毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論復(fù)習(xí)提要 

　　一部中國革命的歷史，就是一部把馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實際相結(jié)合從而指導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革不斷取得勝利的歷史。這一歷史過程，也就是馬克思主義中國化的歷史過程。在這一歷史過程中，產(chǎn)生了兩次歷史性的飛躍，其標(biāo)志就是毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系的誕生。具體說來，馬克思主義中國化過程中一共產(chǎn)生了四個理論成果——毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀。
　　學(xué)習(xí)本門課程，須掌握兩個方面，一是馬克思主義學(xué)說的歷史進(jìn)程，即著重掌握歷史線索，掌握理論發(fā)展中的具體的歷史事件，領(lǐng)袖人物的主要代表著作。二是每一個具體的理論成果中的重要概念、基本理論和政策實踐。在教材十五章的范圍內(nèi)，考生可重點把握以下內(nèi)容：
　　一、馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程和理論成果
　　1。如何正確認(rèn)識提出馬克思主義中國化的重要意義？
　　2。如何正確理解馬克思主義中國化的科學(xué)內(nèi)涵和重要意義？
　　3。怎樣正確把握毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”各自形成發(fā)展的時代背景和實踐基礎(chǔ)？
　　4。怎樣正確把握毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想各自的深刻內(nèi)涵、科學(xué)體系和主要內(nèi)容？
　　5。怎樣正確把握毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想各自的歷史地位和指導(dǎo)意義？
　　6。怎樣正確理解馬克思主義中國化理論成果之間一脈相承、與時俱進(jìn)的關(guān)系？
　　7。如何正確把握理解科學(xué)發(fā)展觀的核心思想、深刻內(nèi)涵、基本要求和重大意義？
　　8。如何正確理解馬克思主義中國化各個理論成果之間既一脈相承又與時俱進(jìn)的關(guān)系？
　　二、馬克思主義中國化理論成果的精髓
　　1。毛澤東是怎樣確立黨的實事求是的思想路線的？
　　2。鄧小平、江澤民和十六大以來黨中央對黨實事求是的思想路線有哪些新的貢獻(xiàn)？
　　3。黨的實事求是思想路線的基本內(nèi)容是什么有哪些？如何理解黨的思想路線的實質(zhì)和核心是實事求是？
　　4。為什么說實事求是是馬克思主義中國化各個理論成果的精髓，從黨的歷史經(jīng)驗中認(rèn)識確立和堅持正確思想路線的重要性？
　　5。弘揚與時俱進(jìn)、求真務(wù)實精神，主要應(yīng)該把握哪些內(nèi)容和要求？
　　6。如何科學(xué)理解解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)、求真務(wù)實之間的關(guān)系？
　　7。為什么說革命、建設(shè)和改革都要走自己的路？
　　8。為什么要不斷地推進(jìn)理論創(chuàng)新，怎樣科學(xué)地理解理論創(chuàng)新？
　　三、新民主主義革命理論
　　1。如何理解中國革命的實踐與新民主主義革命理論之間的關(guān)系？
　　2。新民主主義革命總路線的主要內(nèi)容是什么，如何理解新民主主義革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題？
　　3。新民主主義基本綱領(lǐng)的主要內(nèi)容是什么？
　　4。如何認(rèn)識中國革命走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路的重大意義，如何認(rèn)識毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人為這條道路的開辟作出的巨大貢獻(xiàn)？
　　5。如何理解新民主主義革命三大法寶及其相互關(guān)系？
　　四、社會主義改造理論
　　1。為什么說新民主主義社會是一個過渡性的社會？
　　2。中國為什么在20世紀(jì)50年代選擇了社會主義？
　　3。如何認(rèn)識具有中國特點的社會主義改造道路？
　　4。我國社會主義改造的基本經(jīng)驗是什么？
　　5。如何認(rèn)識中國確立社會主義基本制度的重大意義？
　　五、社會主義的本質(zhì)和根本任務(wù)
　　1。為什么要提出馬克思主義基本原理與中國實際第二次結(jié)合，任務(wù)的提出及其意義。
　　2。怎樣全面、準(zhǔn)確地把握鄧小平關(guān)于社會主義本質(zhì)的新概括？
　　3。為什么說發(fā)展才是硬道理，是黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)，生產(chǎn)力是社會主義的根本任務(wù)？
　　4。如何理解科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力？
　　5。如何理解黨必須始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求？
　　六、社會主義初級階段理論
　　1。如何理解社會主義初級階段的科學(xué)內(nèi)涵及其基本特征？
　　2。如何理解社會主義初級階段基本路線的提出和主要內(nèi)容，如何堅持四項基本原則立國之本和改革開放強國之路的統(tǒng)一？
　　3。黨在社會主義初級階段的基本綱領(lǐng)的主要內(nèi)容是什么，如何理解黨的比較高綱領(lǐng)和比較低綱領(lǐng)的統(tǒng)一？
　　4。試述我國分“三步走”基本實現(xiàn)現(xiàn)代化的經(jīng)濟社會發(fā)展戰(zhàn)略。
　　5。如何理解“總體上達(dá)到小康水平”和“全面建設(shè)小康社會”的聯(lián)系和區(qū)別，如何認(rèn)識本世紀(jì)頭20年是一個必須緊緊抓住并且可以大有作為的重要戰(zhàn)略機遇期？
　　七、社會主義改革和對外開放
　　1。如何正確認(rèn)識社會主義社會的基本矛盾？
　　2。怎樣全面認(rèn)識中國的社會主義改革？
　　3。如何正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定之間的關(guān)系？
　　4。為什么說中國的發(fā)展離不開世界？
　　5。如何理解對外開放是我們必須長期堅持的基本國策？
　　八、建設(shè)中國特色社會主義經(jīng)濟
　　1。鄧小平關(guān)于社會主義市場經(jīng)濟理論的主要思想內(nèi)涵是什么？
　　2。如何從理論上認(rèn)識社會主義市場經(jīng)濟與資本主義市場經(jīng)濟之間的關(guān)系？
　　3。社會主義初級階段基本經(jīng)濟制度的確立，在社會主義所有制理論上實現(xiàn)了哪些重大的突破和創(chuàng)新？
　　4。如何認(rèn)識公有制的性質(zhì)與實現(xiàn)形式之間的關(guān)系，如何認(rèn)識股份制與公有制之間的關(guān)系，使股份制成為公有制的主要實現(xiàn)形式應(yīng)該把握哪些基本原則？
　　5。結(jié)合現(xiàn)階段個人收入分配制度和按勞分配的理論，對現(xiàn)實經(jīng)濟生活中個人收入出現(xiàn)差距的現(xiàn)象進(jìn)行分析。
　　6。如何理解走新型工業(yè)化道路，建設(shè)社會主義新農(nóng)村，統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展的重大意義？
　　7。如何理解建設(shè)創(chuàng)新型國家，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，積極擴大就業(yè)的重大意義？
　　九、建設(shè)中國特色社會主義政治
　　1。為什么要堅持和完善人民民主專政的國體和人民代表大會制度的政體？
　　2。為什么要堅持和完善中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作與政治協(xié)商制度？
　　3。為什么要堅持和完善民族區(qū)域自治制度？
　　4。依法治國的含義是什么，實行依法治國的重要意義何在？
　　5。如何正確理解堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國的有機統(tǒng)一？
　　6。怎樣正確理解社會主義社會的民主、自由和人權(quán)？
　　7。依法治國的含義是什么，實行依法治國的重要意義何在？

　　十、建設(shè)中國特色社會主義文化
　　1。如何理解中國特色社會主義文化的地位及其作用？ 
　　2。為什么必須堅持中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，建設(shè)和諧文化？
　　3。為什么必須建設(shè)如何理解社會主義核心價值體系的主要內(nèi)容及其相互關(guān)系？
　　4。為什么必須堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位？
　　5。如何理解樹立社會主義榮辱觀的重要意義？
　　6。怎樣理解中國特色社會主義文化建設(shè)的根本任務(wù)和主要內(nèi)容？
　　十一、構(gòu)建社會主義和諧社會
　　1。如何準(zhǔn)確把握社會主義和諧社會的科學(xué)內(nèi)涵？
　　2。如何正確理解構(gòu)建社會主義和諧社會的重要性和可能性？
　　3。構(gòu)建社會主義和諧社會有何重要理論意義和現(xiàn)實意義？
　　4。構(gòu)建社會主義和諧社會應(yīng)遵循的指導(dǎo)思想和基本原則是什么？
　　5。構(gòu)建社會主義和諧社會的目標(biāo)和主要舉措是什么？
　　十二、祖國完全統(tǒng)一的構(gòu)想
　　1。如何理解實現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一是中華民族的根本利益所在？
　　2。“一國兩制”構(gòu)想是如何形成和發(fā)展的？
　　3�！耙粐鴥芍啤睒�(gòu)想的基本內(nèi)容和重要意義是什么？
　　4。如何理解黨對解決臺灣問題、實現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一的基本方針？
　　5。如何為實現(xiàn)祖國的完全統(tǒng)一而共同奮斗？
　　十三、國際戰(zhàn)略和外交政策
　　1。如何理解和平與發(fā)展是當(dāng)今時代的主題？
　　2。如何正確認(rèn)識世界多極化和經(jīng)濟全球化的時代發(fā)展趨勢？
　　3。中國為什么要堅持走和平發(fā)展的道路？
　　4。獨立自主和平外交政策的基本原則是什么？
　　5。如何維護世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展？
　　十四、中國特色社會主義事業(yè)的依靠力量
　　1。在新的歷史條件下，如何正確理解工人階級是我們國家的領(lǐng)導(dǎo)階級？
　　2。如何理解新的社會階層也是中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者？
　　3。如何理解“四個尊重”是黨和國家的一項重大方針？
　　4。如何理解新時期愛國主義統(tǒng)一戰(zhàn)線仍然是一個重要法寶？
　　5。如何認(rèn)識在新世紀(jì)新階段加強國防和人民軍隊建設(shè)的重要意義？
　　十五、中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心
　　1。為什么說如何理解黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本保證？
　　2。為什么說堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，必須改善黨的領(lǐng)導(dǎo)？
　　3。怎樣才能保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系？
　　4。為什么說執(zhí)政能力建設(shè)是黨執(zhí)政后的一項根本建設(shè)？
　　5。如何理解新世紀(jì)新階段加強黨的先進(jìn)性建設(shè)的重要性？
　　第一章馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程和理論成果
　　第一節(jié)馬克思主義中國化的科學(xué)內(nèi)涵及其歷史進(jìn)程
　　一、馬克思主義中國化的提出
　　中國共產(chǎn)黨從它成立一開始，就是一個以馬克思列寧主義為指導(dǎo)思想的黨。然而，找到了馬克思列寧主義這個嶄新的思想武器，并不意味著就能夠自然而然地解決中國革命所面臨的問題，還必須把馬克思主義的基本原理同中國的具體實際結(jié)合起來，實現(xiàn)馬克思主義的中國化。中國共產(chǎn)黨人對這個問題的認(rèn)識，經(jīng)歷了一個過程。
　　黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人李大釗等都曾經(jīng)提出過要把馬克思列寧主義應(yīng)用到中國的實踐當(dāng)中去的思想，但在黨的幼年時期，對于這個問題還沒有形成深刻的、完整的、統(tǒng)一的認(rèn)識。特別是由于1931年開始在黨內(nèi)占統(tǒng)治地位的“左”傾路線，把馬克思主義教條化，把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化，使中國革命遭受嚴(yán)重挫折，幾乎陷入絕境。錯誤和挫折教育了黨。黨在遵義會議確立了毛澤東在全黨的實際領(lǐng)導(dǎo)地位后，開始從理論上系統(tǒng)地總結(jié)中國革命的歷史經(jīng)驗，為中國革命提供合乎實際的完整的理論、路線、方針和政策。
　　1938年，毛澤東在黨的六屆六中全會上作的題為《論新階段》的政治報告中比較先提出了“馬克思主義中國化”這個命題。他指出：“沒有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義。所謂具體的馬克思主義，就是通過民族形式的馬克思主義，就是把馬克思主義應(yīng)用到中國具體環(huán)境的具體斗爭中去，而不是抽象
　　地應(yīng)用它�！�…因此，馬克思主義的中國化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著中國的特性，即是說，按照中國的特點去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題�！�
　　經(jīng)過延安整風(fēng)，馬克思主義中國化的思想成為全黨的共識。劉少奇代表黨中央在黨的七大上作的關(guān)于修改黨章的報告中，對“馬克思主義中國化”從理論上作了進(jìn)一步的闡述。七大通過的《中國共產(chǎn)黨章程》在總綱中確定，以馬克思列寧主義的理論與中國革命的實踐之統(tǒng)一的思想——毛澤東思想，作為我們黨一切工作的指針。毛澤東思想，就是馬克思主義中國化的第一個重大理論成果，是“中國化的馬克思主義”。
　　實現(xiàn)馬克思主義中國化，是解決中國問題的需要。將馬克思列寧主義運用于中國，中國共產(chǎn)黨人面對著特殊的國情，在舊中國這樣的半殖民地半封建的東方大國，不僅中國革命的條件與馬克思、恩格斯、列寧所分析的西方資本主義國家很不一樣，而且中國社會歷史發(fā)展的具體道路同西方資本主義各國社會歷史發(fā)展的道路也極不可能相同；同樣，在新中國如何進(jìn)行社會主義建設(shè)，如何進(jìn)行社會主義改革，也不會同于其他社會主義國家。
　　實現(xiàn)馬克思主義中國化，也是馬克思主義理論的內(nèi)在要求。馬克思主義的創(chuàng)始人恩格斯曾明確指出：“馬克思主義的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法”。馬克思主義要在中國發(fā)揮指導(dǎo)作用，就必須將其同中國的具體實際相結(jié)合，實現(xiàn)馬克思主義的中國化；同時，中國化的馬克思主義又為馬克思主義理論寶庫增添了新的內(nèi)容。
