第一章馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程和理論成果 
　　第一節(jié)馬克思主義中國化的科學(xué)內(nèi)涵及其歷史進(jìn)程

　　一、馬克思主義中國化的提出
　　中國共產(chǎn)黨從它成立一開始，就是一個(gè)以馬克思列寧主義為指導(dǎo)思想的黨。然而，找到了馬克思列寧主義這個(gè)嶄新的思想武器，并不意味著就能夠自然而然地解決中國革命所面臨的問題，還必須把馬克思主義的基本原理同中國的具體實(shí)際結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國化。中國共產(chǎn)黨人對(duì)這個(gè)問題的認(rèn)識(shí)，經(jīng)歷了一個(gè)過程。
　　黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人李大釗等都曾經(jīng)提出過要把馬克思列寧主義應(yīng)用到中國的實(shí)踐當(dāng)中去的思想，但在黨的幼年時(shí)期，對(duì)于這個(gè)問題還沒有形成深刻的、完整的、統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。特別是由于1931年開始在黨內(nèi)占統(tǒng)治地位的“左”傾路線，把馬克思主義教條化，把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化，使中國革命遭受嚴(yán)重挫折，幾乎陷入絕境。錯(cuò)誤和挫折教育了黨。黨在遵義會(huì)議確立了毛澤東在全黨的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)地位后，開始從理論上系統(tǒng)地總結(jié)中國革命的歷史經(jīng)驗(yàn)，為中國革命提供合乎實(shí)際的完整的理論、路線、方針和政策。
　　1938年，毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)上作的題為《論新階段》的政治報(bào)告中比較先提出了“馬克思主義中國化”這個(gè)命題。他指出：“沒有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義。所謂具體的馬克思主義，就是通過民族形式的馬克思主義，就是把馬克思主義應(yīng)用到中國具體環(huán)境的具體斗爭中去，而不是抽象
　　地應(yīng)用它�！�…因��，馬克思主義的中國化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著中國的特性，即是說，按照中國的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題�！�
　　經(jīng)過延安整風(fēng)，馬克思主義中國化的思想成為全黨的共識(shí)。劉少奇代表黨中央在黨的七大上作的關(guān)于修改黨章的報(bào)告中，對(duì)“馬克思主義中國化”從理論上作了進(jìn)一步的闡述。七大通過的《中國共產(chǎn)黨章程》在總綱中確定，以馬克思列寧主義的理論與中國革命的實(shí)踐之統(tǒng)一的思想——毛澤東思想，作為我們黨一切工作的指針。毛澤東思想，就是馬克思主義中國化的第一個(gè)重大理論成果，是“中國化的馬克思主義”。
　　實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化，是解決中國問題的需要。將馬克思列寧主義運(yùn)用于中國，中國共產(chǎn)黨人面對(duì)著特殊的國情，在舊中國這樣的半殖民地半封建的東方大國，不僅中國革命的條件與馬克思、恩格斯、列寧所分析的西方資本主義國家很不一樣，而且中國社會(huì)歷史發(fā)展的具體道路同西方資本主義各國社會(huì)歷史發(fā)展的道路也極不可能相同;同樣，在新中國如何進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，如何進(jìn)行社會(huì)主義改革，也不會(huì)同于其他社會(huì)主義國家。
　　實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化，也是馬克思主義理論的內(nèi)在要求。馬克思主義的創(chuàng)始人恩格斯曾明確指出：“馬克思主義的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法”。馬克思主義要在中國發(fā)揮指導(dǎo)作用，就必須將其同中國的具體實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國化;同時(shí)，中國化的馬克思主義又為馬克思主義理論寶庫增添了新的內(nèi)容。
　　二、馬克思主義中國化的科學(xué)內(nèi)涵
