zhì)”基本內(nèi)容的認(rèn)定，命題C符合馬克思主義對(duì)這一問(wèn)題的表述。意識(shí)是客觀存在的主觀映像，意識(shí)的內(nèi)容和源泉是客觀的，形式是主觀的。所以答案是C，其他的選項(xiàng)都片面。

22.【答案】D
【解題思路】本題考查勞動(dòng)在人類社會(huì)產(chǎn)生和發(fā)展中的作用。馬克思主義認(rèn)為，自我意識(shí)、語(yǔ)言、思維、勞動(dòng)都是人與動(dòng)物的區(qū)別，但人與動(dòng)物比較根本的區(qū)別是勞動(dòng)，所以本題比較佳選擇是D。本題審題時(shí)要注意到“比較根本的區(qū)別”。

23.【答案】B
【解題思路】意識(shí)的本質(zhì)有兩個(gè)方面，一是人腦的機(jī)能，二是對(duì)客觀世界的主觀映象。本題中選項(xiàng)A僅說(shuō)了大腦的機(jī)能和屬性，不全面，選項(xiàng)C是庸俗唯物主義的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。D也是不正確的。

24.【答案】B
【解題思路】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是對(duì)實(shí)踐概念的把握。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，實(shí)踐是人們能動(dòng)地改造世界的對(duì)象性活動(dòng)。它既不是“人們社會(huì)生活中的一切自覺活動(dòng)”(A項(xiàng))，也不是“人們能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界的精神活動(dòng)”(C項(xiàng))，當(dāng)然更不是動(dòng)物式的“適應(yīng)外界環(huán)境的本能活動(dòng)”(D項(xiàng))。

25.【答案】D
【解題思路】本題考查對(duì)物質(zhì)特性的理解，以及對(duì)意識(shí)的來(lái)源和本質(zhì)的理解。辯證唯物主義認(rèn)為，意識(shí)是物質(zhì)世界在類似感覺的特性基礎(chǔ)上長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。所以答案是D。

26.【答案】D
【解題思路】相對(duì)主義的根本特點(diǎn)在于否定事物靜止的一面，把運(yùn)動(dòng)看做是脫離靜止的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)。本題中莊子的話，其特點(diǎn)就在于否認(rèn)生與死、可與不可之間的相對(duì)靜止，把生與死、可與不可看做是無(wú)條件轉(zhuǎn)化的沒(méi)有相對(duì)靜止性的東西，這是典型的相對(duì)主義觀點(diǎn)。

27.【答案】B
【解題思路】本題考查對(duì)物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系原理的理解和應(yīng)用。唯物主義堅(jiān)持物質(zhì)第一性，精神第二性，物質(zhì)是客觀實(shí)在，意識(shí)或精神、思維是對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)的反映，但辯證唯物主義也認(rèn)為通過(guò)實(shí)踐，物質(zhì)可以變成精神，精神也可以變成物質(zhì)。所以選B。A、C、D都是唯心主義的表述。

28.【答案】C
【解題思路】本題考查意識(shí)的概念、物質(zhì)與意識(shí)的正確關(guān)系。庸俗唯物主義是把意識(shí)看做是物質(zhì)的分泌物，認(rèn)為人腦分泌意識(shí)，從而把意識(shí)直接等同于物質(zhì)，抹殺了意識(shí)的主觀性，對(duì)意識(shí)作了庸俗的理解。選項(xiàng)A、B、D都不是庸俗唯物主義的錯(cuò)誤的準(zhǔn)確表述。所以本題選C。

29.【答案】D
【解題思路】本題考查對(duì)物質(zhì)定義的完整準(zhǔn)確理解。對(duì)于事物，一般下定義的方法，是把該事物納入到更大的類中，比如“人是有理性的動(dòng)物”是亞里士多德對(duì)人的定義，對(duì)于物質(zhì)難以這樣來(lái)定義，因?yàn)闊o(wú)法找到更大的類可以將物質(zhì)歸入。所以列寧的物質(zhì)定義是通過(guò)物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系界定的，正因?yàn)槭沁@樣界定，所以確立了物質(zhì)的唯一特性是“客觀實(shí)在性”。A選項(xiàng)片面，“能被意識(shí)所反映”未必已經(jīng)被意識(shí)所反映。本題中B、C都無(wú)法對(duì)物質(zhì)進(jìn)行界定，所以不選。

30.【答案】C
【解題思路】本題考查馬克思主義哲學(xué)的意識(shí)概念，具體是考查不同派別對(duì)“意識(shí)”的理解。A不是形而上學(xué)唯物主義的觀點(diǎn)，它一般是主觀唯心主義的觀點(diǎn)。B同樣不是形而上學(xué)唯物主義的觀點(diǎn)。它是辯證唯物主義的正確觀點(diǎn)。D是所有唯物主義的觀點(diǎn)。形而上學(xué)唯物主義作為唯物主義肯定了物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用，但它否定了意識(shí)的能動(dòng)作用，所以本題選C。

31.【答案】A
【解題思路】本題考查實(shí)踐活動(dòng)的類型的基本知識(shí)點(diǎn)。實(shí)踐活動(dòng)的主要類型有三種，生產(chǎn)實(shí)踐、科學(xué)實(shí)驗(yàn)和處理人與人之間社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐，其中生產(chǎn)實(shí)踐是比較主要的、決定其他活動(dòng)的活動(dòng)。

32.【答案】C
【解題思路】本題考查意識(shí)的能動(dòng)性。不同的人對(duì)同一事物往往有不同的看法，這是意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)之一，但不同的人之所以對(duì)同一事物有不同的看法，是由主體的不同社會(huì)地位、知識(shí)素質(zhì)等等所決定的，體現(xiàn)了意識(shí)受主體狀況的影響。不同的人之所以對(duì)同一事物有不同的看法本身也是客觀的，也是有客觀原因的，意識(shí)受到客體的影響。不能說(shuō)意識(shí)是人的自由創(chuàng)造、意識(shí)的內(nèi)容是主觀的，ABD的觀點(diǎn)都是唯心主義的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。

33.【答案】A
【解題思路】本題考查對(duì)意識(shí)能動(dòng)性的正確理解�？忌鷮�(duì)該知識(shí)點(diǎn)有所了解就可直接選出正確答案。選項(xiàng)BCD都是唯心主義的觀點(diǎn)，正確的觀點(diǎn)只有選項(xiàng)A。

34.【答案】A
【解題思路】本題考查意識(shí)與物質(zhì)的關(guān)系。本題問(wèn)意識(shí)與物質(zhì)的關(guān)系，四個(gè)備選答案要嚴(yán)格在這個(gè)題干的指導(dǎo)下來(lái)選擇。在物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系上，辯證唯物主義主張物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)的反作用。所以本題選A。其他的描述，對(duì)于這個(gè)題干來(lái)說(shuō)，都是不準(zhǔn)確的描述。

35.【答案】B
【解題思路】本題考查社會(huì)規(guī)律的特點(diǎn)。社會(huì)規(guī)律的特點(diǎn)在于社會(huì)是由人組成的，是通過(guò)人的活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，這是社會(huì)規(guī)律與自然規(guī)律的比較大區(qū)別，所以本題選B。社會(huì)規(guī)律是客觀的，但要通過(guò)人的自覺活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。規(guī)律沒(méi)有階級(jí)性。所以ACD都不選。

36.【答案】B
【解題思路】本題考查對(duì)規(guī)律的必然性的認(rèn)識(shí)，還考查了必然性和偶然性的辯證關(guān)系�！耙谎砸耘d邦，一言以喪邦”否定了國(guó)家發(fā)展的規(guī)律，夸大了歷史人物及其言行的作用，是否認(rèn)必然性的非決定論的觀點(diǎn)，并是一種英雄史觀。

37.【答案】B
【解題思路】本題考查對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律在唯物辯證法中的地位。在辯證法的三大規(guī)律中，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，這是辯證法的基本知識(shí)。