　　二、馬克思主義中國化的科學(xué)內(nèi)涵
　　馬克思主義中國化，就是將馬克思主義的基本原理同中國的具體實際相結(jié)合。具體地說，“就是要使把馬克思列寧主義的基本原理這一革命科學(xué)更進(jìn)一步地和中國革命實踐、中國歷史、中國文化相結(jié)合起來”，使馬克思主義在其每一表現(xiàn)中都帶有中國的特性，帶有新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派，使其在中國進(jìn)一步實現(xiàn)民族化和具體化。
　　第一，馬克思主義中國化就是運用馬克思主義解決中國革命、建設(shè)和改革的實際問題。舊中國是一個半殖民地半封建的東方大國，農(nóng)民占人口的絕大多數(shù)，經(jīng)濟和文化都比較落后。在這樣的條件下，要真正運用馬克思列寧主義來指導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革，必須緊密結(jié)合中國國情和時代條件，尋找適合中國實際的革命道路和制定正確的革命方略并且創(chuàng)造出一些新的東西。在這里，“解決中國問題”和“創(chuàng)造些新的東西”，是馬克思主義中國化的兩個相互關(guān)聯(lián)、相互一致的目標(biāo)。
　　第二，馬克思主義中國化就是把中國革命、建設(shè)和改革的實踐經(jīng)驗和歷史經(jīng)驗提升為理論。馬克思主義中國化的基礎(chǔ)是中國人民的實踐。馬克思主義中國化還包括要運用馬克思主義的立場、觀點和方法去總結(jié)中國的歷史經(jīng)驗。毛澤東曾經(jīng)指出：今天的中國是歷史的中國的一個發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，繼承這一份珍貴的遺產(chǎn)。要實現(xiàn)馬克思主義中國化，應(yīng)該了解和懂得中國的歷史狀況和社會狀況、中國的特點、中國社會的發(fā)展規(guī)律，達(dá)到對于馬克思主義的理論和中國的實踐之完整的、統(tǒng)一的、深入的理解和把握。

　　第三，馬克思主義中國化就是把馬克思主義植根于中華民族的優(yōu)秀的文化之中。馬克思主義作為一種外來思想文化傳入中國，要使它能為中國人民廣泛接受，并在實踐中發(fā)揮指導(dǎo)作用，必須尋找到一種為中國人民所能理解和接受的民族形式。 
　　概括地說，馬克思主義中國化就是用馬克思主義來解決中國的問題，同時又使中國豐富的實踐經(jīng)驗上升為理論，并且同中國的歷史傳統(tǒng)、中華民族國的優(yōu)秀文化相結(jié)合，以形成具有中國特色、中國作風(fēng)格和中國氣派的中國化的馬克思主義理論。
　　三、馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程和重要意義
　　1。馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程
　　馬克思主義中國化是一個歷史的過程，即馬克思主義的基本原理與中國的具體實際日益結(jié)合的過程。在一定意義上，中國共產(chǎn)黨的歷史就是一部提出和探索馬克思主義中國化，并在實踐中不斷推進(jìn)馬克思主義中國化的歷史。
　　黨在幼年時期，由于理論準(zhǔn)備和實踐經(jīng)驗都不足，對于中國的歷史和社會狀況、中國革命的特點和規(guī)律不甚了解，還不善于將馬克思列寧主義的理論同中國革命的實踐相結(jié)合，使中國革命走了一些彎路，出現(xiàn)了嚴(yán)重的曲折。遵義會議以后，黨的理論和實踐終于逐步走上了正確的軌道。
　　在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)的過程中，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義的基本原理同中國革命和建設(shè)的具體實踐際結(jié)合起來，創(chuàng)立了毛澤東思想，第一次實現(xiàn)了馬克思主義的中國化。在毛澤東思想指引下，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民，取得了新民主主義革命的勝利，建立了中華人民共和國；進(jìn)行了社會主義改造，確立了社會主義基本制度；發(fā)展了社會主義的經(jīng)濟、政治和文化，初步探索了社會主義建設(shè)的道路。
　　在探索社會主義建設(shè)道路的過程中，我們黨既取得了重大的勝利，也發(fā)生過嚴(yán)重的曲折。黨的十一屆三中全會以來，以鄧小平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，在總結(jié)國內(nèi)外社會主義建設(shè)勝利與挫折的歷史經(jīng)驗教訓(xùn)特別是改革開放以來的新鮮經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，以搞清楚“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”為首要的基本理論問題，逐步形成了建設(shè)中國特色社會主義的路線、方針、政策，闡明了在中國建設(shè)社會主義、鞏固和發(fā)展社會主義的基本問題，創(chuàng)立了鄧小平理論，開辟了建設(shè)中國特色社會主義的正確道路，推進(jìn)了馬克思主義的中國化。
　　黨的十三屆四中全會以來，以江澤民為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，根據(jù)國內(nèi)外形勢和黨的歷史方位的新變化，進(jìn)一步回答了什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義的問題，創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題，深化了對中國特色社會主義的認(rèn)識，創(chuàng)立了“三個代表”重要思想，實現(xiàn)了我們黨的指導(dǎo)思想的又一次與時俱進(jìn)，從而繼續(xù)進(jìn)一步推進(jìn)了馬克思主義的中國化。
　　黨的十六大以來，以胡錦濤為總書記的黨中央緊密結(jié)合新世紀(jì)新階段國際國內(nèi)形勢的發(fā)展變化，提出了樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會、建設(shè)社會主義新農(nóng)村、建設(shè)創(chuàng)新型國家、樹立社會主義榮辱觀、推動建設(shè)和諧世界、加強黨的先進(jìn)性建設(shè)等重大戰(zhàn)略思想和重大戰(zhàn)略任務(wù)，繼續(xù)推進(jìn)著馬克思主義中國化的發(fā)展進(jìn)程。
　　鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等黨的十一屆三中全會以來我們黨形成的一系列重大的理論創(chuàng)新成果統(tǒng)一構(gòu)成了中國特色社會主義理論體系，這是馬克思主義中國化的比較新成果。
　　馬克思主義中國化的各個理論成果，既一脈相承，又與時俱進(jìn)，是一個統(tǒng)一的科學(xué)思想體系，它們辯證統(tǒng)一于中國革命、建設(shè)和改革的偉大歷史實踐中，不斷開拓著馬克思主義在中國發(fā)展的新境界。這個進(jìn)程還在繼續(xù)之中，它將隨著中國特色社會主義實踐的發(fā)展而進(jìn)一步發(fā)展。
　　2。馬克思主義中國化的重要意義
　　第一，馬克思主義中國化的理論成果指引著黨和人民的偉大事業(yè)不斷取得勝利。沒有革命的理論就沒有革命的實踐。在毛澤東思想的指引下，中國人民取得了新民主主義革命的勝利，建立了中華人民共和國；新中國成立以后，成功地進(jìn)行了社會主義改造，完成了從新民主主義到社會主義的過渡，確立了社會主義基本制度。在毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系的指引下，我國又不斷推進(jìn)中國特色社會主義建設(shè)和改革的進(jìn)程。在新世紀(jì)新階段，黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民全面落實科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會主義和諧社會，正朝著實現(xiàn)富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化目標(biāo)邁進(jìn)。
　　第二，馬克思主義中國化的理論成果提供了凝聚全黨和全國各族人民的強大精神支柱。一個民族，一個國家，如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會失去凝聚力和生命力。
　　第三，馬克思主義中國化倡導(dǎo)和體現(xiàn)了對待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度和優(yōu)良學(xué)風(fēng)，不斷開拓著馬克思主義在中國發(fā)展的新境界。馬克思主義中國化進(jìn)程中形成的理論成果，是馬克思主義與中國不同時期實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，體現(xiàn)了理論與實際的統(tǒng)一、堅持和發(fā)展的辯證統(tǒng)一的馬克思主義的科學(xué)態(tài)度和學(xué)風(fēng)，既反映了馬克思主義基本理論在中國的傳承，又體現(xiàn)了馬克思主義是一個與時俱進(jìn)的、不斷發(fā)展的、開放的、動態(tài)的科學(xué)體系。
　　四、中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化的比較新成果
　　2007年10月召開的黨的第十七次全國代表大會是在我國改革開放處于關(guān)鍵時期一次極為重要的歷史性會議。會議的一個突出貢獻(xiàn)就是第一次鮮明地提出了“中國特色社會主義偉大旗幟”的概念。胡錦濤指出，改革開放以來我們?nèi)〉靡磺谐煽兒瓦M(jìn)步的根本原因，歸結(jié)起來就是：開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系。高舉中國特色社會主義偉大旗幟，比較根本的就是要堅持這條道路和這個理論體系。
　　中國特色社會主義道路的科學(xué)內(nèi)涵：中國特色社會主義道路，就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國情，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，鞏固和完善社會主義制度，建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟、社會主義民主政治、社會主義先進(jìn)文化、社會主義和諧社會，建設(shè)富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。中國特色社會主義道路之所以完全正確、之所以能夠引領(lǐng)中國發(fā)展進(jìn)步，關(guān)鍵在于我們既堅持了科學(xué)社會主義的基本原則，又根據(jù)我國實際和時代特征賦予其鮮明的中國特色。在當(dāng)代中國，堅持中國特色社會主義道路，就是真正堅持社會主義。
　　中國特色社會主義理論體系的科學(xué)內(nèi)涵：中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。這個理論體系，堅持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想、凝結(jié)了幾代中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實踐的智慧和心血，是馬克思主義中國化比較新成果，是黨比較可寶貴的政治和精神財富，是全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。中國特色社會主義理論體系是不斷發(fā)展的開放的理論體系�！豆伯a(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來近一百六十年的實踐證明，馬克思主義只有與本國國情相結(jié)合、與時代發(fā)展同進(jìn)步、與人民群眾同命運，才能煥發(fā)出強大的生命力、創(chuàng)造力、感召力。在當(dāng)代中國，堅持中國特色社會主義理論體系，就是真正堅持馬克思主義。
　　第二節(jié)毛澤東思想
　　一、毛澤東思想的形成和發(fā)展
　　毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。
　　毛澤東思想是在我國新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建設(shè)的實踐過程中，在總結(jié)我國革命和建設(shè)正反兩方面歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來的。毛澤東思想的形成和發(fā)展有其深刻的時代背景和實踐基礎(chǔ)。
　　20世紀(jì)上半葉，帝國主義戰(zhàn)爭與無產(chǎn)階級革命的時代主題，是毛澤東思想形成的時代背景。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命和建設(shè)的實踐，是毛澤東思想形成的實踐基礎(chǔ)。

　　第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，毛澤東以馬克思主義為指導(dǎo)，通過調(diào)查研究，深刻論證了中國社會各階級在革命中的地位和作用。土地革命戰(zhàn)爭時期，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人成功地開辟了以井岡山為根據(jù)地的農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路。毛澤東同時和黨內(nèi)一度盛行的把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化的錯誤傾向進(jìn)行了斗爭，在理論上論證了中國革命的新道路，強調(diào)馬克思主義必須同中國實際相結(jié)合。這標(biāo)志著毛澤東思想開始形成。 
　　遵義會議以后，直至抗日戰(zhàn)爭時期，毛澤東在理論上系統(tǒng)地總結(jié)了中國革命的經(jīng)驗，分析和批判了教條主義的錯誤，并及時吸取抗日戰(zhàn)爭的新經(jīng)驗，形成了比較系統(tǒng)的哲學(xué)思想、軍事思想、統(tǒng)一戰(zhàn)線思想和黨的建設(shè)思想，特別是系統(tǒng)地闡述了中國新民主主義革命的基本理論、基本路線和基本綱領(lǐng)，精辟地論證了黨在民主革命時期的政策和策略。這標(biāo)志著毛澤東思想走向成熟。1945年黨的七大，把毛澤東思想確立為黨的指導(dǎo)思想。
　　解放戰(zhàn)爭時期和新中國成立以后，毛澤東進(jìn)一步提出了人民民主專政理論、社會主義改造和建立社會主義制度的基本方略，提出了馬克思列寧主義同中國實際“第二次結(jié)合”的任務(wù)，進(jìn)行了適合中國情況的建設(shè)社會主義道路的探索。這標(biāo)志著毛澤東思想的繼續(xù)發(fā)展。
　　二、毛澤東思想的科學(xué)體系和主要內(nèi)容
　　毛澤東思想的核心和精髓就是實事求是。它緊緊圍繞著中國革命和建設(shè)這個主題，提出了一系列相互密切關(guān)聯(lián)的重要的理論觀點，成為一個科學(xué)體系。它包含著豐富的內(nèi)容：
　　關(guān)于無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的，工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，人民大眾的，反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的新民主主義革命的理論。新民主主義革命理論，是反映中國新民主主義革命客觀規(guī)律的完備的理論形態(tài)，是毛澤東思想達(dá)到成熟的主要標(biāo)志。