　　馬克思主義中國化，就是將馬克思主義的基本原理同中國的具體實(shí)際相結(jié)合。具體地說，“就是要使把馬克思列寧主義的基本原理這一革命科學(xué)更進(jìn)一步地和中國革命實(shí)踐、中國歷史、中國文化相結(jié)合起來”，使馬克思主義在其每一表現(xiàn)中都帶有中國的特性，帶有新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派，使其在中國進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)民族化和具體化。
　　第一，馬克思主義中國化就是運(yùn)用馬克思主義解決中國革命、建設(shè)和改革的實(shí)際問題。舊中國是一個(gè)半殖民地半封建的東方大國，農(nóng)民占人口的絕大多數(shù)，經(jīng)濟(jì)和文化都比較落后。在這樣的條件下，要真正運(yùn)用馬克思列寧主義來指導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革，必須緊密結(jié)合中國國情和時(shí)代條件，尋找適合中國實(shí)際的革命道路和制定正確的革命方略并且創(chuàng)造出一些新的東西。在這里，“解決中國問題”和“創(chuàng)造些新的東西”，是馬克思主義中國化的兩個(gè)相互關(guān)聯(lián)、相互一致的目標(biāo)。
　　第二，馬克思主義中國化就是把中國革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)提升為理論。馬克思主義中國化的基礎(chǔ)是中國人民的實(shí)踐。馬克思主義中國化還包括要運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法去總結(jié)中國的歷史經(jīng)驗(yàn)。毛澤東曾經(jīng)指出：今天的中國是歷史的中國的一個(gè)發(fā)展;我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，繼承這一份珍貴的遺產(chǎn)。要實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化，應(yīng)該了解和懂得中國的歷史狀況和社會(huì)狀況、中國的特點(diǎn)、中國社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，達(dá)到對(duì)于馬克思主義的理論和中國的實(shí)踐之完整的、統(tǒng)一的、深入的理解和把握。

　　第三，馬克思主義中國化就是把馬克思主義植根于中華民族的優(yōu)秀的文化之中。馬克思主義作為一種外來思想文化傳入中國，要使它能為中國人民廣泛接受，并在實(shí)踐中發(fā)揮指導(dǎo)作用，必須尋找到一種為中國人民所能理解和接受的民族形式。
　　概括地說，馬克思主義中國化就是用馬克思主義來解決中國的問題，同時(shí)又使中國豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為理論，并且同中國的歷史傳統(tǒng)、中華民族國的優(yōu)秀文化相結(jié)合，以形成具有中國特色、中國作風(fēng)格和中國氣派的中國化的馬克思主義理論。
　　三、馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程和重要意義
　　1。馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程
　　馬克思主義中國化是一個(gè)歷史的過程，即馬克思主義的基本原理與中國的具體實(shí)際日益結(jié)合的過程。在一定意義上，中國共產(chǎn)黨的歷史就是一部提出和探索馬克思主義中國化，并在實(shí)踐中不斷推進(jìn)馬克思主義中國化的歷史。
　　黨在幼年時(shí)期，由于理論準(zhǔn)備和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)都不足，對(duì)于中國的歷史和社會(huì)狀況、中國革命的特點(diǎn)和規(guī)律不甚了解，還不善于將馬克思列寧主義的理論同中國革命的實(shí)踐相結(jié)合，使中國革命走了一些彎路，出現(xiàn)了嚴(yán)重的曲折。遵義會(huì)議以后，黨的理論和實(shí)踐終于逐步走上了正確的軌道。
　　在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)的過程中，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義的基本原理同中國革命和建設(shè)的具體實(shí)踐際結(jié)合起來，創(chuàng)立了毛澤東思想，第一次實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的中國化。在毛澤東思想指引下，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民，取得了新民主主義革命的勝利，建立了中華人民共和國;進(jìn)行了社會(huì)主義改造，確立了社會(huì)主義基本制度;發(fā)展了社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治和文化，初步探索了社會(huì)主義建設(shè)的道路。