38.【答案】C
【解題思路】本題考查對(duì)辯證法各個(gè)規(guī)律特殊作用的理解。選項(xiàng)A是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的作用，選項(xiàng)B是質(zhì)量互變規(guī)律的作用，選項(xiàng)D是干擾項(xiàng)。C揭示的是否定之否定規(guī)律的作用，所以本題選C。

39.【答案】B
【解題思路】本題考查偶然性在事物發(fā)展中的作用的知識(shí)點(diǎn)。偶然性在事物發(fā)展中不起決定作用，但偶然性是不可缺少的，不是不起任何作用，也不是有時(shí)起作用，有時(shí)不起作用，而是時(shí)時(shí)都起作用的，只不過(guò)對(duì)事物的發(fā)展起促進(jìn)或延緩作用。所以本題選B。

40.【答案】B
【解題思路】本題是對(duì)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律和矛盾概念比較基本含義的理解。矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，就是斗爭(zhēng)性和同一性的關(guān)系，所以矛盾的兩種基本屬性就是同一性和斗爭(zhēng)性。
41.【答案】A
【解題思路】本題也是考查關(guān)于矛盾問(wèn)題的基本知識(shí)點(diǎn)。矛盾問(wèn)題的精髓就是共性與個(gè)性的關(guān)系，就是矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系。

42.【答案】C
【解題思路】本題考查對(duì)發(fā)展的觀點(diǎn)的理解，具體是對(duì)新事物戰(zhàn)勝舊事物的觀點(diǎn)的理解掌握。選項(xiàng)A、B、D本身的表述都是正確的，但就題干來(lái)說(shuō)，杜甫的這句詩(shī)所體現(xiàn)的事物發(fā)展的的哲理是事物發(fā)展的總趨勢(shì)是新事物不斷取代舊事物，所以選項(xiàng)C。

43.【答案】C
【解題思路】本題考查對(duì)因果關(guān)系的內(nèi)涵的把握。選項(xiàng)A、B、D都是描述，前后沒(méi)有引起和被引起的關(guān)系，無(wú)法形成必然的因果判斷。只有選項(xiàng)C符合題意。

44.【答案】B
【解題思路】本題考查對(duì)質(zhì)、量、度的認(rèn)識(shí)。對(duì)于不同質(zhì)的事物，事物的質(zhì)的規(guī)定性是區(qū)別的依據(jù)。度是確定事物有量變和質(zhì)變的依據(jù)，對(duì)于同質(zhì)的事物，因?yàn)橘|(zhì)是相同的，所以區(qū)別的依據(jù)是事物的屬性和量。

45.【答案】C
【解題思路】本題考查對(duì)馬克思主義辯證法的認(rèn)識(shí)。對(duì)于馬克思主義哲學(xué)，主觀辯證法有特定的內(nèi)涵。馬克思主義把辯證法劃分為客觀辯證法和主觀辯證法，客觀辯證法是自然和社會(huì)運(yùn)動(dòng)的辯證法，主觀辯證法指思維活動(dòng)的辯證法，主觀辯證法是客觀辯證法的反映，選擇C項(xiàng)。

46.【答案】D
【解題思路】本題考查對(duì)辯證的否定觀的認(rèn)識(shí)。形而上學(xué)否定觀的實(shí)質(zhì)是不能辯證地看待肯定與否定的關(guān)系，不是肯定一切，就是否定一切，把肯定與否定完全對(duì)立起來(lái)。選項(xiàng)A是不可知論。選項(xiàng)B是辯證的否定觀的一部分。選項(xiàng)C只是形而上學(xué)否定觀的一種表現(xiàn)。所以本題選D。

47.【答案】D
【解題思路】本題考查對(duì)辯證的否定觀和形而上學(xué)否定觀的認(rèn)識(shí)。題干所引的話，是恩格斯批判的形而上學(xué)的典型名言，體現(xiàn)的是形而上學(xué)思想的實(shí)質(zhì)，即把對(duì)立的東西絕對(duì)地對(duì)立起來(lái)，在對(duì)立中看不到統(tǒng)一，在統(tǒng)一中看不到對(duì)立。所以本題選D。

48.【答案】A
【解題思路】本題主要考查對(duì)矛盾規(guī)律的兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論比較基本關(guān)系的理解。選項(xiàng)BCD都是干擾項(xiàng)。兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論比較基本的關(guān)系就是“重點(diǎn)論以兩點(diǎn)論為前提，兩點(diǎn)論內(nèi)在地包含著重點(diǎn)論”(A項(xiàng))。

49.【答案】D
【解題思路】本題考查對(duì)“揚(yáng)棄”這一概念的把握。辯證的否定又稱揚(yáng)棄，它本身的含義就是“既克服又保留”(恩格斯語(yǔ))。

50.【答案】C
【解題思路】此題考查的知識(shí)點(diǎn)是關(guān)于度的知識(shí)點(diǎn)。事物的量變和質(zhì)變是事物變化的兩種狀態(tài)。在事物的變化過(guò)程中，斷定事物是處在量變階段還是質(zhì)變階段，其根本標(biāo)志是看事物的變化是否超出了度，所以本題選C。

51.【答案】B
【解題思路】此題是考查對(duì)唯物辯證法關(guān)于世界是普遍聯(lián)系的確認(rèn)和理解。題干引用的是中國(guó)古人講的包含豐富辯證法思想的著名的一段話。是說(shuō)如果戰(zhàn)馬蹄上的釘子丟了，鐵蹄會(huì)脫落，戰(zhàn)馬會(huì)跌倒；戰(zhàn)馬跌倒了，戰(zhàn)士會(huì)摔傷而不能作戰(zhàn)，戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)失敗；戰(zhàn)爭(zhēng)失敗了，國(guó)家就會(huì)滅亡。這正好說(shuō)明了“事物是普遍聯(lián)系的”觀點(diǎn)。

52.【答案】B
【解題思路】本題考查對(duì)度的概念的理解把握。度是保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性的量的幅度或者說(shuō)限度。故選B。

53.【答案】C
【解題思路】本題考查對(duì)唯物辯證法中關(guān)于世界是普遍聯(lián)系的理解和把握。題干引用人們?cè)谏�產(chǎn)生活實(shí)踐中的實(shí)例。他們只注意到甘草和經(jīng)濟(jì)利益的直接聯(lián)系，而沒(méi)看到因甘草濫挖破壞植被進(jìn)而造成土地荒漠化，威脅到人類自身的生存的間接聯(lián)系。題中只有C比較符合這層意思，所以是正確答案。

54.【答案】D
【解題思路】本題考查考生對(duì)矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系的掌握情況。只要考生知道具體問(wèn)題具體分析是馬克思主義活的靈魂這個(gè)基本的知識(shí)表述，就會(huì)很快選出正確答案D項(xiàng)。

55.【答案】D
【解題思路】本題考查對(duì)必然性和偶然性辯證關(guān)系的認(rèn)識(shí)。把必然性與偶然性的辯證關(guān)系運(yùn)用到對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)中，這是屬于辯證法的觀點(diǎn)。題干所引是馬克思所說(shuō)的一句話。馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)歷史是必然性與偶然性的統(tǒng)一，不能把偶然性從歷史中排除出去，否則歷史就會(huì)變得非常神秘。所以選D。

56.【答案】C
【解題思路】本題考查唯物辯證法和形而上學(xué)對(duì)立的焦點(diǎn)。命題A、B、D的內(nèi)容，即是否承認(rèn)普遍聯(lián)系、是否承認(rèn)運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展以及是否承認(rèn)量變和質(zhì)變，都是辯證法與形而上學(xué)的分歧之一，但是二者分歧的核心是是否承認(rèn)事物發(fā)展的動(dòng)力是內(nèi)部矛盾，所以本題選C。

57.【答案】D
【解題思路】本題考查對(duì)矛盾和矛盾的同一性的認(rèn)識(shí)。矛盾轉(zhuǎn)化并非是由壞向好，由低級(jí)向高級(jí)，或是向任何一個(gè)方向，而是向自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化，這是馬克思主義哲學(xué)矛盾轉(zhuǎn)化的基本觀點(diǎn)。