　　關(guān)于社會主義革命和社會主義建設(shè)的理論。這些重要理論包括：關(guān)于社會主義社會仍然存在著矛盾，基本的矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾、上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)之間的矛盾，必須嚴(yán)格區(qū)分和正確處理敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾的思想；關(guān)于人民內(nèi)部要在政治上實行“團結(jié)—批評—團結(jié)”，在黨與民主黨派的關(guān)系上實行“長期共存、互相監(jiān)督”，在科學(xué)文化工作中實行“百花齊放、百家爭鳴”，在經(jīng)濟工作以及其他各項工作中實行“統(tǒng)籌兼顧、適當(dāng)安排”等一系列正確方針；關(guān)于要造成一個又有集中又有民主，又有紀(jì)律又有自由，又有統(tǒng)一意志、又有個人心情舒暢、生動活潑，那樣一種政治局面的主張，等等。
　　關(guān)于革命軍隊的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略的理論。毛澤東系統(tǒng)地解決了以農(nóng)民為主要成員的革命軍隊如何建設(shè)成為一支無產(chǎn)階級性質(zhì)的、具有嚴(yán)格紀(jì)律的、同人民群眾保持親密聯(lián)系的新型人民軍隊的問題。他規(guī)定了全心全意為人民服務(wù)是人民軍隊的唯一宗旨，規(guī)定了是黨指揮槍而不是槍指揮黨的原則，制定了三大紀(jì)律八項注意，強調(diào)實行政治、經(jīng)濟、軍事三大民主，實行官兵一致、軍民一致和瓦解敵軍的原則，提出和總結(jié)了一套軍隊政治工作的方針和方法，等等。在建國以后，他提出必須加強國防，建設(shè)現(xiàn)代化革命武裝力量(包括海軍、空軍以及其他技術(shù)兵種)和發(fā)展現(xiàn)代化國防技術(shù)(包括用于自衛(wèi)的核武器)的重要指導(dǎo)思想。
　　關(guān)于政策和策略的理論。毛澤東精辟地指出政策和策略是黨的生命，是革命政黨一切實際行動的出發(fā)點和歸宿，必須根據(jù)政治形勢、階級關(guān)系和實際情況及其變化制定黨的政策，把原則性和靈活性結(jié)合起來。
　　關(guān)于思想政治工作和文化工作的理論。例如：關(guān)于思想政治工作是經(jīng)濟工作和其他一切工作的生命線；關(guān)于發(fā)展民族的、科學(xué)的、大眾的文化，實行百花齊放、百家爭鳴和推陳出新、古為今用、洋為中用、推陳出新的方針；關(guān)于知識分子在革命和建設(shè)中具有重要作用，知識分子要同工農(nóng)相結(jié)合，通過學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、學(xué)習(xí)社會和工作實踐樹立無產(chǎn)階級世界觀的思想；強調(diào)要全心全意為人民服務(wù)，對革命工作要極端負(fù)責(zé)，要艱苦奮斗和不怕犧牲。
　　關(guān)于黨的建設(shè)的理論。在無產(chǎn)階級人數(shù)很少而戰(zhàn)斗力很強，農(nóng)民和其他小資產(chǎn)階級占人口大多數(shù)的國家，建設(shè)一個具有廣泛群眾性的、馬克思主義的無產(chǎn)階級政黨，是極其艱巨的任務(wù)。毛澤東建黨學(xué)說成功地解決了這個問題。他特別著重于從思想上建黨，提出黨員不但要在組織上入黨，而且要在思想上入黨，經(jīng)常注意以無產(chǎn)階級思想改造和克服各種非無產(chǎn)階級思想。他指出，理論和實踐相結(jié)合的作風(fēng)，和人民群眾緊密地聯(lián)系在一起的作風(fēng)，以及自我批評的作風(fēng)，是中國共產(chǎn)黨區(qū)別于其他任何政黨的顯著標(biāo)志。建國前夕和建國以后，鑒于我們黨成為領(lǐng)導(dǎo)全國政權(quán)的黨，他多次提出務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)；要求全黨警惕資產(chǎn)階級思想的侵蝕，反對脫離群眾的官僚主義。這些重要思想，為馬克思主義建黨思想理論增添了新的內(nèi)容，為中國共產(chǎn)黨的建設(shè)指明了正確的方向。
　　除了上面講的這幾個方面外，毛澤東思想體系中還有關(guān)于國際戰(zhàn)略和外交工作的理論、關(guān)于思想方法和工作方法的理論，等等。毛澤東的哲學(xué)著作和其他許多包含著豐富哲學(xué)思想的著作，從總結(jié)中國革命和建設(shè)的經(jīng)驗教訓(xùn)中，深刻地論述和豐富了馬克思主義的認(rèn)識論、辯證法和歷史觀。這些都是建設(shè)中國特色社會主義的寶貴精神財富。
　　毛澤東思想的活的靈魂，是貫串于上述各個理論的立場、觀點和方法。它們有三個基本方面，即實事求是，群眾路線，獨立自主。實事求是，就是一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，不斷地深化對中國國情的認(rèn)識，找出適合中國情況的革命和建設(shè)道路。群眾路線，就是把馬克思列寧主義關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理，系統(tǒng)地運用在黨的全部活動中，形成的黨的根本工作路線，就是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。獨立自主，就是堅持獨立思考，走自己的路，就是堅定不移地維護民族獨立、捍衛(wèi)國家主權(quán)，把立足點放在依靠自己力量的基礎(chǔ)上，同時積極爭取外援，開展國際經(jīng)濟文化交流，學(xué)習(xí)外國一切對我們有益的先進(jìn)事物。
　　三、毛澤東思想的歷史地位和指導(dǎo)意義
　　毛澤東思想是中國共產(chǎn)黨和中華民族寶貴的精神財富，它將長期指導(dǎo)我們的行動。
　　1。馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍的理論成果
　　在中國共產(chǎn)黨的歷史上，毛澤東在認(rèn)真總結(jié)歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，第一次明確提出了馬克思主義普遍真理同中國具體實際相結(jié)合，即實現(xiàn)馬克思主義中國化的任務(wù)，開拓了馬克思主義在中國發(fā)展的新境界，為黨沿著正確的道路方向發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。
　　2。中國革命和建設(shè)的科學(xué)指南
　　在毛澤東思想的指引下，我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民，找到了一條新民主主義革命的正確道路，完成了反對帝國主義、封建主義、官僚資本主義的任務(wù)，結(jié)束了中國半殖民地半封建社會的歷史，建立了中華人民共和國；找到了一條從新民主主義向社會主義過渡的道路，確立了社會主義基本制度，實現(xiàn)了中國歷史上比較深刻比較偉大的社會變革。在此基礎(chǔ)上，毛澤東又對適合中國國情的社會主義道路進(jìn)行了艱苦探索，并取得了重要的理論成果，提出了許多很有啟發(fā)性的論斷。
　　3。中國共產(chǎn)黨和中國人民寶貴的精神財富
　　毛澤東思想形成和發(fā)展的歷史條件，與我們今天面臨的形勢和任務(wù)有很大的不同，但這絲毫沒有減弱和降低毛澤東思想的時代科學(xué)價值。歷史是不能割斷的，如果不了解毛澤東思想，就不能對中國特色社會主義理論體系有深刻的認(rèn)識。毛澤東思想包含的許多基本原理、原則和科學(xué)方法，具有普遍的意義。毛澤東追求和倡導(dǎo)的中華民族重新自立于世界民族之林的遠(yuǎn)大理想、實事求是的思想路線、全心全意為人民服務(wù)的奮斗宗旨，自力更生、艱苦奮斗的革命精神，等等，依然是中國人民不斷奮進(jìn)的強大精神動力，將長期激勵和指導(dǎo)我們的行動前進(jìn)。
　　正確認(rèn)識毛澤東思想的歷史地位和指導(dǎo)意義，有一個怎樣科學(xué)評價毛澤東和毛澤東思想的問題。這個問題的解決，關(guān)系到怎樣看待黨和國家過去幾十年奮斗的成就，關(guān)系到黨的團結(jié)、國家的安定，也關(guān)系到黨和國家未來的發(fā)展前途，不僅有重要的歷史意義，而且有重要的現(xiàn)實意義。

　　“文化大革命”結(jié)束后，在對毛澤東和毛澤東思想的認(rèn)識問題上，存在過兩種錯誤傾向：一種是認(rèn)為凡是毛澤東作出的一切決策、指示，都必須堅決維護、始終遵循；另一種是借口毛澤東晚年犯了嚴(yán)重錯誤，全面否定毛澤東的歷史地位與毛澤東思想的科學(xué)價值和指導(dǎo)作用。這兩種態(tài)度都是沒有把經(jīng)過長期歷史考驗形成科學(xué)理論的毛澤東思想，同毛澤東晚年所犯的錯誤區(qū)別開來。毛澤東晚年的錯誤是由于違反了他自己主張的實事求是原則。鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)全黨撥亂反正中，用極大的精力來解決如何正確評價毛澤東和毛澤東思想的問題。在他的主持下，1981年黨的十一屆六中全會作出的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，對毛澤東和毛澤東思想的歷史地位作出了科學(xué)的、實事求是的評價。 
　　第三節(jié)鄧小平理論
　　一、鄧小平理論的形成和發(fā)展
　　鄧小平理論是馬克思主義中國化的第二個重大理論成果。它是馬克思列寧主義的基本原理同當(dāng)代中國實踐和時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展，是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段，是當(dāng)代中國的馬克思主義，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。
　　鄧小平理論是在和平與發(fā)展成為時代主題的歷史條件下，在我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實踐中，在總結(jié)我國社會主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗并借鑒其他社會主義國家興衰成敗的歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來的。時代主題的轉(zhuǎn)換是鄧小平理論形成的時代背景。
　　社會主義建設(shè)正反兩方面的歷史經(jīng)驗，我國改革開放以來社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新的實踐，是鄧小平理論形成和發(fā)展的歷史和現(xiàn)實根據(jù)。
　　1978年12月，鄧小平在中央工作會議上作了重要講話，強調(diào)全黨要解放思想、實事求是、團結(jié)一致向前看。隨后召開的黨的十一屆三中全會，重新確立了實事求是的思想路線，作出了把黨和國家的工作重點轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來和實行改革開放的戰(zhàn)略決策，由此開創(chuàng)了我國歷史發(fā)展的新時期。
　　1982年，在黨的十二大上，鄧小平正式提出了“建設(shè)有中國特色的社會主義”的命題。
　　1987年黨的十三大第一次比較系統(tǒng)地論述了社會主義初級階段的理論，制定了黨在社會主義初級階段的“一個中心，兩個基本點”的基本路線，概括了鄧小平在十一屆三中全會以來對社會主義再認(rèn)識的過程中，在哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義等方面，發(fā)揮和發(fā)展的一系列科學(xué)理論觀點。這些觀點構(gòu)成了鄧小平“建設(shè)有中國特色的社會主義理論”的輪廓。
　　1992年初，鄧小平在視察南方的談話中，從理論上深刻回答了長期困擾和束縛人們思想的許多重大問題，把改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)推向了新階段。同年10月，黨的十四大對“建設(shè)有中國特色社會主義理論”的主要內(nèi)容作了系統(tǒng)概括，指出這個理論第一次比較系統(tǒng)地初步回答了在中國這樣的經(jīng)濟文化比較落后的國家如何建設(shè)社會主義、如何鞏固和發(fā)展社會主義的一系列基本問題，用新的思想、觀點，繼承和發(fā)展了馬克思主義。
　　1997年2月鄧小平逝世后，為了把建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)全面推向21世紀(jì)，全黨需要在黨的指導(dǎo)思想問題上保持高度的自覺性和堅定性。1997年9月召開的黨的十五大正式提出“鄧小平理論”這一科學(xué)概念，并鄭重地寫入黨章，翌年又載入憲法。
　　二、鄧小平理論的科學(xué)體系和主要內(nèi)容
　　解放思想、實事求是的世界觀和方法論，是鄧小平理論的精髓。圍繞“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”這個首要的基本的理論問題，鄧小平提出了一系列互相聯(lián)系的基本觀點，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國社會主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量、祖國統(tǒng)一等一系列基本問題，指導(dǎo)我們黨制定了在社會主義初級階段的基本路線。
　　鄧小平理論的科學(xué)體系包含著豐富的內(nèi)容：
　　社會主義本質(zhì)理論。關(guān)于社會主義初級階段的理論。關(guān)于改革開放的理論。關(guān)于社會主義市場經(jīng)濟的理論。關(guān)于社會主義現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略的理論。關(guān)于社會主義民主政治建設(shè)的理論。關(guān)于社會主義精神文明建設(shè)的理論。關(guān)于統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論。關(guān)于軍隊和國防建設(shè)的理論。關(guān)于社會主義國家外交戰(zhàn)略的理論。關(guān)于祖國完全統(tǒng)一“一國兩制”理論。關(guān)于黨的建設(shè)的理論等等。
　　三、鄧小平理論的歷史地位和指導(dǎo)意義
　　鄧小平理論集中反映了中國共產(chǎn)黨對中國社會主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識，具有鮮明的時代精神和民族精神，是中華民族振興和發(fā)展的強大精神支柱。
　　1。馬克思主義中國化第二次歷史性飛躍的理論成果
　　作為毛澤東思想的繼承和發(fā)展的鄧小平理論，是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段。它堅持解放思想、實事求是，在新的實踐基礎(chǔ)上繼承前人又突破陳規(guī)，開拓了馬克思主義的新境界；它堅持科學(xué)社會主義理論和實踐的基本成果，抓住“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”這個根本問題，深刻地揭示社會主義的本質(zhì)，把對社會主義的認(rèn)識提高到新的科學(xué)水平；它堅持用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界，對當(dāng)今時代特征和總體國際形勢，對世界上其他社會主義國家的成敗，發(fā)展中國家謀求發(fā)展的得失，發(fā)達(dá)國家發(fā)展的態(tài)勢和矛盾，進(jìn)行正確分析，作出了新的科學(xué)判斷�？偲饋碚f，鄧小平理論形成了新的建設(shè)中國特色社會主義理論的新的科學(xué)理論體系。
　　2。改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的科學(xué)指南
　　黨的十一屆三中全會以來，鄧小平理論指引我們進(jìn)行撥亂反正和全面改革，逐步實現(xiàn)了從“以階級斗爭為綱”到以經(jīng)濟建設(shè)為中心、從封閉半封閉到改革開放、從計劃經(jīng)濟到社會主義市場經(jīng)濟等一系列重大轉(zhuǎn)變，成功地走上出了一條具有中國特色的社會主義新道路。改革開放以來，我國之所以能實現(xiàn)政治穩(wěn)定，經(jīng)濟發(fā)展，民族團結(jié)，社會生產(chǎn)力、綜合國力和人民生活都上一個大臺階，使社會主義中國巍然屹立在世界東方，從根本上說，靠的就是鄧小平理論的指導(dǎo)。鄧小平理論提高了我們黨對建設(shè)中國特色社會主義規(guī)律的認(rèn)識，是建設(shè)中國特色社會主義的行動指南。