　　在探索社會(huì)主義建設(shè)道路的過程中，我們黨既取得了重大的勝利，也發(fā)生過嚴(yán)重的曲折。黨的十一屆三中全會(huì)以來，以鄧小平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，在總結(jié)國內(nèi)外社會(huì)主義建設(shè)勝利與挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)特別是改革開放以來的新鮮經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，以搞清楚“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”為首要的基本理論問題，逐步形成了建設(shè)中國特色社會(huì)主義的路線、方針、政策，闡明了在中國建設(shè)社會(huì)主義、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的基本問題，創(chuàng)立了鄧小平理論，開辟了建設(shè)中國特色社會(huì)主義的正確道路，推進(jìn)了馬克思主義的中國化。
　　黨的十三屆四中全會(huì)以來，以江澤民為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，根據(jù)國內(nèi)外形勢和黨的歷史方位的新變化，進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題，創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題，深化了對(duì)中國特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，創(chuàng)立了“三個(gè)代表”重要思想，實(shí)現(xiàn)了我們黨的指導(dǎo)思想的又一次與時(shí)俱進(jìn)，從而繼續(xù)進(jìn)一步推進(jìn)了馬克思主義的中國化。
　　黨的十六大以來，以胡錦濤為總書記的黨中央緊密結(jié)合新世紀(jì)新階段國際國內(nèi)形勢的發(fā)展變化，提出了樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、建設(shè)創(chuàng)新型國家、樹立社會(huì)主義榮辱觀、推動(dòng)建設(shè)和諧世界、加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)等重大戰(zhàn)略思想和重大戰(zhàn)略任務(wù)，繼續(xù)推進(jìn)著馬克思主義中國化的發(fā)展進(jìn)程。
　　鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等黨的十一屆三中全會(huì)以來我們黨形成的一系列重大的理論創(chuàng)新成果統(tǒng)一構(gòu)成了中國特色社會(huì)主義理論體系，這是馬克思主義中國化的比較新成果。
　　馬克思主義中國化的各個(gè)理論成果，既一脈相承，又與時(shí)俱進(jìn)，是一個(gè)統(tǒng)一的科學(xué)思想體系，它們辯證統(tǒng)一于中國革命、建設(shè)和改革的偉大歷史實(shí)踐中，不斷開拓著馬克思主義在中國發(fā)展的新境界。這個(gè)進(jìn)程還在繼續(xù)之中，它將隨著中國特色社會(huì)主義實(shí)踐的發(fā)展而進(jìn)一步發(fā)展。

　　2。馬克思主義中國化的重要意義 
　　第一，馬克思主義中國化的理論成果指引著黨和人民的偉大事業(yè)不斷取得勝利。沒有革命的理論就沒有革命的實(shí)踐。在毛澤東思想的指引下，中國人民取得了新民主主義革命的勝利，建立了中華人民共和國;新中國成立以后，成功地進(jìn)行了社會(huì)主義改造，完成了從新民主主義到社會(huì)主義的過渡，確立了社會(huì)主義基本制度。在毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系的指引下，我國又不斷推進(jìn)中國特色社會(huì)主義建設(shè)和改革的進(jìn)程。在新世紀(jì)新階段，黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，正朝著實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化目標(biāo)邁進(jìn)。