58.【答案】C
【解題思路】本題考查考生對(duì)矛盾規(guī)律中矛盾發(fā)展不平衡原理的意義的掌握。矛盾的發(fā)展是不平衡的，主要矛盾決定和影響著矛盾的存在和發(fā)展，對(duì)事物發(fā)展起決定作用。次要矛盾不起決定作用，二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。在每一對(duì)矛盾中，矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)，主要方面與非主要方面在一定條件下也相互轉(zhuǎn)化。我們?cè)诠ぷ髦袘?yīng)分清主次，既要堅(jiān)持“重點(diǎn)論”，即要抓主要矛盾和矛盾的主要方面，又要堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”，做到兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一，所以該題正確答案為C項(xiàng)。選項(xiàng)D的表述正確，但不符合題干的內(nèi)容。

59.【答案】A
【解題思路】此題是考查考生對(duì)矛盾的客觀性的理解和把握�？茖W(xué)和科學(xué)發(fā)展的歷史證明，矛盾是事物本身所固有的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，一切事物都是對(duì)立統(tǒng)一的，矛盾是事物的普遍本質(zhì)。因此，矛盾具有不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀性質(zhì)，矛盾是事物本身所固有的。

60.【答案】C
【解題思路】本題考查對(duì)聯(lián)系的基本含義的理解。聯(lián)系的比較基本的含義便是承認(rèn)世界上一切事物都處于相互影響、相互制約、相互作用中。
61.【答案】B
【解題思路】本題考查對(duì)唯物辯證法發(fā)展知識(shí)點(diǎn)的把握，發(fā)展的比較重要特點(diǎn)便是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。事物由不完善向比較完善的轉(zhuǎn)化，也是屬于變化發(fā)展，但不是發(fā)展的本質(zhì)特點(diǎn)，所以A不選。事物的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，以及絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一，與發(fā)展都有關(guān)聯(lián)，但不屬于比較佳選擇，所以C、D不選。

62.【答案】C
【解題思路】此題是考查矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的地位和作用。題中的四個(gè)選項(xiàng)，“質(zhì)和量的相互轉(zhuǎn)化”(A項(xiàng))是揭示事物發(fā)展的狀態(tài)和形式問(wèn)題；“肯定和否定的相互轉(zhuǎn)化”(B項(xiàng))是講事物發(fā)展的道路和趨勢(shì)問(wèn)題；“矛盾雙方的相互排斥、相互否定”(D項(xiàng))是講矛盾的對(duì)立關(guān)系。這樣將ABD三個(gè)干擾項(xiàng)排除，C項(xiàng)是比較符合題意的，實(shí)際上所謂“事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉”就是指矛盾著的雙方既斗爭(zhēng)又統(tǒng)一，推動(dòng)著事物由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。

63.【答案】C
【解題思路】本題考查對(duì)聯(lián)系的普遍性和多樣性的認(rèn)識(shí)。認(rèn)識(shí)事物應(yīng)把握事物的普遍聯(lián)系，把握直接聯(lián)系和間接聯(lián)系，符合題干要求的只有選項(xiàng)C。本題代表了馬克思主義基本原理的以現(xiàn)實(shí)事例為材料的典型出題方式，值得考生引起注意。

64.【答案】D
【解題思路】本題考查辯證唯物主義的條件論。一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，這個(gè)命題強(qiáng)調(diào)了條件對(duì)事物存在的重要性，是符合辯證法的觀點(diǎn)的表述。本題選擇D項(xiàng)。

65.【答案】D
【解題思路】本題考查唯物辯證法的發(fā)展的觀點(diǎn)和過(guò)程論的觀點(diǎn)。世界是過(guò)程的集合體，這是唯物辯證法的基本思想。選項(xiàng)D是符合這一辯證法思想的表述。選項(xiàng)A是望文生義的，選項(xiàng)B恰恰沒(méi)有強(qiáng)調(diào)事物的發(fā)展。選項(xiàng)C同樣沒(méi)有強(qiáng)調(diào)事物的發(fā)展。

66.【答案】C
【解題思路】本題考查對(duì)辯證法的發(fā)展的觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。董仲舒的這句在《天人三策》中提出的看法是，古之天下亦今之天下，今之天下亦古之天下，即古今沒(méi)有變化和發(fā)展，這是屬于機(jī)械的、形而上學(xué)的觀點(diǎn)。所以本題選C。

67.【答案】C
【解題思路】本題考查對(duì)辯證唯物主義的條件論的理解。選項(xiàng)A是唯心主義的，片面強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性。條件不是事物發(fā)展的動(dòng)力，辯證唯物主義認(rèn)為事物發(fā)展的根本動(dòng)力是事物的內(nèi)部矛盾，所以B是錯(cuò)誤的。條件的改變并非只會(huì)引起事物的量變，根本條件的改變也可以引起事物的質(zhì)變，所以D也是錯(cuò)誤的。條件是事物存在和發(fā)展的各種因素的總和，任何事物都在一定的條件下產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡。所以本題選C。

68.【答案】C
【解題思路】本題考查對(duì)矛盾同一性概念的理解和把握，選項(xiàng)A是矛盾斗爭(zhēng)性的基本含義，而選項(xiàng)B、D則否認(rèn)差別，把矛盾的同一性看做是完全等同，這是形而上學(xué)的觀點(diǎn)。本題中對(duì)矛盾同一性正確表達(dá)的只有選項(xiàng)C。

69.【答案】B
【解題思路】本題考查對(duì)主要矛盾概念的理解掌握。選項(xiàng)A是矛盾的主要方面，不是主要矛盾，選項(xiàng)C是次要矛盾，選項(xiàng)D是根本矛盾，只有選項(xiàng)B揭示的是主要矛盾。

70.【答案】A
【解題思路】本題考查社會(huì)規(guī)律的特點(diǎn)，重點(diǎn)是考查社會(huì)規(guī)律與自然規(guī)律的共同之處。兩類規(guī)律的共同之處是客觀性。這也是所有規(guī)律的共同特點(diǎn)。所以答案是A。選項(xiàng)BCD都是干擾項(xiàng)。

71.【答案】A
【解題思路】本題考查對(duì)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的決定性概念的理解。社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的決定性指的是社會(huì)歷史發(fā)展的必然性、規(guī)律性。所以答案是A。B項(xiàng)指的是社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的選擇性。選項(xiàng)C、D指的是人們進(jìn)行主體性歷史選擇的原因�？梢夿CD都是明顯的干擾項(xiàng)。
二、選擇題Ⅱ

1.【答案】AB
【解題思路】本題考查唯物主義的基本觀點(diǎn)。各種唯物主義作為哲學(xué)形態(tài)有共性又有區(qū)別，它們的共性是在思維與存在的關(guān)系問(wèn)題上主張物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性，并且都是可知論哲學(xué)、決定論哲學(xué)。所以AB可選。但唯物主義哲學(xué)有著不同的形態(tài)。選項(xiàng)C主張意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)的反作用的是辯證唯物主義，機(jī)械唯物主義不主張意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)的反作用。選項(xiàng)D主張“世界是運(yùn)動(dòng)變化的”是辯證法的觀點(diǎn)，而形而上學(xué)唯物主義則不持這一觀點(diǎn)。

2.【答案】ABD
【解題思路】本題考查對(duì)馬克思主義哲學(xué)特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。所有的哲學(xué)都以世界觀和方法論為理論核心，只不過(guò)馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，所以C不是馬克思主義與舊哲學(xué)的區(qū)別。A、B、D都體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)與舊哲學(xué)的區(qū)別，也是馬克思主義哲學(xué)所具有的優(yōu)越之處。