　　3。黨和國家必須長期堅持的指導(dǎo)思想
　　盡管現(xiàn)在國際國內(nèi)的形勢比起當(dāng)年有很多新的變化，但是鄧小平理論為我們確立的基本思想依然有著現(xiàn)實的和長遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。今天我們推進(jìn)中國特色社會主義的偉大事業(yè)，仍然要繼續(xù)圍繞什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義這個首要的基本的理論問題，緊緊抓住和深入領(lǐng)會實事求是的思想路線，不斷推進(jìn)思想的解放；緊緊抓住和深入領(lǐng)會關(guān)于社會主義本質(zhì)的科學(xué)論斷和貫徹執(zhí)行“一個中心、兩個基本點”的基本路線；緊緊抓住和深入領(lǐng)會社會主義初級階段的理論，把握時機發(fā)展自己、努力完成分“三步走”基本實現(xiàn)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略任務(wù)；緊緊抓住和深入領(lǐng)會“兩手抓，兩手都要硬”的基本方針，推動經(jīng)濟社會的全面發(fā)展，等等。這些根本性的指針，關(guān)系到中國特色社會主義的命運和前途，不能有任何的動搖。
　　第四節(jié)“三個代表”重要思想
　　一、“三個代表”重要思想的形成和發(fā)展
　　“三個代表”重要思想是馬克思主義中國化的第三個重大理論成果。它是對馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的繼承和發(fā)展，反映了當(dāng)代世界和中國的發(fā)展變化對黨和國家工作的新要求，是加強和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)我國社會主義自我完善和發(fā)展的強大理論武器，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。
　　進(jìn)入20世紀(jì)80年代末90年代初以后，盡管我們所面臨的時代主題、主要矛盾和主要任務(wù)沒有根本性的改變，但是國際、國內(nèi)和黨內(nèi)的情況都發(fā)生了重大的變化，黨所處的地位和環(huán)境、黨所肩負(fù)的歷史任務(wù)、黨的自身狀況，都出現(xiàn)了許多新的情況。中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)革命、建設(shè)和改革，已經(jīng)從領(lǐng)導(dǎo)人民為奪取全國政權(quán)而奮斗和黨，成為領(lǐng)導(dǎo)人民掌握全國政權(quán)并長期執(zhí)政的黨；已經(jīng)從受到外部封鎖和實行計劃經(jīng)濟條件下領(lǐng)導(dǎo)國家建設(shè)的黨，成為實行對外開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟條件下領(lǐng)導(dǎo)國家建設(shè)的黨。“三個代表”重要思想就是在科學(xué)判斷黨的歷史方位的基礎(chǔ)上提出來的。

　就國際形勢來講，隨著東歐劇變、蘇聯(lián)解體，世界社會主義出現(xiàn)嚴(yán)重曲折；世界多極化和經(jīng)濟全球化的趨勢在曲折中發(fā)展。雖然和平與發(fā)展仍是當(dāng)今時代的主題，但霸權(quán)主義和強權(quán)政治又有新的表現(xiàn)，恐怖主義危害上升，一些地區(qū)的沖突和爭端時起時伏，世界還很不安寧。科技進(jìn)步日新月異，以信息技術(shù)為核心的高新技術(shù)的發(fā)展，極大地改變了人們的生產(chǎn)、生活方式和國際經(jīng)濟、政治關(guān)系，以經(jīng)濟為基礎(chǔ)、科技為先導(dǎo)的綜合國力競爭更為激烈。國際局勢和世界格局的深刻變化，是“三個代表”重要思想形成的時代背景。 
　　就國內(nèi)形勢來講，我們在勝利實現(xiàn)了現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”戰(zhàn)略前兩步目標(biāo)以后，進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化新的發(fā)展階段。我國生產(chǎn)力水平大幅度躍升，綜合國力顯著增強，國際地位進(jìn)一步提高，改革開放取得豐碩成果，社會主義市場經(jīng)濟體制初步建立，政治穩(wěn)定、民族團結(jié)、社會進(jìn)步，人民生活總體上達(dá)到小康水平，社會主義中國充滿活力。與此同時，改革進(jìn)入攻堅階段，發(fā)展處于關(guān)鍵時期，我國社會主義事業(yè)的發(fā)展面臨新的巨大困難和壓力。隨著改革開放和社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，社會經(jīng)濟成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化。加入世貿(mào)組織，給我國經(jīng)濟社會帶來深刻影響。推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)、完成祖國統(tǒng)一、維護世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展，仍是我們黨在21世紀(jì)偉大而艱巨的三大歷史任務(wù)�！叭齻�代表”重要思想是在對當(dāng)代中國發(fā)展變化科學(xué)認(rèn)識的基礎(chǔ)上形成的。改革開放以來特別是十三屆四中全會以來黨和人民建設(shè)中國特色社會主義的偉大探索，是“三個代表”重要思想形成的實踐基礎(chǔ)。
　　就中國共產(chǎn)黨內(nèi)的情況來講，隨著黨和國家事業(yè)的發(fā)展，黨的隊伍發(fā)生了重大的變化。新黨員的數(shù)量大幅度增加，干部隊伍新老交替不斷進(jìn)行，一大批年輕干部走上領(lǐng)導(dǎo)崗位，這既給黨的發(fā)展帶來了新的活力，也提出了新的挑戰(zhàn)。進(jìn)一步提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平，提高拒腐防變和抵御風(fēng)險的能力，是我們黨必須解決好的兩大歷史性課題。這就要求我們黨從新的實際出發(fā)，以改革的精神加強和改進(jìn)自身黨的建設(shè)。黨的建設(shè)面臨的新形勢新任務(wù)，是“三個代表”重要思想形成的現(xiàn)實依據(jù)。
　　正是在上述世情、國情、黨情新變化的背景下，黨的十三屆四中全會以來，以江澤民為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，高舉鄧小平理論偉大旗幟，在科學(xué)判斷黨的歷史方位的基礎(chǔ)上，在建設(shè)中國特色社會主義的偉大實踐中，逐步將治黨治國治軍新的經(jīng)驗加以概括和總結(jié)，創(chuàng)立了“三個代表”重要思想。
　　二、“三個代表”重要思想的科學(xué)體系和主要內(nèi)容
　　“三個代表”重要思想在形成和發(fā)展的過程中，緊密結(jié)合新的實踐，把治黨和治國、執(zhí)政和為民結(jié)合起來，在改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍各個方面，提出了一系列緊密聯(lián)系、相互貫通的新思想、新觀點、新論斷。這一系統(tǒng)的科學(xué)理論在建設(shè)中國特色社會主義的思想路線、發(fā)展道路、發(fā)展階段、發(fā)展戰(zhàn)略、根本任務(wù)、發(fā)展動力、依靠力量、國際戰(zhàn)略、領(lǐng)導(dǎo)力量和根本目的等重大問題上都有新的豐富和發(fā)展，取得了豐碩的成果�！叭齻�代表”重要思想，在鄧小平理論的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步回答了什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義的問題，創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題，集中起來就是深化了對中國特色社會主義的認(rèn)識。
　　“中國共產(chǎn)黨必須始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國比較廣大人民的根本利益。”這是對“三個代表”重要思想的集中概括。
　　始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項工作，必須努力符合生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律，體現(xiàn)不斷推動社會生產(chǎn)力的解放和發(fā)展的要求，尤其要體現(xiàn)推動先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，通過發(fā)展生產(chǎn)力不斷提高人民群眾的生活水平。
　　始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項工作，必須努力體現(xiàn)發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化的要求，促進(jìn)全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的不斷提高，為我國經(jīng)濟發(fā)展和社會進(jìn)步提供精神動力和智力支持。
　　始終代表中國比較廣大人民的根本利益，就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項工作，必須堅持把人民的根本利益作為出發(fā)點和歸宿，充分發(fā)揮人民群眾的積極性、主動性、創(chuàng)造性，在社會不斷發(fā)展進(jìn)步的基礎(chǔ)上，使人民群眾不斷獲得切實的經(jīng)濟、政治、文化利益。
　　“三個代表”是統(tǒng)一的整體，相互聯(lián)系，相互促進(jìn)。發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力，是發(fā)展先進(jìn)文化的基礎(chǔ)，是實現(xiàn)比較廣大人民根本利益的前提；發(fā)展先進(jìn)文化，是發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和實現(xiàn)比較廣大人民根本利益的重要思想保證；發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化，歸根到底都是為了實現(xiàn)比較廣大人民的根本利益，而人民群眾則是創(chuàng)造先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造主體，也是實現(xiàn)自身利益的根本力量。
　　“三個代表”重要思想圍繞建設(shè)中國特色社會主義這個主題，創(chuàng)造性地運用馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論，緊密結(jié)合新的實踐，圍繞著什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義和建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題，提出了一系列新的思想、新的觀點、新的論斷，其中包括：關(guān)于建立社會主義市場經(jīng)濟體制的思想；關(guān)于公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展是我國社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度的思想；關(guān)于按勞分配為主體、多種分配方式并存的思想；關(guān)于實行全方位對外開放戰(zhàn)略的思想；關(guān)于社會主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的思想；關(guān)于發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)的思想；關(guān)于正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定關(guān)系的思想；關(guān)于建設(shè)社會主義法治國家的思想；關(guān)于依法治國和以德治國相結(jié)合的思想；關(guān)于走中國特色的精兵之路的思想；關(guān)于鞏固黨的階級基礎(chǔ)和擴大黨的群眾基礎(chǔ)的思想，等等。這些思想、觀點和論斷構(gòu)成了“三個代表”重要思想的主要內(nèi)容。
　　三、“三個代表”重要思想的歷史地位和指導(dǎo)意義
　　“三個代表”重要思想作為中國共產(chǎn)黨必須長期堅持的指導(dǎo)思想，在理論和實踐上都有著重要的歷史地位和指導(dǎo)意義。
　　1。面向21世紀(jì)的中國化的馬克思主義
　　在即將進(jìn)入21世紀(jì)的時候，中國特色社會主義實踐的發(fā)展提出了實現(xiàn)推進(jìn)理論創(chuàng)新的新要求�！叭齻�代表”重要思想繼承和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于人類社會前進(jìn)比較終是由生產(chǎn)力發(fā)展決定的，同時是由先進(jìn)文化引導(dǎo)的，由人民群眾推動的等基本原理，揭示了中國特色社會主義是社會主義市場經(jīng)濟、社會主義民主政治和社會主義先進(jìn)文化有機統(tǒng)一，社會主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明全面發(fā)展，黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大事業(yè)同黨的建設(shè)新的偉大工程相互促進(jìn)的進(jìn)程�！叭齻�代表”重要思想的形成，表明我們黨對共產(chǎn)黨的執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，達(dá)到了新的理論高度。
　　2。全面建設(shè)小康社會的根本指針
　　黨在新世紀(jì)新階段比較重要的任務(wù)，就是全面建設(shè)小康社會�！叭齻�代表”重要思想作為面向21世紀(jì)的中國化的馬克思主義，是指引全黨全國人民為實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的宏偉目標(biāo)而奮斗的根本指針。我們在實現(xiàn)這個宏偉目標(biāo)的征程中，將長期面對著如何科學(xué)判斷和全面把握國際形勢的發(fā)展變化、如何科學(xué)判斷和全面把握我國將長期處于社會主義初級階段的基本國情、如何科學(xué)判斷和全面把握我們黨所處的歷史方位和肩負(fù)的歷史使命等重大課題�！叭齻�代表”重要思想為我們正確認(rèn)識和處理這些重大課題提供了科學(xué)理論和科學(xué)方法。
　　3。加強和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)我國社會主義自我完善和發(fā)展的強大理論武器
　　“三個代表”重要思想創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題，把黨的建設(shè)新的偉大工程同中國特色社會主義偉大事業(yè)緊密聯(lián)系起來，賦予黨的性質(zhì)、宗旨、指導(dǎo)思想和任務(wù)以豐富的時代內(nèi)容，確定了黨的建設(shè)的總體部署。堅持貫徹“三個代表”重要思想，必須緊緊圍繞新時期黨的建設(shè)所面臨的兩大歷史性課題，以加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)為重點，不斷提高黨的創(chuàng)造力、凝聚力和戰(zhàn)斗力，不斷鞏固黨的階級基礎(chǔ)和擴大黨的群眾基礎(chǔ)，永遠(yuǎn)保持黨的先進(jìn)性。