　　第二，馬克思主義中國化的理論成果提供了凝聚全黨和全國各族人民的強(qiáng)大精神支柱。一個(gè)民族，一個(gè)國家，如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會(huì)失去凝聚力和生命力。
　　第三，馬克思主義中國化倡導(dǎo)和體現(xiàn)了對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度和優(yōu)良學(xué)風(fēng)，不斷開拓著馬克思主義在中國發(fā)展的新境界。馬克思主義中國化進(jìn)程中形成的理論成果，是馬克思主義與中國不同時(shí)期實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，體現(xiàn)了理論與實(shí)際的統(tǒng)一、堅(jiān)持和發(fā)展的辯證統(tǒng)一的馬克思主義的科學(xué)態(tài)度和學(xué)風(fēng)，既反映了馬克思主義基本理論在中國的傳承，又體現(xiàn)了馬克思主義是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的、不斷發(fā)展的、開放的、動(dòng)態(tài)的科學(xué)體系。
　　四、中國特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國化的比較新成果
　　2007年10月召開的黨的第十七次全國代表大會(huì)是在我國改革開放處于關(guān)鍵時(shí)期一次極為重要的歷史性會(huì)議。會(huì)議的一個(gè)突出貢獻(xiàn)就是第一次鮮明地提出了“中國特色社會(huì)主義偉大旗幟”的概念。胡錦濤指出，改革開放以來我們?nèi)〉靡磺谐煽兒瓦M(jìn)步的根本原因，歸結(jié)起來就是：開辟了中國特色社會(huì)主義道路，形成了中國特色社會(huì)主義理論體系。高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，比較根本的就是要堅(jiān)持這條道路和這個(gè)理論體系。
　　中國特色社會(huì)主義道路的科學(xué)內(nèi)涵：中國特色社會(huì)主義道路，就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，鞏固和完善社會(huì)主義制度，建設(shè)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。中國特色社會(huì)主義道路之所以完全正確、之所以能夠引領(lǐng)中國發(fā)展進(jìn)步，關(guān)鍵在于我們既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)我國實(shí)際和時(shí)代特征賦予其鮮明的中國特色。在當(dāng)代中國，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路，就是真正堅(jiān)持社會(huì)主義。
　　中國特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)內(nèi)涵：中國特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。這個(gè)理論體系，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想、凝結(jié)了幾代中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血，是馬克思主義中國化比較新成果，是黨比較可寶貴的政治和精神財(cái)富，是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。中國特色社會(huì)主義理論體系是不斷發(fā)展的開放的理論體系�！豆伯a(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來近一百六十年的實(shí)踐證明，馬克思主義只有與本國國情相結(jié)合、與時(shí)代發(fā)展同進(jìn)步、與人民群眾同命運(yùn)，才能煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力、感召力。在當(dāng)代中國，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。
　　第二節(jié)毛澤東思想
　　一、毛澤東思想的形成和發(fā)展
　　毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。