3.【答案】AC
【解題思路】該題考查馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的重大意義。馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)內(nèi)容上的革命，實(shí)現(xiàn)了“兩個(gè)統(tǒng)一”，即實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的統(tǒng)一、唯物主義自然觀與歷史觀的統(tǒng)一。內(nèi)容上，馬克思主義哲學(xué)克服了舊哲學(xué)中唯物論與辯證法、自然觀與歷史觀的分離，實(shí)現(xiàn)了唯物論與辯證法、自然觀與歷史觀的有機(jī)的統(tǒng)一，特別是唯物主義歷史觀的建立，使馬克思主義的唯物論成為徹底的唯物論，使馬克思主義的辯證法成為徹底的辯證法。因此選項(xiàng)AC符合題干要求。

4.【答案】BD
【解題思路】此題考查的知識(shí)點(diǎn)是對(duì)唯心主義哲學(xué)觀點(diǎn)的確認(rèn)和把握。對(duì)于唯心主義的基本原則，即將精神(或人的主觀精神或客觀精神)作為世界的本原，是考生都能掌握的，但落實(shí)到某一個(gè)具體的命題和觀點(diǎn)作出正確選擇就有了難度。從題中給出的四個(gè)選項(xiàng)分析：A項(xiàng)，由于唯心主義認(rèn)為世界有一個(gè)派生物“精神”，不是“自身存在著的世界”，所以不合題意；C項(xiàng)，由于唯心主義堅(jiān)持“精神”本原，也不可能承認(rèn)世界是“客觀事物的堆積”，也不合題意要求，這樣將A項(xiàng)和C項(xiàng)排除，只有B項(xiàng)和D項(xiàng)才是正確的選項(xiàng)。它們分別是客觀唯心主義和主觀唯心主義的觀點(diǎn)。

5.【答案】CD
【解題思路】本題考查對(duì)唯心主義特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。唯心主義主張意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性，是主觀唯心主義和客觀唯心主義的共性。本題中，選項(xiàng)A表達(dá)的只是認(rèn)識(shí)論方面的觀點(diǎn)，無(wú)法直接做出唯心或者唯物的界定。如果認(rèn)為感覺比較終來(lái)自外部世界，則會(huì)導(dǎo)致唯物主義觀點(diǎn)，如果認(rèn)為感覺比較終來(lái)自人的主觀世界，則會(huì)導(dǎo)致唯心主義觀點(diǎn)。B是中國(guó)古代的唯物主義的觀點(diǎn)。選項(xiàng)C、D是主觀唯心主義的，主觀唯心主義也是唯心主義。

6.【答案】BC
【解題思路】本題考查現(xiàn)代科技革命與哲學(xué)的關(guān)系，還涉及到對(duì)相關(guān)哲學(xué)派別的理解。“克隆”和“轉(zhuǎn)基因”是人的意識(shí)能動(dòng)性的體現(xiàn)，但是并沒(méi)有突破物質(zhì)世界的規(guī)定，并不能說(shuō)明意識(shí)可以創(chuàng)造物質(zhì)，所以選項(xiàng)A是不對(duì)的�！翱寺　焙汀稗D(zhuǎn)基因”具有反駁不可知論的意義，所以選B；“克隆”和“轉(zhuǎn)基因”等新技術(shù)有助于證明世界統(tǒng)一于物質(zhì)，所以選C。選項(xiàng)D有唯心主義的色彩。

7.【答案】BCD
【解題思路】此題主要考查考生對(duì)馬克思主義哲學(xué)作為科學(xué)的世界觀和方法論在科學(xué)研究中的普遍指導(dǎo)意義的理解。題干中所給出的事實(shí)是客觀存在的。但是，這并不意味著“一切自然科學(xué)家沒(méi)有學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)”，就在科學(xué)活動(dòng)中不受一定世界觀和方法論的指導(dǎo)。恰恰相反，科學(xué)家們無(wú)論從事何種科學(xué)研究活動(dòng)，都會(huì)自覺不自覺地受到某種哲學(xué)世界觀和方法論的指導(dǎo)，如果自覺地接受某種科學(xué)世界觀和方法論的指導(dǎo)，他將會(huì)取得更多、更大的成果，這一點(diǎn)也是不可否認(rèn)的客觀事實(shí)。這道試題要求考生在對(duì)基本知識(shí)掌握的基礎(chǔ)上稍加運(yùn)用。

8.【答案】CD
【解題思路】本題主要考查的是思維與存在關(guān)系問(wèn)題的理解。思維與存在的關(guān)系就是物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系。它作為哲學(xué)基本問(wèn)題包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：哲學(xué)基本問(wèn)題的第一方面，思維與存在或物質(zhì)與意識(shí)何者為第一性、何者為第二性，物質(zhì)與精神誰(shuí)是本原、誰(shuí)是派生，是物質(zhì)決定精神，還是精神決定物質(zhì)的問(wèn)題；哲學(xué)基本問(wèn)題的第二方面，思維與存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，即人們的思維能否正確反映存在，世界能否被人們所認(rèn)識(shí)的問(wèn)題。因此回答本題只能選擇CD兩項(xiàng)。

9.【答案】BD
【解題思路】本題考查辯證法的基本觀點(diǎn)。辯證法與形而上學(xué)同唯物主義與唯心主義是相互交錯(cuò)的，有唯物主義的辯證法也有唯心主義的辯證法，所以主張辯證法的哲學(xué)不一定是唯物主義哲學(xué)，故選項(xiàng)A是錯(cuò)的。選項(xiàng)C，則屬于可知論哲學(xué)，與辯證法沒(méi)有直接關(guān)聯(lián)。辯證法的基本觀點(diǎn)是世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展。所以本題答案是選項(xiàng)BD。

10.【答案】ABC
【解題思路】本題考查唯物主義的基本觀點(diǎn)。唯物史觀是馬克思主義哲學(xué)的特點(diǎn)，不屬于所有唯物主義哲學(xué)。舊唯物主義是半截子的唯物主義，即在自然觀上是唯物主義，在歷史觀中仍然是唯心主義，所以唯物史觀不是所有唯物主義共有的特點(diǎn)。選項(xiàng)ABC，則是所有唯物主義哲學(xué)的共同特點(diǎn)。

11.【答案】AC
【解題思路】本題考查唯心主義的基本觀點(diǎn)與特點(diǎn)。唯心主義哲學(xué)在哲學(xué)基本問(wèn)題上，堅(jiān)持意識(shí)第一性；唯心主義有辯證法的，也有形而上學(xué)的。由于唯心主義哲學(xué)只承認(rèn)意識(shí)決定一切，所以是一元論哲學(xué)。因此本題正確答案為AC。

12.【答案】ABCD
【解題思路】本題考查馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于舊哲學(xué)的方面。題中四個(gè)選項(xiàng)都體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)與舊哲學(xué)的區(qū)別�，F(xiàn)代的辯證唯物主義就是馬克思主義哲學(xué)，是唯物主義發(fā)展的現(xiàn)代形態(tài)和第三階段。辯證唯物主義區(qū)別于舊哲學(xué)的特點(diǎn)有：①以科學(xué)的實(shí)踐觀為自己理論的出發(fā)點(diǎn)；②實(shí)現(xiàn)了唯物論與辯證法的統(tǒng)一、唯物主義的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一；③以改變世界為哲學(xué)的比較終目的；④實(shí)踐性、革命性、科學(xué)性的統(tǒng)一是馬克思主義哲學(xué)的根本特征；⑤它申明為無(wú)產(chǎn)階級(jí)服務(wù)。所以四個(gè)選項(xiàng)都正確。

13.【答案】ABC
【解題思路】本題考查哲學(xué)的特點(diǎn)，具體說(shuō)是哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系。題干所引的話是馬克思的一段話。選項(xiàng)ABC都準(zhǔn)確地說(shuō)明了哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系。選項(xiàng)D“站在時(shí)代科學(xué)的前列”是把哲學(xué)看做了科學(xué)。哲學(xué)不同于科學(xué)，科學(xué)的哲學(xué)也仍然是哲學(xué)而不能算作科學(xué)。