　　第五節(jié)科學(xué)發(fā)展觀
　　一、科學(xué)發(fā)展觀的形成

　　所謂發(fā)展觀，是指人們在對待發(fā)展問題上所持有的比較基本的觀念。它通常圍繞要“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展？通過什么途徑來發(fā)展？為誰發(fā)展？發(fā)展的成果由誰共享？”這樣一些關(guān)于發(fā)展的根本問題來展開。歷史的經(jīng)驗表明，不同的發(fā)展觀，往往導(dǎo)致不同的發(fā)展結(jié)果�？茖W(xué)發(fā)展觀是我們黨在認(rèn)識發(fā)展問題上形成的符合發(fā)展規(guī)律和客觀實際的科學(xué)的真理性認(rèn)識�？茖W(xué)發(fā)展觀的提出經(jīng)歷了一個在實踐中逐步豐富和發(fā)展的過程。
　　2003年10月，中共十六屆三中全會作出的《關(guān)于完善社會主義市場經(jīng)濟體制若干問題的決定》中提出了“牢固樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀，即堅持以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展”的重要概念。這是黨的文獻(xiàn)中第一次提出科學(xué)發(fā)展觀。
　　胡錦濤在2004年3月召開的全國人口與資源環(huán)境工作會議發(fā)表了重要講話，對科學(xué)發(fā)展觀的概念逐字逐句地作了系統(tǒng)全面的闡發(fā)。他指出：①堅持以人為本，就是要以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，切實保障人民群眾的經(jīng)濟、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。②全面發(fā)展，就是要以經(jīng)濟建設(shè)為中心，全面推進(jìn)經(jīng)濟、政治、文化建設(shè)，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展和社會全面進(jìn)步。③協(xié)調(diào)發(fā)展，就是要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放，推動生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑相協(xié)調(diào)，推進(jìn)經(jīng)濟、政治、文化建設(shè)的各個環(huán)節(jié)、各個方面相協(xié)調(diào)。④可持續(xù)發(fā)展，就是要促進(jìn)人與自然的和諧，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，堅持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證一代接一代地永續(xù)發(fā)展。
　　2005年，黨的十六屆五中全會通過的《中共中央關(guān)于制定“十一五”規(guī)劃的建議》，進(jìn)一步全面體現(xiàn)和闡發(fā)了科學(xué)發(fā)展觀的思想。強調(diào)指出：要堅定不移地以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟社會發(fā)展全局，堅持以人為本，轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念、創(chuàng)新發(fā)展模式、提高發(fā)展質(zhì)量，把經(jīng)濟社會發(fā)展切實轉(zhuǎn)入全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的軌道。
　　2007年10月，胡錦濤在十七大報告中進(jìn)一步強調(diào)科學(xué)發(fā)展觀的時代背景、科學(xué)內(nèi)涵、精神實質(zhì)和根本要求。指出，在新的發(fā)展階段繼續(xù)全面建設(shè)小康社會、發(fā)展中國特色社會主義，必須深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，增強貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的自覺性和堅定性，把科學(xué)發(fā)展觀貫徹落實到經(jīng)濟社會發(fā)展的各個方面。黨的十七大把科學(xué)發(fā)展觀寫入黨章。
　　二、科學(xué)發(fā)展觀的主要內(nèi)容
　　科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧
　　——必須堅持把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)。發(fā)展，對于全面建設(shè)小康社會、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化，具有決定性意義。要牢牢扭住經(jīng)濟建設(shè)這個中心，堅持聚精會神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展，不斷解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力。更好地實施科教興國戰(zhàn)略、人才強國戰(zhàn)略、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，著力把握發(fā)展規(guī)律、創(chuàng)新發(fā)展理念、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、破解發(fā)展難題，提高發(fā)展質(zhì)量和效益，實現(xiàn)又好又快發(fā)展，為發(fā)展中國特色社會主義打下堅實基礎(chǔ)。
　　——必須堅持以人為本。全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民。要始終把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好比較廣泛人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項權(quán)益，走共同富裕道路，促進(jìn)人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。
　　——必須堅持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。要按照中國特色社會主義事業(yè)總體布局，全面推進(jìn)經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各個環(huán)節(jié)、各個方面相協(xié)調(diào)，促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)。堅持生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，實現(xiàn)速度和結(jié)構(gòu)質(zhì)量效益相統(tǒng)一、經(jīng)濟發(fā)展與人口資源環(huán)境相協(xié)調(diào)，使人民在良好生態(tài)環(huán)境中生產(chǎn)生活，實現(xiàn)經(jīng)濟社會永續(xù)發(fā)展。
　　——必須堅持統(tǒng)籌兼顧。要正確認(rèn)識和妥善處理中國特色社會主義事業(yè)中的重大關(guān)系，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟社會發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、國內(nèi)發(fā)展和對外開放，統(tǒng)籌中央和地方關(guān)系，統(tǒng)籌個人利益和集體利益、局部利益和整體利益、當(dāng)前利益和長遠(yuǎn)利益，充分調(diào)動各方面積極性。統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局，樹立世界眼光，加強戰(zhàn)略思維，善于從國際形勢發(fā)展變化中把握發(fā)展機遇、應(yīng)對風(fēng)險挑戰(zhàn)，營造良好國際環(huán)境。既要總攬全局、統(tǒng)籌規(guī)劃，又要抓住牽動全局的主要工作、事關(guān)群眾利益的突出問題，著力推進(jìn)、重點突破。
　　三、科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)意義
　　1。科學(xué)發(fā)展觀是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想既一脈相承又與時俱進(jìn)的科學(xué)理論。
　　科學(xué)發(fā)展觀是與馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想關(guān)于發(fā)展的思想一脈相承而又與時俱進(jìn)的科學(xué)理論。馬克思、恩格斯、列寧關(guān)于發(fā)展的豐富思想，以毛澤東、鄧小平、江澤民為核心的黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于我國社會主義建設(shè)的一系列重要思想，是科學(xué)發(fā)展觀形成的思想基礎(chǔ)。
　　馬克思、恩格斯關(guān)于辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，人類社會基本矛盾的學(xué)說，人民群眾的觀點，批判資本主義畸形發(fā)展的觀點，人與人、人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展以及人與社會全面發(fā)展的觀點等，構(gòu)成了馬克思主義關(guān)于發(fā)展的思想，是科學(xué)發(fā)展觀比較基本的理論依據(jù)和來源。列寧在領(lǐng)導(dǎo)俄國進(jìn)行社會主義建設(shè)的過程中，提出了建立工農(nóng)聯(lián)盟，正確處理重工業(yè)與其他工業(yè)、農(nóng)業(yè)發(fā)展的關(guān)系，以及加強民主與法制建設(shè)和文化建設(shè)等一系列關(guān)于發(fā)展的思想，幾乎涉及社會主義建設(shè)的所有重大問題。這些思想對于我們思考和探索社會主義發(fā)展問題具有重要的啟示。
　　毛澤東在借鑒蘇聯(lián)發(fā)展經(jīng)驗和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，發(fā)表了《論十大關(guān)系》等重要論著。特別強調(diào)在社會主義建設(shè)中必須堅持統(tǒng)籌兼顧、適當(dāng)安排、各得其所，調(diào)動一切積極力量建設(shè)社會主義。這些觀點是毛澤東思想的重要組成部分，也是科學(xué)發(fā)展觀重要的理論來源。
　　科學(xué)發(fā)展觀更為直接的理論來源，是鄧小平和江澤民關(guān)于發(fā)展的思想。鄧小平發(fā)展思想的一個主要內(nèi)容和重大貢獻(xiàn)，是明確提出并牢固確立了我們黨“一個中心，兩個基本點”的基本路線和戰(zhàn)略布局。鄧小平還十分強調(diào)全面發(fā)展的問題。他提出的“小康社會”就是一個全面發(fā)展的概念，強調(diào)社會主義建設(shè)要“兩手抓，兩手硬”。他提出了社會主義本質(zhì)的重要論斷和“三個有利于”的思想，全面改革，沿海和內(nèi)地發(fā)展“兩個大局”，合理調(diào)節(jié)社會分配關(guān)系、避免兩極分化等一系列重要思想。他在發(fā)展戰(zhàn)略，人口資源環(huán)境，文化旅游等方面也有大量論述。特別是“中國解決所有問題的關(guān)鍵是要靠自己的發(fā)展”“中國的主要目標(biāo)是發(fā)展”……這些有關(guān)發(fā)展的精辟論述濃縮成了“發(fā)展是硬道理”這句精華。
　　江澤民關(guān)于發(fā)展的思想，是在我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入總體上實現(xiàn)小康社會目標(biāo)的階段形成的。在這個階段，發(fā)展的不平衡問題逐漸突出，我們黨也開始更多地關(guān)注這個問題，更加強調(diào)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。江澤民明確提出“社會主義社會是全面發(fā)展、全面進(jìn)步的社會”這一重要論斷，特別是強調(diào)要“推進(jìn)人的全面發(fā)展”。他提出了建設(shè)中國特色社會主義經(jīng)濟、政治、文化三位一體的戰(zhàn)略布局。提出了正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定三者的關(guān)系、正確處理社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的十二個重大關(guān)系，要保持國民經(jīng)濟持續(xù)快速健康發(fā)展，用發(fā)展的辦法解決發(fā)展中的問題。強調(diào)發(fā)展要有新思路，核心是進(jìn)行產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整，實現(xiàn)“兩個轉(zhuǎn)變”。提出可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略、科教興國戰(zhàn)略、西部大開發(fā)戰(zhàn)略等一系列關(guān)于全面發(fā)展的重大舉措。他在黨的十六大報告中提出了全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)，即使經(jīng)濟更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進(jìn)步、文化更加繁榮、社會更加和諧、人民生活更加殷實。應(yīng)該說，科學(xué)發(fā)展觀鮮明體現(xiàn)了這些重要理論成果。
　　2�？茖W(xué)發(fā)展觀是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。

　　科學(xué)發(fā)展觀堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理，用一系列新思想、新觀點、新論斷，深化了對社會主義發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，指明了實現(xiàn)經(jīng)濟社會又快又好發(fā)展的科學(xué)道路，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。
　　(1)科學(xué)發(fā)展觀揭示了發(fā)展的本質(zhì)和內(nèi)涵，是指導(dǎo)我們認(rèn)識發(fā)展的根本觀點�？茖W(xué)發(fā)展觀強調(diào)堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，把發(fā)展生產(chǎn)力作為首要任務(wù)，把經(jīng)濟發(fā)展作為一切發(fā)展的前提，體現(xiàn)了歷史唯物主義關(guān)于生產(chǎn)力是人類社會發(fā)展的基礎(chǔ)的觀點。
　　(2)科學(xué)發(fā)展觀堅持以人為本，把人民群眾作為推動發(fā)展的主體和基本力量，以滿足人民群眾不斷增長的物質(zhì)文化需要為發(fā)展的根本出發(fā)點和落腳點，從比較廣大人民的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，體現(xiàn)了歷史唯物主義關(guān)于人民是歷史發(fā)展主體和人的全面發(fā)展的觀點。