　　毛澤東思想是在我國新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐過程中，在總結(jié)我國革命和建設(shè)正反兩方面歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來的。毛澤東思想的形成和發(fā)展有其深刻的時(shí)代背景和實(shí)踐基礎(chǔ)。
　　20世紀(jì)上半葉，帝國主義戰(zhàn)爭與無產(chǎn)階級(jí)革命的時(shí)代主題，是毛澤東思想形成的時(shí)代背景。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命和建設(shè)的實(shí)踐，是毛澤東思想形成的實(shí)踐基礎(chǔ)。

　　第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期，毛澤東以馬克思主義為指導(dǎo)，通過調(diào)查研究，深刻論證了中國社會(huì)各階級(jí)在革命中的地位和作用。土地革命戰(zhàn)爭時(shí)期，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人成功地開辟了以井岡山為根據(jù)地的農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路。毛澤東同時(shí)和黨內(nèi)一度盛行的把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向進(jìn)行了斗爭，在理論上論證了中國革命的新道路，強(qiáng)調(diào)馬克思主義必須同中國實(shí)際相結(jié)合。這標(biāo)志著毛澤東思想開始形成。 
　　遵義會(huì)議以后，直至抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，毛澤東在理論上系統(tǒng)地總結(jié)了中國革命的經(jīng)驗(yàn)，分析和批判了教條主義的錯(cuò)誤，并及時(shí)吸取抗日戰(zhàn)爭的新經(jīng)驗(yàn)，形成了比較系統(tǒng)的哲學(xué)思想、軍事思想、統(tǒng)一戰(zhàn)線思想和黨的建設(shè)思想，特別是系統(tǒng)地闡述了中國新民主主義革命的基本理論、基本路線和基本綱領(lǐng)，精辟地論證了黨在民主革命時(shí)期的政策和策略。這標(biāo)志著毛澤東思想走向成熟。1945年黨的七大，把毛澤東思想確立為黨的指導(dǎo)思想。
　　解放戰(zhàn)爭時(shí)期和新中國成立以后，毛澤東進(jìn)一步提出了人民民主專政理論、社會(huì)主義改造和建立社會(huì)主義制度的基本方略，提出了馬克思列寧主義同中國實(shí)際“第二次結(jié)合”的任務(wù)，進(jìn)行了適合中國情況的建設(shè)社會(huì)主義道路的探索。這標(biāo)志著毛澤東思想的繼續(xù)發(fā)展。
　　二、毛澤東思想的科學(xué)體系和主要內(nèi)容
　　毛澤東思想的核心和精髓就是實(shí)事求是。它緊緊圍繞著中國革命和建設(shè)這個(gè)主題，提出了一系列相互密切關(guān)聯(lián)的重要的理論觀點(diǎn)，成為一個(gè)科學(xué)體系。它包含著豐富的內(nèi)容：
　　關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，人民大眾的，反對(duì)帝國主義、封建主義和官僚資本主義的新民主主義革命的理論。新民主主義革命理論，是反映中國新民主主義革命客觀規(guī)律的完備的理論形態(tài)，是毛澤東思想達(dá)到成熟的主要標(biāo)志。
　　關(guān)于社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的理論。這些重要理論包括：關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)仍然存在著矛盾，基本的矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾，必須嚴(yán)格區(qū)分和正確處理敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾的思想;關(guān)于人民內(nèi)部要在政治上實(shí)行“團(tuán)結(jié)—批評(píng)—團(tuán)結(jié)”，在黨與民主黨派的關(guān)系上實(shí)行“長期共存、互相監(jiān)督”，在科學(xué)文化工作中實(shí)行“百花齊放、百家爭鳴”，在經(jīng)濟(jì)工作以及其他各項(xiàng)工作中實(shí)行“統(tǒng)籌兼顧、適當(dāng)安排”等一系列正確方針;關(guān)于要造成一個(gè)又有集中又有民主，又有紀(jì)律又有自由，又有統(tǒng)一意志、又有個(gè)人心情舒暢、生動(dòng)活潑，那樣一種政治局面的主張，等等。