14.【答案】BD
【解題思路】本題考查馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)觀，具體是考查辯證唯物主義與舊唯物主義在物質(zhì)觀上的區(qū)別。選項(xiàng)A、C是唯物主義共有的特點(diǎn)，不屬于辯證唯物主義與舊唯物主義的區(qū)別。選項(xiàng)B、D，則是辯證唯物主義與舊唯物主義的區(qū)別，B選項(xiàng)指出物質(zhì)觀也包含人類社會(huì)，這是辯證唯物主義所特有的。辯證唯物主義對(duì)物質(zhì)的定義首先強(qiáng)調(diào)物質(zhì)是不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)在。

15.【答案】ABC
【解題思路】本題考查對(duì)實(shí)踐內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)。實(shí)踐只是改變了物質(zhì)存在的形態(tài)，并不能夠創(chuàng)造物質(zhì)。實(shí)踐作為人類能動(dòng)的改造世界的對(duì)象化活動(dòng)，必須要以一定的物質(zhì)條件為前提。選項(xiàng)A、B、C是準(zhǔn)確的表述。D也是符合馬克思主義的正確的表述，但不是這道題的題干中所強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容，所以不符合題干的要求。

16.【答案】BC
【解題思路】此題考查考生對(duì)哲學(xué)物質(zhì)范疇和自然科學(xué)物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論關(guān)系的把握。解答此題首先要掌握哲學(xué)上的物質(zhì)范疇和自然科學(xué)物質(zhì)結(jié)構(gòu)是抽象和具體、普遍和特殊、指導(dǎo)和被指導(dǎo)的關(guān)系。自然科學(xué)物質(zhì)結(jié)構(gòu)是哲學(xué)物質(zhì)范疇的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，而哲學(xué)物質(zhì)范疇要對(duì)自然科學(xué)物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論的新成果進(jìn)行哲學(xué)抽象和概括，并為自然科學(xué)物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論的研究提供世界觀和方法論。只要懂得這一基本關(guān)系，此題就不難解答。在題中所給出的四個(gè)選項(xiàng)中，B和C項(xiàng)是符合題意的。

17.【答案】CD
【解題思路】本題考查對(duì)意識(shí)能動(dòng)性的含義的理解和掌握。選項(xiàng)AB，都屬于唯心主義的觀點(diǎn)，它的特點(diǎn)是片面夸大了意識(shí)的能動(dòng)性，以致得出意識(shí)創(chuàng)造規(guī)律創(chuàng)造世界的結(jié)論。能動(dòng)地反映世界和能動(dòng)地改造世界是意識(shí)能動(dòng)性的體現(xiàn)，所以選擇CD。

18.【答案】ABCD
【解題思路】該題考查考生對(duì)馬克思主義哲學(xué)物質(zhì)觀的意義的理解。這是關(guān)于物質(zhì)觀的基本知識(shí)點(diǎn)。馬克思主義哲學(xué)物質(zhì)觀的意義主要表現(xiàn)在它揭示了物質(zhì)世界的客觀實(shí)在性和可知性，把哲學(xué)的物質(zhì)范疇同自然科學(xué)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論區(qū)別開來(lái)；它堅(jiān)持了自然界和人類社會(huì)的物質(zhì)統(tǒng)一性，體現(xiàn)了自然觀和歷史觀的統(tǒng)一，因此正確答案是A、B、C和D四個(gè)選項(xiàng)。

19.【答案】ABCD
【解題思路】本題考查對(duì)實(shí)踐的特征的把握。題中ABC都是實(shí)踐的特點(diǎn)，所以要選，至于選項(xiàng)D，是從主體的角度對(duì)實(shí)踐特點(diǎn)的反映，實(shí)踐的主體是廣大人民群眾，也是實(shí)踐的特點(diǎn)之一，所以也在選擇之列。

20.【答案】AC
【解題思路】本題考查對(duì)“運(yùn)動(dòng)”和“靜止”的辯證認(rèn)識(shí)。選項(xiàng)B把了運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證關(guān)系絕對(duì)化，是錯(cuò)誤的。選項(xiàng)D前半句否認(rèn)了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，后半句否認(rèn)了靜止的相對(duì)性，也是不正確的。選項(xiàng)A、C是對(duì)運(yùn)動(dòng)與靜止關(guān)系的辯證唯物主義的表述，所以選A、C。
21.【答案】BCD
【解題思路】本題考查辯證唯物主義的“物質(zhì)”概念，具體來(lái)說(shuō)考查哲學(xué)的物質(zhì)概念與自然科學(xué)物質(zhì)范疇的關(guān)系。自然科學(xué)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論是從個(gè)別的角度對(duì)物質(zhì)結(jié)構(gòu)的反映，哲學(xué)的物質(zhì)范疇與自然科學(xué)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論是一般與個(gè)別、共性與個(gè)性的關(guān)系。所以選項(xiàng)B、C、D是對(duì)的，選項(xiàng)A不正確，自然科學(xué)與哲學(xué)是不同的方式，自然科學(xué)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論與哲學(xué)上的物質(zhì)范疇有關(guān)系，但自然科學(xué)的具體理論與哲學(xué)的范疇不是統(tǒng)一與被統(tǒng)一的關(guān)系。

22.【答案】BCD
【解題思路】本題考查辯證唯物主義關(guān)于世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理的基本觀點(diǎn)。A項(xiàng)“世界統(tǒng)一于存在”是來(lái)自德國(guó)人杜林(曾被恩格斯專門撰文《反杜林論》批判過(guò)的學(xué)者)的一個(gè)折衷主義的命題。其他幾個(gè)命題均屬于辯證唯物主義的觀點(diǎn)。

23.【答案】CD
【解題思路】本題考查運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證關(guān)系的基本知識(shí)點(diǎn)。運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系不屬于一般和個(gè)別、抽象與具體的關(guān)系。運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，而靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的而靜止是有條件的，所以運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系包括選項(xiàng)CD。

24.【答案】ABCD
【解題思路】本題考查對(duì)實(shí)踐觀點(diǎn)的正確理解。四個(gè)選項(xiàng)都是關(guān)于實(shí)踐觀點(diǎn)的正確表述，都屬于辯證唯物主義的命題。這些都是關(guān)于實(shí)踐的比較基本知識(shí)點(diǎn)。

25.【答案】ABCD
【解題思路】該題考查的知識(shí)點(diǎn)是實(shí)踐是人與世界相互作用的中介。實(shí)踐是溝通主觀和客觀的橋梁和紐帶，因此，A項(xiàng)和D項(xiàng)很容易被選出來(lái)，如果考生知道人們通過(guò)實(shí)踐與周圍的世界發(fā)生聯(lián)系也是實(shí)踐是人與世界相互作用的中介的重要內(nèi)容，那么以實(shí)踐為基礎(chǔ)的主體客體化和客體主體化自然也在應(yīng)選之列，故而BC項(xiàng)也是正確答案。

26.【答案】ABD
【解題思路】此題所考查的知識(shí)點(diǎn)是意識(shí)的起源，具體考查意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物的知識(shí)方面。狼孩沒(méi)有人的意識(shí)這一事實(shí)說(shuō)明，作為人的意識(shí)不是從來(lái)就有的，有了人才有了人的意識(shí)，意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，但“不是純粹的生物過(guò)程”(A項(xiàng))，它是“社會(huì)的產(chǎn)物”(B項(xiàng))，無(wú)論是人類意識(shí)還是個(gè)人意識(shí)的形成都離不開社會(huì)(D項(xiàng))，離開了社會(huì)離開了人與人之間的社會(huì)關(guān)系，就無(wú)所謂意識(shí)。所以A、B、D項(xiàng)是符合題意的正確選項(xiàng)。意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物，是精神現(xiàn)象，而不是物質(zhì)現(xiàn)象，所以C項(xiàng)是錯(cuò)誤的。