　　(3)科學(xué)發(fā)展觀堅持全面發(fā)展和協(xié)調(diào)發(fā)展，強調(diào)全面推進(jìn)經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展和社會全面進(jìn)步，注重統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟社會發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、國內(nèi)發(fā)展和對外開放，體現(xiàn)了唯物辯證法關(guān)于事物之間普遍聯(lián)系、辯證統(tǒng)一的基本原理。
　　(4)科學(xué)發(fā)展觀堅持可持續(xù)發(fā)展，強調(diào)要實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，保證一代接一代地永續(xù)發(fā)展，體現(xiàn)了辯證唯物主義的關(guān)于人與自然關(guān)系的思想。
　　(5)科學(xué)發(fā)展觀把社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、和諧社會建設(shè)和人的全面發(fā)展看成相互聯(lián)系的整體，把人類社會的發(fā)展看成生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑、社會生產(chǎn)各個部類、各個地域、各個方面，人與社會、當(dāng)代與后代等彼此相互聯(lián)系、相互促進(jìn)、不可分割的過程，進(jìn)一步豐富和深化了馬克思主義對發(fā)展問題的認(rèn)識。
　　3�？茖W(xué)發(fā)展觀是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的重要指導(dǎo)方針和發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想
　　深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，要求我們始終堅持“一個中心、兩個基本點”的基本路線。黨的基本路線是黨和國家的生命線，是實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的政治保證。以經(jīng)濟建設(shè)為中心是興國之要，是我們黨、我們國家興旺發(fā)達(dá)和長治久安的根本要求；四項基本原則是立國之本，是我們黨、我們國家生存發(fā)展的政治基石；改革開放是強國之路，是我們黨、我們國家發(fā)展進(jìn)步的活力源泉。要堅持把以經(jīng)濟建設(shè)為中心同四項基本原則、改革開放這兩個基本點統(tǒng)一于發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐，任何時候都決不能動搖。
　　深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，要求我們積極構(gòu)建社會主義和諧社會。社會和諧是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性�？茖W(xué)發(fā)展和社會和諧是內(nèi)在統(tǒng)一的。沒有科學(xué)發(fā)展就沒有社會和諧，沒有社會和諧也難以實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展。構(gòu)建社會主義和諧社會是貫穿中國特色社會主義事業(yè)全過程的長期歷史任務(wù)，是在發(fā)展的基礎(chǔ)上正確處理各種社會矛盾的歷史過程和社會結(jié)果。
　　深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，要求我們繼續(xù)深化改革開放。要把改革創(chuàng)新精神貫徹到治國理政各個環(huán)節(jié)，毫不動搖地堅持改革方向，提高改革決策的科學(xué)性，增強改革措施的協(xié)調(diào)性。要完善社會主義市場經(jīng)濟體制，推進(jìn)各方面體制改革創(chuàng)新，加快重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)改革步伐，全面提高開放水平，著力構(gòu)建充滿活力、富有效率、更加開放、有利于科學(xué)發(fā)展的體制機制，為發(fā)展中國特色社會主義提供強大動力和體制保障。要堅持把改善人民生活作為正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定關(guān)系的結(jié)合點，使改革始終得到人民擁護和支持。
　　深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，要求我們切實加強和改進(jìn)黨的建設(shè)。要站在完成黨執(zhí)政興國使命的高度，把提高黨的執(zhí)政能力、保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性，體現(xiàn)到領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會和諧上來，落實到引領(lǐng)中國發(fā)展進(jìn)步、更好代表和實現(xiàn)比較廣大人民的根本利益上來，使黨的工作和黨的建設(shè)更加符合科學(xué)發(fā)展觀的要求，為科學(xué)發(fā)展提供可靠的政治和組織保障。
　　本章小結(jié)
　　●歷史經(jīng)驗證明，馬克思主義要在中國發(fā)揮指導(dǎo)作用，必須實現(xiàn)馬克思主義的中國化。馬克思主義中國化，就是要把馬克思列寧主義一步一步地同中國革命、建設(shè)和改革的實踐、同中國歷史、中國文化結(jié)合起來，使馬克思列寧主義在中國進(jìn)一步民族化和具體化。馬克思主義中國化的實質(zhì)是馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合。
　　●中國共產(chǎn)黨在馬克思主義中國化的進(jìn)程中，先后產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想。這些理論成果都是馬克思列寧主義與中國實際和時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，都是中國化的馬克思主義，都是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，都是我們黨必須長期堅持的指導(dǎo)思想。它們之間既是一脈相承的，又是與時俱進(jìn)的，它們是統(tǒng)一的科學(xué)思想體系。
　　●馬克思主義理論發(fā)展的基礎(chǔ)在發(fā)展著的實踐，新的實踐又需要用發(fā)展著的馬克思主義來指導(dǎo)。實踐在發(fā)展，馬克思主義中國化的進(jìn)程在延續(xù)。黨的十六大之后，以胡錦濤為總書記的黨中央提出的以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀，是對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)指導(dǎo)思想的重大發(fā)展，是馬克思主義中國化的比較新成果，是統(tǒng)領(lǐng)我國經(jīng)濟社會發(fā)展全局的根本指針。
　　第二章馬克思主義中國化理論成果的精髓
　　馬克思主義中國化理論成果的精髓就是實事求是，它同中國共產(chǎn)黨的思想路線的核心是完全一致的，都是實事求是。
　　第一節(jié)實事求是思想路線的形成和發(fā)展
　　一、實事求是思想路線的形成和確立
　　思想路線，亦稱認(rèn)識路線，指的是人們的認(rèn)識所遵循的方向、道路途徑、原則和方法。一個政黨的思想路線，是指這個政黨確定自己的指導(dǎo)思想并支配自己行動的認(rèn)識路線。正確的思想路線是確定正確的政治路線以及各項方針政策的思想基礎(chǔ)。
　　在中國共產(chǎn)黨的歷史上，正確的思想路線的形成和確立，有一個過程。
　　毛澤東在1929年6月寫的一封信中第一次使用了“思想路線”這一概念。第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，具有嚴(yán)重教條主義傾向的黨的領(lǐng)導(dǎo)人，生吞活剝馬克思主義的只言片語，或唯共產(chǎn)國際的指示是從，使中國革命遭受了嚴(yán)重挫折。為了揭露主觀主義、特別是教條主義錯誤的思想根源，1937年，毛澤東在《實踐論》和《矛盾論》等著作中，深刻闡述了理論對于實踐的依賴關(guān)系，以及矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，對黨的思想路線作了系統(tǒng)的哲學(xué)論證。1938年，他在黨的六屆六中全會所作的政治報告中，借用我國古代成語傳統(tǒng)文化中的“實事求是”來提倡馬克思主義與中國實際相結(jié)合的科學(xué)態(tài)度。
　　為了統(tǒng)一全黨思想并為制定新民主主義革命的總路線奠定思想基礎(chǔ)，在延安整風(fēng)期間，毛澤東從思想路線的角度，系統(tǒng)地闡述了堅持實事求是的重要性。1941年5月，他在《改造我們的學(xué)習(xí)》的報告中，對實事求是的科學(xué)含義作了馬克思主義的界定。毛澤東為中央黨校題寫了“實事求是”四個字作為校訓(xùn)。經(jīng)過延安整風(fēng)和黨的七大，實事求是的思想路線在全黨得到了確立。
　　二、實事求是思想路線的重新確立和發(fā)展
　　新中國成立后，毛澤東繼續(xù)強調(diào)實事求是。他通過《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等著作，初步總結(jié)了我國社會主義建設(shè)的經(jīng)驗，提出了探索適合中國國情的社會主義建設(shè)道路的任務(wù)。號召全黨“大興調(diào)查研究之風(fēng)”，強調(diào)人的正確思想只能從社會實踐中來，等等。但是，1957年下半年以后，毛澤東卻在實際工作的指導(dǎo)中程度不同地背離了他所倡導(dǎo)的實事求是的思想路線，使社會主義建設(shè)遭到了嚴(yán)重挫折。
　　“文化大革命”結(jié)束后，在中國向何處去的重大歷史關(guān)頭，鄧小平首先抓住思想路線的撥亂反正這一關(guān)鍵環(huán)節(jié)，大力提倡實事求是。
　　在黨的十一屆三中全會之前，鄧小平就以馬克思主義者的非凡膽略和科學(xué)態(tài)度，批評“兩個凡是”即“凡是毛主席作出的決策，我們都堅決維護，凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循”的觀點，指出它既不符合馬克思列寧主義，也不符合毛澤東思想。1978年12月，鄧小平在為十一屆三中全會作準(zhǔn)備的中央工作會議上的講話中，特別強調(diào)解放思想、實事求是的重要意義。以這一講話精神為指導(dǎo)的十一屆三中全會，重新確立了實事求是的思想路線。

　　鄧小平特別強調(diào)解放思想的極端重要性。他指出：“一個黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機就停止了，就要亡黨亡國�！� 
　　在1980年召開的黨的十一屆五中全會第三次會議上的講話中對黨的思想路線的內(nèi)容作了概括，他指出：“實事求是，一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，堅持實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，這就是我們黨的思想路線。”
　　1992年，江澤民在黨的十四大的報告中指出，解放思想，實事求是，是鄧小平創(chuàng)立的“建設(shè)有中國特色社會主義理論”的精髓，是保證我們黨永葆蓬勃生機的法寶。進(jìn)入21世紀(jì)，江澤民對新形勢下堅持實事求是的思想路線又提出了新的要求。他強調(diào)，馬克思主義比較重要的理論品質(zhì)是與時俱進(jìn)。要通過理論創(chuàng)新推動制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，不斷在實踐中探索前進(jìn)，永不自滿，永不懈怠，這是我們要長期堅持的治黨治國之道。堅持黨的思想路線，解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)，是我們黨堅持先進(jìn)性和增強創(chuàng)造力的決定性因素。
　　在貫徹“三個代表”重要思想和落實科學(xué)發(fā)展觀的過程中，2004年1月，胡錦濤在中央紀(jì)委第三次全體會議上的一次講話中強調(diào)：要貫徹落實好“三個代表”重要思想和十六大精神，必須大力弘揚求真務(wù)實精神、大興求真務(wù)實之風(fēng)。把求真務(wù)實提高到馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義和歷史唯物主義一以貫之的科學(xué)精神和黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，以及共產(chǎn)黨人應(yīng)該具備的政治品格的高度，進(jìn)一步深化了對實事求是的思想路線的認(rèn)識。
　　第二節(jié)實事求是思想路線的內(nèi)容和意義
　　一、實事求是思想路線的基本內(nèi)容
　　黨的十二大通過的《中國共產(chǎn)黨章程》把黨的思想路線的基本內(nèi)容完整地表述為：“一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理�！�
　　1。一切從實際出發(fā)
　　江澤民把“一切從實際出發(fā)”的思想概括為“一個中心，三個著眼于”，即堅持以我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運用，著眼于對實際問題的理論思考，著眼于新的實踐和新的發(fā)展。
　　我們今天講一切從實際出發(fā)，其中比較大的實際就是中國目前正處于并將長期處于社會主義初級階段。我們想問題，辦事情，作決策，都必須從社會主義初級階段的實際出發(fā)，而不能脫離這個實際。
　　2。理論聯(lián)系實際
　　在理論與實際的關(guān)系上，中國共產(chǎn)黨在歷史上曾經(jīng)存在過兩種錯誤傾向：一種是從書本出發(fā)，靠照搬照抄馬克思列寧主義詞句解決問題的教條主義；另一種是從狹隘經(jīng)驗出發(fā)，輕視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，滿足于一得之功和一孔之見的經(jīng)驗主義。二者的表現(xiàn)形式雖然不同，但都是以理論和實際相脫節(jié)為基本特征的主觀主義。
　　毛澤東一貫倡導(dǎo)理論與實際相聯(lián)系的思想，他指出：只有善于應(yīng)用馬克思列寧主義的立場、觀點和方法，“進(jìn)一步地從中國的歷史實際和革命實際的認(rèn)真研究中，在各方面作出合乎中國需要的理論性的創(chuàng)造，才叫做理論和實際相聯(lián)系�！�
　　理論聯(lián)系實際，要求我們既重視用理論指導(dǎo)實踐，又重視尊重實踐對理論的基礎(chǔ)作用。在改革開放的實踐中，看準(zhǔn)了的，就大膽地試，大膽地闖。在這一過程中，不斷地總結(jié)經(jīng)驗，對的就堅持，不對的趕快改，新問題出來要抓緊解決。
　　人民群眾是實踐的主體，尊重實踐與尊重群眾具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。尊重群眾必須尊重群眾的利益和愿望，要以人民群眾擁護不擁護、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)，作為黨的全部工作的出發(fā)點和歸宿；同時，人民群眾在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實踐中創(chuàng)造了的各種新鮮經(jīng)驗，又為新的理論的形成提供了深厚的實踐基礎(chǔ)。因此，尊重群眾必須尊重群眾在實踐中的創(chuàng)造。尊重實踐和尊重群眾的統(tǒng)一，體現(xiàn)了黨的思想路線與群眾路線的一致性。
　　3。實事求是
　　1941年，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中明確確地界定了實事求是的科學(xué)含義：“‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’，就是我們?nèi)パ芯俊Ｎ覀円獜膰鴥?nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動的向?qū)��！?