　　關(guān)于革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略的理論。毛澤東系統(tǒng)地解決了以農(nóng)民為主要成員的革命軍隊(duì)如何建設(shè)成為一支無產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的、具有嚴(yán)格紀(jì)律的、同人民群眾保持親密聯(lián)系的新型人民軍隊(duì)的問題。他規(guī)定了全心全意為人民服務(wù)是人民軍隊(duì)的唯一宗旨，規(guī)定了是黨指揮槍而不是槍指揮黨的原則，制定了三大紀(jì)律八項(xiàng)注意，強(qiáng)調(diào)實(shí)行政治、經(jīng)濟(jì)、軍事三大民主，實(shí)行官兵一致、軍民一致和瓦解敵軍的原則，提出和總結(jié)了一套軍隊(duì)政治工作的方針和方法，等等。在建國以后，他提出必須加強(qiáng)國防，建設(shè)現(xiàn)代化革命武裝力量(包括海軍、空軍以及其他技術(shù)兵種)和發(fā)展現(xiàn)代化國防技術(shù)(包括用于自衛(wèi)的核武器)的重要指導(dǎo)思想。
　　關(guān)于政策和策略的理論。毛澤東精辟地指出政策和策略是黨的生命，是革命政黨一切實(shí)際行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，必須根據(jù)政治形勢、階級(jí)關(guān)系和實(shí)際情況及其變化制定黨的政策，把原則性和靈活性結(jié)合起來。
　　關(guān)于思想政治工作和文化工作的理論。例如：關(guān)于思想政治工作是經(jīng)濟(jì)工作和其他一切工作的生命線;關(guān)于發(fā)展民族的、科學(xué)的、大眾的文化，實(shí)行百花齊放、百家爭鳴和推陳出新、古為今用、洋為中用、推陳出新的方針;關(guān)于知識(shí)分子在革命和建設(shè)中具有重要作用，知識(shí)分子要同工農(nóng)相結(jié)合，通過學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、學(xué)習(xí)社會(huì)和工作實(shí)踐樹立無產(chǎn)階級(jí)世界觀的思想;強(qiáng)調(diào)要全心全意為人民服務(wù)，對(duì)革命工作要極端負(fù)責(zé)，要艱苦奮斗和不怕犧牲。
　　關(guān)于黨的建設(shè)的理論。在無產(chǎn)階級(jí)人數(shù)很少而戰(zhàn)斗力很強(qiáng)，農(nóng)民和其他小資產(chǎn)階級(jí)占人口大多數(shù)的國家，建設(shè)一個(gè)具有廣泛群眾性的、馬克思主義的無產(chǎn)階級(jí)政黨，是極其艱巨的任務(wù)。毛澤東建黨學(xué)說成功地解決了這個(gè)問題。他特別著重于從思想上建黨，提出黨員不但要在組織上入黨，而且要在思想上入黨，經(jīng)常注意以無產(chǎn)階級(jí)思想改造和克服各種非無產(chǎn)階級(jí)思想。他指出，理論和實(shí)踐相結(jié)合的作風(fēng)，和人民群眾緊密地聯(lián)系在一起的作風(fēng)，以及自我批評(píng)的作風(fēng)，是中國共產(chǎn)黨區(qū)別于其他任何政黨的顯著標(biāo)志。建國前夕和建國以后，鑒于我們黨成為領(lǐng)導(dǎo)全國政權(quán)的黨，他多次提出務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng);要求全黨警惕資產(chǎn)階級(jí)思想的侵蝕，反對(duì)脫離群眾的官僚主義。這些重要思想，為馬克思主義建黨思想理論增添了新的內(nèi)容，為中國共產(chǎn)黨的建設(shè)指明了正確的方向。

　　除了上面講的這幾個(gè)方面外，毛澤東思想體系中還有關(guān)于國際戰(zhàn)略和外交工作的理論、關(guān)于思想方法和工作方法的理論，等等。毛澤東的哲學(xué)著作和其他許多包含著豐富哲學(xué)思想的著作，從總結(jié)中國革命和建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中，深刻地論述和豐富了馬克思主義的認(rèn)識(shí)論、辯證法和歷史觀。這些都是建設(shè)中國特色社會(huì)主義的寶貴精神財(cái)富。  
　　毛澤東思想的活的靈魂，是貫串于上述各個(gè)理論的立場、觀點(diǎn)和方法。它們有三個(gè)基本方面，即實(shí)事求是，群眾路線，獨(dú)立自主。實(shí)事求是，就是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，不斷地深化對(duì)中國國情的認(rèn)識(shí)，找出適合中國情況的革命和建設(shè)道路。群眾路線，就是把馬克思列寧主義關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理，系統(tǒng)地運(yùn)用在黨的全部活動(dòng)中，形成的黨的根本工作路線，就是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。獨(dú)立自主，就是堅(jiān)持獨(dú)立思考，走自己的路，就是堅(jiān)定不移地維護(hù)民族獨(dú)立、捍衛(wèi)國家主權(quán)，把立足點(diǎn)放在依靠自己力量的基礎(chǔ)上，同時(shí)積極爭取外援，開展國際經(jīng)濟(jì)文化交流，學(xué)習(xí)外國一切對(duì)我們有益的先進(jìn)事物。 