27.【答案】CD
【解題思路】本題考查認(rèn)識(shí)主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律的辯證關(guān)系，符合題意的是選項(xiàng)CD。選項(xiàng)A曲解了二者的辯證關(guān)系，選項(xiàng)B沒(méi)有揭示二者的辯證關(guān)系，客觀規(guī)律不限制主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，越認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律越能發(fā)揮主觀能動(dòng)性。

28.【答案】ABC
【解題思路】本題考查的知識(shí)點(diǎn)為“實(shí)踐是人的存在方式”。實(shí)踐是人的存在方式的知識(shí)要點(diǎn)包括：實(shí)踐是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，實(shí)踐創(chuàng)造出社會(huì)意識(shí)和社會(huì)關(guān)系等人之為人的一切特征，它規(guī)定了人的本質(zhì)，人是在實(shí)踐中存在與發(fā)展的，實(shí)踐是人類存在的基本方式。由此可以選出ABC項(xiàng)三個(gè)正確答案，既然實(shí)踐是人的存在方式，實(shí)踐就是人所特有的活動(dòng)，D項(xiàng)顯然是錯(cuò)誤的。

29.【答案】ABCD
【解題思路】本題考查對(duì)實(shí)踐的客觀物質(zhì)性知識(shí)點(diǎn)的掌握。實(shí)踐是人能動(dòng)地改造物質(zhì)世界的對(duì)象性活動(dòng)，在這一活動(dòng)過(guò)程中，實(shí)踐的主體、客體、中介、過(guò)程和結(jié)果全是客觀的，這四個(gè)方面都是實(shí)踐客觀性的體現(xiàn)。

30.【答案】ABCD
【解題思路】本題考查的是自然界的物質(zhì)性與人類社會(huì)的物質(zhì)性的關(guān)系。人類社會(huì)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，自然界是人類社會(huì)得以產(chǎn)生的物質(zhì)前提，人類社會(huì)對(duì)自然界的改造是通過(guò)勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。人的本質(zhì)力量的對(duì)象化和自然界的人化是緊密聯(lián)系、不可分割的。因此，四個(gè)選項(xiàng)全部正確。

31.【答案】BCD
【解題思路】本題主要考查考生對(duì)人類社會(huì)的物質(zhì)性所包含的內(nèi)容的掌握和確認(rèn)。人類社會(huì)也是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的一部分，而人類社會(huì)的物質(zhì)性不是指它的實(shí)在性，而主要是指不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀性。主要表現(xiàn)在“人類社會(huì)的發(fā)展有自身的客觀規(guī)律，其社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是自然歷史過(guò)程”(B項(xiàng))，不依人的意志為轉(zhuǎn)移；人類進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)的“社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)方式是客觀的物質(zhì)性的”(C項(xiàng))，“社會(huì)歷史的一般過(guò)程”是由社會(huì)基本矛盾所決定的(D項(xiàng))，考生做此題，容易誤選A項(xiàng)。

32.【答案】AD
【解題思路】本題考查對(duì)時(shí)間和空間的認(rèn)識(shí)。恩格斯的這段話表明時(shí)間和空間是客觀的，是物質(zhì)存在的形式。選項(xiàng)B是唯心主義的命題，是錯(cuò)誤的。選項(xiàng)C是正確的表述，但與本題的題干無(wú)關(guān)，不是題干所強(qiáng)調(diào)的含義，所以不選。

33.【答案】ABC
【解題思路】本題考查考生對(duì)運(yùn)動(dòng)和靜止辯證關(guān)系的理解掌握。題干是王安石的著名詩(shī)句，從哲學(xué)意義上分析該詩(shī)句體現(xiàn)運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系：上句“風(fēng)定花猶落”就是“靜中有動(dòng)”，下句“鳥鳴山更幽”是指“動(dòng)中有靜”，兩句合起來(lái)正是體現(xiàn)了動(dòng)靜相映成趣，即“絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一”。本題接近2007年第1題。但這道試題是典型的考查運(yùn)動(dòng)與靜止關(guān)系的試題，在2007年以前的試題集里面也多次采用。

34.【答案】BC
【解題思路】本題考查對(duì)“時(shí)間”和“空間”的認(rèn)識(shí)。馬克思主義認(rèn)為，時(shí)間和空間同物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不可分的，時(shí)間、空間和物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是統(tǒng)一的，時(shí)間空間是客觀存在的。至于選項(xiàng)A、D是康德的唯心主義的觀點(diǎn)，不選。

35.【答案】ABD
【解題思路】本題考查主體和客體的關(guān)系。除人以外，物與物之間的相互作用都是無(wú)意識(shí)的、盲目的，都不可能以主體和客體的相互作用的形式出現(xiàn)。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，實(shí)踐主體與客體的相互作用不能歸結(jié)為一般的物質(zhì)性，因?yàn)樵谥黧w與客體的相互作用中，出現(xiàn)了一般物質(zhì)相互作用所沒(méi)有的嶄新的關(guān)系，即目的與手段、創(chuàng)造者與被創(chuàng)造者、能動(dòng)者與被動(dòng)者之間的關(guān)系。C不符合馬克思主義哲學(xué)對(duì)這個(gè)問(wèn)題的表述。

36.【答案】BC
【解題思路】本題考查對(duì)馬克思主義哲學(xué)對(duì)于意識(shí)的理解。人腦自身不會(huì)產(chǎn)生意識(shí)，所以選項(xiàng)A、D都是錯(cuò)誤的。符合馬克思主義的表述的是選項(xiàng)B、C。意識(shí)是客觀存在的主觀映像，觀念的東西能夠反映物質(zhì)的東西。

37.【答案】ABCD
【解題思路】本題的考查目的是對(duì)主觀世界和客觀世界的關(guān)系的掌握和理解。主觀世界和客觀世界在內(nèi)容上是同構(gòu)的，二者具有同一的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，并且二者在實(shí)踐的基礎(chǔ)上相互作用、相互轉(zhuǎn)化，掌握了這些知識(shí)，就可以斷定四個(gè)選項(xiàng)全部正確。

38.【答案】ABCD
【解題思路】此題考查的知識(shí)點(diǎn)是通過(guò)人的意識(shí)與人工智能的關(guān)系，確認(rèn)人類意識(shí)的本質(zhì)特征。由于電腦的產(chǎn)生，人的部分腦力活動(dòng)被機(jī)器——電腦來(lái)代替，于是就形成了人腦和電腦的關(guān)系。但是無(wú)論電腦怎樣“過(guò)人”，它究竟不是人腦，不能完全代替人腦活動(dòng)，與人腦有著本質(zhì)區(qū)別。題中所給出的四個(gè)選項(xiàng)，都反映了人類意識(shí)與人工智能的區(qū)別關(guān)系。該題需要考生根據(jù)基本知識(shí)點(diǎn)，注意閱讀思考選項(xiàng)，難度不大。

39.【答案】ABCD
【解題思路】本題考查對(duì)實(shí)踐環(huán)節(jié)的記憶和理解。實(shí)踐環(huán)節(jié)包括：確立實(shí)踐目的和實(shí)踐方案，實(shí)踐主體依據(jù)目的、方案，借助手段作用于客體，完成、檢驗(yàn)和評(píng)價(jià)實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)果，進(jìn)行反饋調(diào)節(jié)。根據(jù)以上的基本的記憶與理解，答案是ABCD。

40.【答案】ABC
【解題思路】本題考查對(duì)意識(shí)能動(dòng)性的理解。本題中選項(xiàng)D，屬于唯心主義的命題，片面夸大了意識(shí)的能動(dòng)性。能動(dòng)地反映世界和能動(dòng)地改造世界，是馬克思主義對(duì)于意識(shí)能動(dòng)性體現(xiàn)的表述，所以答案有AC。人的意識(shí)的能動(dòng)性，主要也包括了意識(shí)的自覺性和選擇性，所以B也選。
41.【答案】BC
【解題思路】本題考查馬克思主義哲學(xué)對(duì)于物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系的理解。本題題干材料體現(xiàn)的是意識(shí)的能動(dòng)性。選項(xiàng)A、D都是唯心主義的觀點(diǎn)。選項(xiàng)B、C符合馬克思主義的觀點(diǎn)。