　　在新的歷史條件下，鄧小平強調(diào)，所謂堅持實事求是，就是把堅持馬克思主義同中國的具體實際相結(jié)合。
　　實事求是內(nèi)在地包含一切從實際出發(fā)、理論聯(lián)系實際、在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理的內(nèi)容。一切從實際出發(fā)，是實事求是思想路線的前提和基礎(chǔ)；理論聯(lián)系實際，是貫徹實事求是的思想路線的根本途徑和方法；在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，是實事求是思想路線的驗證條件和目的。
　　實事求是還內(nèi)在地包含著解放思想、與時俱進(jìn)和求真務(wù)實等內(nèi)容。要做到堅持實事求是，必須解放思想。鄧小平指出：我們講解放思想，是指在馬克思主義的指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題。他還說過：“解放思想，就是使思想和實際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實事求是�！弊龅綄嵤虑笫�，必然與時俱進(jìn)。江澤民指出：堅持馬克思主義，決不能采取教條主義、本本主義的態(tài)度，而應(yīng)該采取實事求是、與時俱進(jìn)的科學(xué)態(tài)度，堅持一切從發(fā)展變化著的實際出發(fā)，把馬克思主義看作是不斷隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展的科學(xué)。同樣的，要做到實事求是，又必須求真務(wù)實。胡錦濤指出：認(rèn)識規(guī)律、把握規(guī)律、遵循和運用規(guī)律，是堅持求真務(wù)實的根本要求。大興求真務(wù)實之風(fēng)，就是為了使我們在推進(jìn)各項工作時能夠更好地把握規(guī)律性、增強主動性、減少盲目性、克服片面性。
　　由于實事求是是黨的思想路線的實質(zhì)和核心，我們通常把黨的思想路線簡明概括為“實事求是”，把黨的思想路線稱作是“實事求是的思想路線”。
　　4。在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理
　　關(guān)于檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，毛澤東強調(diào)指出：“判定認(rèn)識或理論之是否真理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會實踐的結(jié)果如何而定。真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會的實踐�！�
　　他還曾明確指出：“社會實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。”
　　鄧小平堅決反對“兩個凡是”的錯誤觀點，明確指出，實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實踐是檢驗路線、方針、政策是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
　　在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，需要大力弘揚與時俱進(jìn)的精神。江澤民指出：“馬克思主義具有強大生命力的奧秘，就在于它具有與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)�！�
　　馬克思主義理論的一個重要特征是實踐性，這一特征賦予了它根據(jù)新的實踐不斷豐富和發(fā)展自己的內(nèi)在動力，使其在實踐的基礎(chǔ)上不斷豐富和發(fā)展。
　　二、實事求是思想路線的重要意義
　　實事求是思想路線具有重要的理論意義和實踐意義。
　　第一，它是馬克思主義認(rèn)識論在馬克思主義中國化實踐過程中的運用、豐富和發(fā)展，體現(xiàn)了馬克思主義的理論品質(zhì)。馬克思以科學(xué)的實踐觀為基礎(chǔ)，將思維的客觀性和能動性統(tǒng)一了起來，從而論證闡明了人類意識和社會生活的本質(zhì)：人類意識是社會生活的反映，社會生活在本質(zhì)上是實踐的，人類思維的真理性應(yīng)該由實踐來證明，等等，從而實現(xiàn)了唯物論和辯證法的結(jié)合。
　　實事求是的思想路線強調(diào)從實際出發(fā)，用全面的觀點和發(fā)展的觀點看問題；強調(diào)使思想和實際相結(jié)合，使主觀和客觀相結(jié)合，理論和實踐相結(jié)合；強調(diào)認(rèn)識是從實踐到理論、再從理論到實踐的飛躍的沒有止境的過程；強調(diào)沒有調(diào)查沒有發(fā)言權(quán)、解放思想和實事求是的有機統(tǒng)一、民主是解放思想和實事求是的重要條件、與時俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)、實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)等等，都充分體現(xiàn)并進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義認(rèn)識論。

　　第二，它是制定并貫徹執(zhí)行正確的政治路線的思想基礎(chǔ)。政治路線是黨為實現(xiàn)一定歷史時期的奮斗目標(biāo)而制定的總路線和總政策，它的正確與否直接關(guān)系到人民的根本利益。然而，正確的政治路線不是憑空產(chǎn)生的，它必須建立在對客觀情況的深刻了解和科學(xué)分析的基礎(chǔ)上，換言之，必須以正確的思想路線為基礎(chǔ)指導(dǎo)。 
　　第三，它是加強黨的思想作風(fēng)建設(shè)和提高領(lǐng)導(dǎo)能力的重要內(nèi)容。毛澤東把理論和實踐相結(jié)合的作風(fēng)、和人民群眾緊密聯(lián)系在一起的作風(fēng)，以及自我批評的作風(fēng)，概括為中國共產(chǎn)黨新的工作作風(fēng)。在這三大作風(fēng)中，理論和實踐相結(jié)合是比較根本的，強調(diào)的就是實事求是的思想路線。
　　第三節(jié)解放思想，實事求是，與時俱進(jìn)
　　一、實事求是是馬克思主義中國化理論成果的精髓
　　所謂精髓，對于某一理論而言，指的是能使這一理論得以形成和發(fā)展并貫穿其始終，同時又體現(xiàn)在這一理論體系各個基本觀點中的比較本質(zhì)的東西。馬克思主義中國化的各個理論成果，其精髓都是實事求是。
　　馬克思主義中國化理論成果的各個精髓是解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)。一方面，正是由于把握和運用了這個精髓，才有毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的創(chuàng)立和發(fā)展，才有十六大以來的理論創(chuàng)新；另一方面，這個精髓，又體現(xiàn)在馬克思主義中國化各個理論成果基本內(nèi)容的各個方面。
　　總之，貫穿于馬克思主義中國化理論成果始終的，是實事求是，或者說是解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)。正是把握和運用這個精髓，一代又一代馬克思主義者在開創(chuàng)和發(fā)展社會主義事業(yè)的歷史進(jìn)程中，不斷解決新課題，開拓新境界。
　　二、革命、建設(shè)和改革都要走自己的路
　　堅持實事求是的思想路線，在中國革命、建設(shè)和改革問題上，比較根本的就是要堅持一切從本國實際出發(fā)，敢于和善于走自己的路。
　　毛澤東不是從馬克思、恩格斯、列寧的書本里尋求在落后的中國奪取新民主主義革命勝利的現(xiàn)成答案，而是把馬克思主義基本原理和中國具體實際相結(jié)合，在一個半殖民地半封建的大國，領(lǐng)導(dǎo)我們黨成功地進(jìn)行了新民主主義革命，并把中國引上了社會主義道路。在社會主義發(fā)展道路問題上，同樣強調(diào)從實際出發(fā)，走自己的路，努力探索一條適合中國情況的建設(shè)社會主義的道路。
　　鄧小平認(rèn)為，我國社會主義建設(shè)的主要教訓(xùn)之一，是過去我們搬用了蘇聯(lián)社會主義建設(shè)的模式，為此，鄧小平在黨的十二大開幕詞中明確指出：“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗得出的基本結(jié)論。”
　　走自己的路，在思想方法上體現(xiàn)了矛盾的普遍性和特殊性的統(tǒng)一。在中國建設(shè)社會主義這樣的事，我們要堅持馬克思主義，堅持走社會主義道路，但是，馬克思主義必須是同中國實際相結(jié)合的馬克思主義，社會主義必須是切合中國實際的有中國特色的社會主義。
　　走自己的路，在基本立場上體現(xiàn)了獨立自主和對外開放的統(tǒng)一。我們要“大膽吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國包括資本主義發(fā)達(dá)國家的一切反映現(xiàn)代社會化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營方式、管理方法”，同時又堅決抵制各種腐朽的和反映資本主義本質(zhì)屬性的東西，避免照搬西方模式即走“西化”的道路。
　　走自己的路，在理論原則上體現(xiàn)了理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。由于中國特色社會主義實踐是不斷發(fā)展的，在新的實踐基礎(chǔ)上又會產(chǎn)生新的主客觀矛盾，這就需要根據(jù)變化了的實際不斷發(fā)展對社會主義的認(rèn)識，使之具體化和深刻化。
　　三、不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新
　　堅持實事求是的思想路線，在今天，就要大力弘揚與時俱進(jìn)精神，推進(jìn)理論創(chuàng)新，不斷開拓馬克思主義新境界。
　　與時俱進(jìn)，就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。體現(xiàn)時代性，就要用寬廣的眼界觀察當(dāng)代中國和世界，把握和平與發(fā)展的時代主題與國際局勢新變化的關(guān)系，把握經(jīng)濟全球化的利弊和科技革命日新月異的趨勢，為堅定地走和平發(fā)展道路提供依據(jù)，為社會主義的長治久安提供借鑒。把握規(guī)律性，就要把尊重社會發(fā)展的規(guī)律與尊重人民的歷史主體地位統(tǒng)一起來，把堅持為崇高理想奮斗與為比較廣大人民謀利益統(tǒng)一起來，把堅持完成黨的各項工作與實現(xiàn)人民利益統(tǒng)一起來，深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律以及人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識。富于創(chuàng)造性，就要直面現(xiàn)實的矛盾，依據(jù)對時代、形勢的科學(xué)分析和對客觀規(guī)律的正確把握，適時地進(jìn)行實踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新。這三性之間是一種辯證統(tǒng)一的關(guān)系，體現(xiàn)時代性是前提，把握規(guī)律性是核心，富于創(chuàng)造性是目的。
　　黨的全部理論和工作的與時俱進(jìn)，要特別重視理論創(chuàng)新。實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)，要通過理論創(chuàng)新推動制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，為各個方面的創(chuàng)新提供指導(dǎo)。要使黨和國家的事業(yè)不停頓，首先理論上不能停頓。實現(xiàn)理論創(chuàng)新，必須自覺地把思想認(rèn)識從那些不合時宜的觀念、做法和體制中解放出來，從對馬克思主義的錯誤和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來，使我們的思想和行動更加符合社會主義初級階段的國情和時代發(fā)展的要求。
　　在理論創(chuàng)新問題上要堅持正確的方向和思想方法。否定馬克思主義的科學(xué)性、教條式地對待馬克思主義等都是錯誤的、有害的。我們需要批判地繼承和吸收中國傳統(tǒng)文化和外國文化的積極因素，賦予中國傳統(tǒng)文化以時代內(nèi)涵，借鑒國外文化以適合中國的國情。
　　與此同時，理論創(chuàng)新必須服務(wù)于、落腳于實踐創(chuàng)新。離開了對實踐過程中出現(xiàn)的新情況、新問題的研究，理論創(chuàng)新就無從談起。理論創(chuàng)新是為了研究新情況，解決新問題。