　　三、毛澤東思想的歷史地位和指導(dǎo)意義 
　　毛澤東思想是中國共產(chǎn)黨和中華民族寶貴的精神財(cái)富，它將長期指導(dǎo)我們的行動(dòng)。 
　　1。馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍的理論成果 
　　在中國共產(chǎn)黨的歷史上，毛澤東在認(rèn)真總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，第一次明確提出了馬克思主義普遍真理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，即實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化的任務(wù)，開拓了馬克思主義在中國發(fā)展的新境界，為黨沿著正確的道路方向發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。 
　　2。中國革命和建設(shè)的科學(xué)指南 
　　在毛澤東思想的指引下，我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民，找到了一條新民主主義革命的正確道路，完成了反對(duì)帝國主義、封建主義、官僚資本主義的任務(wù)，結(jié)束了中國半殖民地半封建社會(huì)的歷史，建立了中華人民共和國;找到了一條從新民主主義向社會(huì)主義過渡的道路，確立了社會(huì)主義基本制度，實(shí)現(xiàn)了中國歷史上比較深刻比較偉大的社會(huì)變革。在此基礎(chǔ)上，毛澤東又對(duì)適合中國國情的社會(huì)主義道路進(jìn)行了艱苦探索，并取得了重要的理論成果，提出了許多很有啟發(fā)性的論斷。
　　3。中國共產(chǎn)黨和中國人民寶貴的精神財(cái)富 
　　毛澤東思想形成和發(fā)展的歷史條件，與我們今天面臨的形勢和任務(wù)有很大的不同，但這絲毫沒有減弱和降低毛澤東思想的時(shí)代科學(xué)價(jià)值。歷史是不能割斷的，如果不了解毛澤東思想，就不能對(duì)中國特色社會(huì)主義理論體系有深刻的認(rèn)識(shí)。毛澤東思想包含的許多基本原理、原則和科學(xué)方法，具有普遍的意義。毛澤東追求和倡導(dǎo)的中華民族重新自立于世界民族之林的遠(yuǎn)大理想、實(shí)事求是的思想路線、全心全意為人民服務(wù)的奮斗宗旨，自力更生、艱苦奮斗的革命精神，等等，依然是中國人民不斷奮進(jìn)的強(qiáng)大精神動(dòng)力，將長期激勵(lì)和指導(dǎo)我們的行動(dòng)前進(jìn)。
　　正確認(rèn)識(shí)毛澤東思想的歷史地位和指導(dǎo)意義，有一個(gè)怎樣科學(xué)評(píng)價(jià)毛澤東和毛澤東思想的問題。這個(gè)問題的解決，關(guān)系到怎樣看待黨和國家過去幾十年奮斗的成就，關(guān)系到黨的團(tuán)結(jié)、國家的安定，也關(guān)系到黨和國家未來的發(fā)展前途，不僅有重要的歷史意義，而且有重要的現(xiàn)實(shí)意義，考試大。
　　“文化大革命”結(jié)束后，在對(duì)毛澤東和毛澤東思想的認(rèn)識(shí)問題上，存在過兩種錯(cuò)誤傾向：一種是認(rèn)為凡是毛澤東作出的一切決策、指示，都必須堅(jiān)決維護(hù)、始終遵循;另一種是借口毛澤東晚年犯了嚴(yán)重錯(cuò)誤，全面否定毛澤東的歷史地位與毛澤東思想的科學(xué)價(jià)值和指導(dǎo)作用。這兩種態(tài)度都是沒有把經(jīng)過長期歷史考驗(yàn)形成科學(xué)理論的毛澤東思想，同毛澤東晚年所犯的錯(cuò)誤區(qū)別開來。毛澤東晚年的錯(cuò)誤是由于違反了他自己主張的實(shí)事求是原則。鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)全黨撥亂反正中，用極大的精力來解決如何正確評(píng)價(jià)毛澤東和毛澤東思想的問題。在他的主持下，1981年黨的十一屆六中全會(huì)作出的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，對(duì)毛澤東和毛澤東思想的歷史地位作出了科學(xué)的、實(shí)事求是的評(píng)價(jià)。