42.【答案】ABC
【解題思路】本題考查主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律的辯證關(guān)系。選項(xiàng)D不承認(rèn)規(guī)律的客觀性，是唯心主義的命題，想到的東西是意識(shí)的東西，要受客觀規(guī)律的制約。選項(xiàng)A、B、C是符合馬克思主義的表述。

43.【答案】ACD
【解題思路】本題考查馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐的內(nèi)涵。屬于本章的比較基本的知識(shí)點(diǎn)之一。很多哲學(xué)體系中的“實(shí)踐”指道德實(shí)踐，但馬克思主義的實(shí)踐觀念不是這樣的內(nèi)涵。選項(xiàng)A、C、D是符合馬克思主義的表述。

44.【答案】ABC
【解題思路】本題考查辯證法與形而上學(xué)的區(qū)別。根據(jù)相關(guān)的基本知識(shí)點(diǎn)，辯證法是聯(lián)系、發(fā)展與主張矛盾是事物發(fā)展動(dòng)力的觀點(diǎn)，而形而上學(xué)是孤立、靜止與否認(rèn)矛盾的觀點(diǎn)。選項(xiàng)D不屬于辯證與形而上學(xué)的分歧，而是唯心主義與唯物主義的分歧。

45.【答案】CD
【解題思路】本題結(jié)合現(xiàn)實(shí)材料，來(lái)考查對(duì)量變質(zhì)變辯證關(guān)系的認(rèn)識(shí)。選項(xiàng)A、B都沒(méi)有強(qiáng)調(diào)是否達(dá)到“度”，它是量變能否引起質(zhì)變的關(guān)鍵。量變是質(zhì)變的基礎(chǔ)，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。選項(xiàng)C、D為正確選項(xiàng)。

46.【答案】BCD
【解題思路】本題考查對(duì)度的概念的全面理解。度是保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性的量的規(guī)定性，因此度不是關(guān)節(jié)點(diǎn)，關(guān)節(jié)點(diǎn)是度的兩端。按照關(guān)于度的基本知識(shí)點(diǎn)，符合題干要求的就是選項(xiàng)BCD。

47.【答案】ABCD
【解題思路】本題考查對(duì)矛盾特殊性的全面理解。矛盾特殊性是決定事物的特殊本質(zhì)，是人的認(rèn)識(shí)的開始和科學(xué)認(rèn)識(shí)的依據(jù)，由于事物發(fā)展的無(wú)限性，在一定條件下矛盾的特殊性向普遍性轉(zhuǎn)化，依據(jù)對(duì)本題的分析，本題所有選項(xiàng)均符合矛盾特殊性的含義，所以全選。

48.【答案】ACD
【解題思路】本題考查共性與個(gè)性，也即普遍性與特殊性、一般與個(gè)別的知識(shí)點(diǎn)。根據(jù)二者辯證關(guān)系的基本知識(shí)點(diǎn),本題只有選項(xiàng)B不合題意要求，其他全選。辯證法認(rèn)為共性寓于個(gè)性中，共性沒(méi)有單獨(dú)的存在，所以，不能反過(guò)來(lái)說(shuō)，個(gè)性寓于共性之中。

49.【答案】BCD
【解題思路】本題考查矛盾的解決方式的知識(shí)點(diǎn)。矛盾的解決是對(duì)事物質(zhì)變方式的解決。在本題中，選項(xiàng)A不對(duì)。矛盾雙方平衡發(fā)展，屬于量變，矛盾雙方共處也屬于量變，這兩種形式下，矛盾還沒(méi)有比較終解決，而選項(xiàng)BCD，則是事物質(zhì)變解決的方式，也是矛盾解決的形式。

50.【答案】BD
【解題思路】本題考查對(duì)矛盾同一性基本作用的理解。矛盾同一性的作用是兩個(gè)方面，一是使矛盾雙方得以存在和發(fā)展，二是規(guī)定事物向自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化的基本趨勢(shì)。符合矛盾同一性作用的是選項(xiàng)BD。

51.【答案】BC
【解題思路】本題考查因果聯(lián)系的客觀性。唯心主義否認(rèn)因果聯(lián)系的客觀性，認(rèn)為因果聯(lián)系是人的主觀精神的產(chǎn)物，所以選項(xiàng)B符合題意。題干的命題否認(rèn)因果聯(lián)系的客觀性，將自然地導(dǎo)致不可知論，所以選項(xiàng)C符合題意。

52.【答案】BC
【解題思路】本題考查對(duì)質(zhì)的認(rèn)識(shí)。認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)是，首先要把該事物與他事物區(qū)別開。要把實(shí)現(xiàn)這種區(qū)別，就要認(rèn)識(shí)事物的矛盾特殊性，即認(rèn)識(shí)事物的質(zhì)。所以本題選擇B、C。事物的量和度也是認(rèn)識(shí)事物的方面，但不是基礎(chǔ)。

53.【答案】ACD
【解題思路】本題考查對(duì)辯證的否定觀的準(zhǔn)確地把握。辯證的否定不是形而上學(xué)的否定，辯證的否定是既克服又保留，是自我否定，是聯(lián)系的、發(fā)展的環(huán)節(jié)，辯證的否定又叫揚(yáng)棄。選項(xiàng)B是干擾項(xiàng)，辯證的否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，指的不是事物之間的聯(lián)系，而是事物自身的聯(lián)系、發(fā)展。本題A、C、D符合辯證的否定觀。

54.【答案】BCD
【解題思路】本題考查對(duì)矛盾的同一性與矛盾的斗爭(zhēng)性的把握。按照馬克思主義哲學(xué)的矛盾觀，矛盾斗爭(zhēng)的絕對(duì)性、無(wú)條件性，并不是說(shuō)矛盾的斗爭(zhēng)不需要條件，它指的是矛盾雙方的斗爭(zhēng)是無(wú)條件的。矛盾的斗爭(zhēng)性可以打破條件的限制。所以B、C、D是符合馬克思主義哲學(xué)的表述。A是錯(cuò)誤的，矛盾斗爭(zhēng)性的絕對(duì)并不是相對(duì)于矛盾的同一性而言的。

55.【答案】ABCD
【解題思路】本題考查對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中有差別的統(tǒng)一的把握。相關(guān)的馬克思主義基本原理的知識(shí)點(diǎn)是矛盾問(wèn)題。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)重視“和”的統(tǒng)一，這里的“和”指有差別的對(duì)立事物之間的和諧統(tǒng)一。根據(jù)這種理解，再加上對(duì)以上話語(yǔ)的解讀，可以知道命題A、B、C、D均符合題意。

56.【答案】ACD
【解題思路】本題考查對(duì)辯證唯物主義的發(fā)展觀的把握，具體是對(duì)新生事物的理解。辯證唯物主義認(rèn)為，新生事物之所以為新生事物是由它本身的性質(zhì)決定的，發(fā)展是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。新生事物的內(nèi)涵不是指時(shí)間上新出的事物，時(shí)間上的新不是新生事物的特點(diǎn)，所以排除選項(xiàng)B。其他都是新生事物的特點(diǎn)。

57.【答案】ACD
【解題思路】本題考查對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律。選項(xiàng)A、C、D都從某一角度揭示了對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律之所以是辯證法的核心的道理。選項(xiàng)B不符合辯證唯物主義的觀點(diǎn)，辯證法的其他內(nèi)容和對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律不是推導(dǎo)和被推導(dǎo)的關(guān)系，所以排除B。

58.【答案】ABCD
【解題思路】本題考查對(duì)唯物辯證法的系統(tǒng)觀念的認(rèn)識(shí)。系統(tǒng)是由相互聯(lián)系、相互作用的若干要素組成的具有穩(wěn)定結(jié)構(gòu)和特定功能的有機(jī)整體。系統(tǒng)的主要特征：①系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)性;②系統(tǒng)的整體性;③系統(tǒng)的層次性;④系統(tǒng)的開放性。所謂開放性是指系統(tǒng)可以和外界進(jìn)行交流。

59.【答案】ABCD
【解題思路】本題考查對(duì)辯證的發(fā)展觀與過(guò)程論的認(rèn)識(shí)。唯物辯證的發(fā)展觀認(rèn)為世界是永恒發(fā)展的，所以一切都是過(guò)程，世界是過(guò)程的集合體。但世界是過(guò)程的集合體并不等于不承認(rèn)發(fā)展。相反，在過(guò)程中，前進(jìn)的方向是主導(dǎo)的，從發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)看，一切存在都是暫時(shí)的。

60.【答案】BC
【解題思路】本題考查對(duì)發(fā)展的哲學(xué)含義的理解。唯物辯證法認(rèn)為發(fā)展是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，正因?yàn)檫@樣，所以發(fā)展不是一般的變化，發(fā)展是前進(jìn)的上升的變化，因此選項(xiàng)A在不選之列。選項(xiàng)D，是關(guān)于事物量變的概念，也沒(méi)有體現(xiàn)發(fā)展的本質(zhì)。在本題中，符合題意要求的只有BC。
61.【答案】AD
【解題思路】本題考查唯物辯證法的量變概念。在本題中，選項(xiàng)C，即“事物前進(jìn)過(guò)程的中斷”，是事物質(zhì)變的表述，不屬于對(duì)量變的正確意義的表達(dá)，所以在不選之列。選項(xiàng)B表達(dá)的是在質(zhì)變過(guò)程中有量的特征，指的是新的質(zhì)的量的擴(kuò)大，不屬于量變本身的特點(diǎn)。選項(xiàng)AD是對(duì)量變含義的正確表達(dá)。

62.【答案】ABCD
【解題思路】本題考查對(duì)聯(lián)系的條件性即辯證法的條件論的認(rèn)識(shí)。聯(lián)系的條件性指事物存在和發(fā)展的各種要素的總和。任何事物存在都是有條件的，一切隨時(shí)間、地點(diǎn)、條件而轉(zhuǎn)移，只有有條件本身是無(wú)條件的。

63.【答案】ACD
【解題思路】本題考查主要矛盾和非主要矛盾的辯證關(guān)系問(wèn)題。主要矛盾處于支配地位，對(duì)全局的解決起到主要作用，不能反過(guò)來(lái)說(shuō)，非主要矛盾對(duì)主要矛盾的解決起著決定作用，所以選項(xiàng)B不對(duì)。

64.【答案】ABD
【解題思路】本題考查對(duì)矛盾特殊性原理的理解運(yùn)用。A、B、D三項(xiàng)都是根據(jù)具體的特殊矛盾具體解決問(wèn)題的做法。C項(xiàng)是對(duì)立統(tǒng)一的辯證法思想。這道試題要求考生對(duì)選項(xiàng)中采用的成語(yǔ)和俗語(yǔ)有一定的理解能力，但難度不大。

65.【答案】ABCD
【解題思路】本題考查對(duì)必然性與偶然性關(guān)系的全面理解。本題四個(gè)選項(xiàng)都是二者辯證關(guān)系的表現(xiàn)。必然性與偶然性、本質(zhì)與現(xiàn)象、可能性與現(xiàn)實(shí)性、原因與結(jié)果這四對(duì)范疇及其辯證關(guān)系，是需要掌握的選擇題考點(diǎn)。值得考生引起重視。

66.【答案】ABC
【解題思路】本題考查考生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)關(guān)于矛盾普遍性問(wèn)題的了解和認(rèn)識(shí)。A、B、C三項(xiàng)中的“兩”、“對(duì)”、“耦”都是指矛盾的對(duì)立統(tǒng)一的兩個(gè)方面。D項(xiàng)是關(guān)于度的哲學(xué)思想。

67.【答案】AC
【解題思路】本題考查關(guān)于矛盾問(wèn)題的基本知識(shí)點(diǎn)。毛澤東明確指出，矛盾問(wèn)題的精髓就是共性與個(gè)性、相對(duì)和絕對(duì)、普遍性與特殊性的關(guān)系問(wèn)題，所以本題選AC。

68.【答案】BCD
【解題思路】本題考查矛盾規(guī)律的內(nèi)因與外因關(guān)系原理。辯證法認(rèn)為內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過(guò)內(nèi)因起作用。依據(jù)以上辯證法的觀點(diǎn)，選項(xiàng)BCD符合要求。

69.【答案】ABD
【解題思路】本題考查對(duì)辯證的否定觀與形而上學(xué)的否定觀的認(rèn)識(shí)。辯證的否定觀認(rèn)為否定是事物的自我否定，是事物聯(lián)系的、發(fā)展的環(huán)節(jié)，肯定中包含著否定，否定中包含著肯定，肯定與否定是辯證的統(tǒng)一的“揚(yáng)棄”。形而上學(xué)的否定觀則把肯定與否定絕對(duì)地對(duì)立起來(lái)，否定是不包含肯定的絕對(duì)否定，肯定是不包含否定的絕對(duì)肯定。選項(xiàng)C不是辯證的否定觀與形而上學(xué)的否定觀的對(duì)立所在。

70.【答案】BC
【解題思路】本題考查對(duì)新生事物概念的把握。辯證法認(rèn)為，新生事物是合乎歷史前進(jìn)方向、具有遠(yuǎn)大前途的、同歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)相符合的事物。選項(xiàng)A、D不符合馬克思主義對(duì)新生事物的表述，所以選擇選項(xiàng)B、C。

71.【答案】AD
【解題思路】本題考查對(duì)唯物辯證法的普遍聯(lián)系觀點(diǎn)的理解。雖然事例本身不一定正確，但題干要求是選出正確的辯證法的觀點(diǎn)。不能否認(rèn)聯(lián)系的客觀性，聯(lián)系的普遍性根源于世界的物質(zhì)統(tǒng)一性。聯(lián)系的客觀性和普遍性本身是世界的物質(zhì)統(tǒng)一性、中介的普遍性、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分割性的體現(xiàn)。選項(xiàng)A、D符合唯物辯證法對(duì)普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)的描述，選項(xiàng)B、C否認(rèn)聯(lián)系的客觀性，是錯(cuò)誤選項(xiàng)。

72.【答案】ABCD
【解題思路】本題考查對(duì)一般與個(gè)別辯證關(guān)系，也即是普遍性與特殊性的辯證關(guān)系。本題四個(gè)選項(xiàng)都符合要求，所以全部選擇。

73.【答案】ACD
【解題思路】本題在于考查對(duì)普遍聯(lián)系含義的把握。在本題中，除選項(xiàng)B認(rèn)為發(fā)展僅是縱向聯(lián)系是不對(duì)的，其他都符合普遍聯(lián)系的內(nèi)容，所以選擇ACD。

74.【答案】BC
【解題思路】本題考查社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律與人的自覺活動(dòng)的關(guān)系。二者是辯證關(guān)系，本題中符合題意的有BC。二者有辯證關(guān)系，不是不相干，所以A錯(cuò)誤。人的活動(dòng)不能改造或者改變客觀的社會(huì)發(fā)展規(guī)律，所以D也錯(cuò)誤。

75.【答案】BC
【解題思路】本題考查人的意識(shí)、意志對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用。人的活動(dòng)是受自己意志支配的，但意志的產(chǎn)生及其結(jié)果又受到社會(huì)規(guī)律和其他人的作用，所以我們把歷史的發(fā)展看作是“歷史的合力過(guò)程”，所以本題不能選擇A，可選擇B。社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)和規(guī)律是客觀的，不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移的。所以任何人的意志都不能改變這種趨勢(shì)和規(guī)律。所以C也選。人的意志和活動(dòng)應(yīng)該尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律，但不能排除總是有人違背社會(huì)規(guī)律行事，所以說(shuō)任何人的意志都必然合乎社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，也不是客觀的事實(shí)。所以D不選。