　　科學(xué)的本質(zhì)在于探求事物發(fā)展的客觀規(guī)律性，創(chuàng)新必須建立在求實的基礎(chǔ)上。理論創(chuàng)新和一切工作的創(chuàng)新，都要大力弘揚求真務(wù)實精神、大興求真務(wù)實之風(fēng)。求真務(wù)實，就是不斷求我國社會主義初級階段基本國情之真，務(wù)堅持長期艱苦奮斗之實；求社會主義建設(shè)規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律之真，務(wù)抓好發(fā)展這個黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)之實；求人民群眾的歷史地位之真，務(wù)發(fā)展比較廣大人民根本利益之實；求共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律之真，務(wù)全面加強和改進(jìn)黨的建設(shè)之實。
　　本章小結(jié)
　　●思想路線，亦稱認(rèn)識路線，指的是人們在思想認(rèn)識上所遵循的方向、道路途徑、原則和方法，正確的思想路線反映著人們思維和認(rèn)識的規(guī)律。解決思想路線問題是黨確定正確的政治路線以及各項方針政策的前提和基礎(chǔ)。
　　●中國共產(chǎn)黨的實事求是的思想路線是由毛澤東在延安時期確立的，它曾經(jīng)指引著黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得了新民主主義革命和社會主義革命的偉大勝利，社會主義建設(shè)也取得了偉大的成績。這條思想路線在1957年下半年以后一度被偏離，使黨的事業(yè)遭受嚴(yán)重挫折。在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史新時期，這條思想路線不僅被重新確立，而且獲得了新的豐富和發(fā)展�！拔幕�大革命”結(jié)束以后，在撥亂反正和開辟中國特色社會主義道路的過程中，鄧小平重新確立并豐富發(fā)展了實事求是的思想路線，強調(diào)解放思想的重要意義。世紀(jì)之交江澤民強調(diào)與時俱進(jìn)，十六大以來胡錦濤強調(diào)求真務(wù)實。這些都深化了對實事求是思想路線的認(rèn)識。
　　●中國共產(chǎn)黨的思想路線是：一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。黨的思想路線的核心和實質(zhì)是實事求是。
　　●馬克思主義中國化理論成果的精髓同黨的思想路線的核心是完全一致的，都是實事求是。堅持實事求是的思想路線，在中國革命、建設(shè)和改革的問題上，就是要堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，走自己的路；要與時俱進(jìn)，并不斷地推進(jìn)理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新，開拓馬克思主義新境界，大力弘揚求真務(wù)實精神、大興求真務(wù)實之風(fēng)。
　　第三章新民主主義革命的理論與經(jīng)驗

　　在近代中國這樣一個半殖民地半封建的東方大國里進(jìn)行革命，無產(chǎn)階級政黨如何實現(xiàn)對中國革命的領(lǐng)導(dǎo)？中國革命應(yīng)該走什么樣的道路？勝利后建立一個什么樣的國家？以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，反對把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化的錯誤傾向，堅持馬克思列寧主義基本原理與中國革命的具體實際相結(jié)合，在總結(jié)中國革命經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，解決了中國革命面臨的一系列重要問題，創(chuàng)立了獨具特色的新民主主義革命理論。 
　　第一節(jié)新民主主義革命理論的形成
　　一、近代中國國情和中國革命的時代特征
　　認(rèn)清國情，是認(rèn)清和解決革命問題的基本依據(jù)。近代中國，已經(jīng)淪為一個半殖民地半封建性質(zhì)的社會，這是中國比較基本的國情。
　　1。近代中國的國情
　　近代中國半殖民地半封建的社會性質(zhì)，決定了社會主要矛盾是帝國主義和中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾。而帝國主義和中華民族的矛盾，又是各種矛盾中比較主要的矛盾。
　　近代中國社會的性質(zhì)和主要矛盾，決定了近代中國革命的首要根本任務(wù)是推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義的統(tǒng)治，從根本上推翻反動腐朽的政治上層建筑，變革阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系，為建設(shè)繁榮富強民主的國家、改善人民的生活和提高、確立人民當(dāng)家作主的政治地位掃清障礙，創(chuàng)造必要的前提。
　　2。新民主主義中國革命的時代特征
　　近代中國的社會性質(zhì)和主要矛盾，決定了中國需要的革命是資產(chǎn)階級民主革命。從鴉片戰(zhàn)爭到辛亥革命期間，中國人民在不同時期和不同程度上進(jìn)行的反帝反封建的斗爭，屬于舊民主主義革命的范疇。
　　在十月革命的影響下，1919年五四運動之后，中國無產(chǎn)階級開始以獨立的政治力量登上歷史舞臺，由自在階級轉(zhuǎn)變?yōu)樽詾榈碾A級。隨著馬克思主義在中國的傳播，馬克思主義逐步成為中國革命的指導(dǎo)思想。近代中國革命以五四運動為開端，進(jìn)入新民主主義革命階段。
　　為了挽救空前深重的民族危機和社會危機，中國人民曾經(jīng)進(jìn)行過多次不屈不撓的英勇斗爭，無數(shù)仁人志士苦苦探索救國救民的道路。舊民主主義革命的失敗、近代中國革命形勢的發(fā)展，以及世界形勢的新變化，為新民主主義革命理論的形成提供了客觀條件。
　　二、中國革命經(jīng)驗的總結(jié)和概括
　　新民主主義革命理論不是憑空產(chǎn)生的，而是中國革命實踐經(jīng)驗的總結(jié)和概括和總結(jié)。中國共產(chǎn)黨成立后，開始把馬克思主義與中國革命具體實際相結(jié)合。黨的二大明確提出了黨在民主革命時期的綱領(lǐng)。黨的三大提出了建立國共合作統(tǒng)一戰(zhàn)線的思想，但是，并沒有明確提出無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題。隨著大革命的興起和發(fā)展，統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)部爭奪領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的斗爭日益激化。到黨的四大，第一次明確提出了堅持無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和農(nóng)民同盟軍的思想，指出，如果不發(fā)動農(nóng)民起來斗爭，不堅持無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)地位，中國革命就不可能成功。1926年前后，黨逐步形成了新民主主義革命的基本思想。
　　在黨的八七會議上，毛澤東總結(jié)大革命失敗的教訓(xùn)，提出“須知政權(quán)是由槍桿子中取得的”著名論斷。在創(chuàng)建農(nóng)村革命根據(jù)地的過程中，毛澤東論述了中國紅色政權(quán)存在和發(fā)展的原因及其條件；總結(jié)了實行“工農(nóng)武裝割據(jù)”的經(jīng)驗；提出中國革命應(yīng)當(dāng)先占鄉(xiāng)村、后取城市的戰(zhàn)略，初步形成了農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)這一具有中國特色的民主革命道路理論。
　　抗日戰(zhàn)爭勝利后，中國應(yīng)向何處去？圍繞著在中國需要建立一個什么樣國家的問題，代表中國地主階級和官僚資產(chǎn)階級利益的國民黨同代表中國無產(chǎn)階級和人民大眾利益的共產(chǎn)黨展開了兩種命運、兩種前途的戰(zhàn)略決戰(zhàn)。這場較量以共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得解放戰(zhàn)爭的勝利、建立新中國而告結(jié)束。黨和毛澤東總結(jié)中國革命尤其是解放戰(zhàn)爭以來新的經(jīng)驗，完整地表述了新民主主義革命的總路線，提出了從新民主主義向社會主義轉(zhuǎn)變的思想。新中國成立前夕，毛澤東系統(tǒng)論述了人民民主專政的思想，指出人民民主專政是中國革命的主要經(jīng)驗和主要綱領(lǐng)，為新中國的成立奠定了理論和政策基礎(chǔ)。
　　從新民主主義革命理論的形成來看，沒有兩次國共合作的實踐，就沒有關(guān)于統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論；沒有建立和鞏固農(nóng)村根據(jù)地的實踐，就不會有關(guān)于中國革命道路的理論；沒有革命戰(zhàn)爭的實踐，就不會有建立人民軍隊和關(guān)于軍事戰(zhàn)略的理論；沒有在領(lǐng)導(dǎo)中國新民主主義革命歷程中，黨由小到大、由弱到強的實踐，就不會有黨的建設(shè)的理論�？傊�，沒有中國革命的實踐，沒有對實踐經(jīng)驗的概括和總結(jié)，也就不會有新民主主義革命理論的形成和發(fā)展。
　　第二節(jié)新民主主義革命的總路線和基本綱領(lǐng)
　　一、新民主主義革命的總路線
　　總路線是相對于具體路線而言的根本指導(dǎo)路線。中國共產(chǎn)黨在新民主主義革命時期的總路線，是在總結(jié)新民主主義革命實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上制定的，它反映了中國革命的基本規(guī)律，指明了中國革命的對象、動力、領(lǐng)導(dǎo)力量、依靠力量和發(fā)展前途。1939年，毛澤東在《中國革命和中國共產(chǎn)黨》一文中，第一次提出了新民主主義革命的科學(xué)概念和總路線的基本內(nèi)容。1948年，他在《在晉綏干部會議上的講話》中完整地表述了總路線的內(nèi)容，即這就是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的革命。
　　1。新民主主義革命的對象
　　分清敵友，這是革命的首要問題。近代中國社會的性質(zhì)和主要矛盾，決定了中國革命的主要敵人，就是帝國主義、封建主義和官僚資本主義。
　　帝國主義是中國革命的首要對象，是中國人民第一個和比較兇惡的敵人。帝國主義是阻礙中國社會進(jìn)步和發(fā)展的首要因素，是近代中國貧困落后和一切災(zāi)禍的總根源。推翻帝國主義的壓迫是中國走向獨立和富強的前提。
　　在近代中國社會里，封建剝削制度是帝國主義統(tǒng)治中國和封建軍閥實行專制統(tǒng)治的社會基礎(chǔ)。封建地主階級的政治統(tǒng)治也是中國經(jīng)濟現(xiàn)代化和政治民主化的主要障礙。反對封建主義，從根本上說，就是要在經(jīng)濟上消滅封建剝削制度，在政治上消滅軍閥的專制統(tǒng)治，消滅地主階級，解放生產(chǎn)力，為中國的經(jīng)濟現(xiàn)代化和政治民主化創(chuàng)造條件。
　　官僚資本主義是依靠帝國主義、勾結(jié)封建勢力、利用國家政權(quán)力量而發(fā)展起來的買辦的封建的國家壟斷資本主義。反對官僚資本主義并非因為它是資本主義，而是因為這種資本主義同外國帝國主義、本國地主階級和舊式富農(nóng)密切地結(jié)合著，具有買辦性、封建性和壟斷性。官僚資本主義對廣大勞動人民的殘酷剝削和對民族工商業(yè)的巧取豪奪，嚴(yán)重地束縛了中國社會生產(chǎn)力的發(fā)展，因此也是中國革命的對象。
　　從總體上說，中國革命的對象是帝國主義、封建主義和官僚資本主義，它們是壓在中國人民頭上的三座大山。但是，在不同歷史階段，隨著社會主要矛盾的變化，集中反對的主要敵人有所不同。在國共合作的大革命時期，革命的主要對象是帝國主義支持下的北洋軍閥；在土地革命戰(zhàn)爭時期，革命的主要對象是國民黨新軍閥；在抗日戰(zhàn)爭時期，革命的主要對象是日本帝國主義；在解放戰(zhàn)爭時期，革命的主要對象是美帝國主義支持下的國民黨反動派。
　　2。新民主主義革命的動力
　　新民主主義革命的動力是工人階級、農(nóng)民階級、城市小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級，而根本的動力是工人和農(nóng)民。
　　中國無產(chǎn)階級是中國革命比較基本的動力。無產(chǎn)階級是中國淪為半殖民地半封建社會過程中，比較早出現(xiàn)的一個新的社會階級。它不但是伴隨著中國民族工業(yè)的產(chǎn)生、發(fā)展而產(chǎn)生，而且是伴隨著外國資本主義在中國直接經(jīng)營的企業(yè)而產(chǎn)生。中國無產(chǎn)階級是新的社會生產(chǎn)力的代表，是近代中國比較進(jìn)步的階級。

　　農(nóng)民是中國革命的主力軍，是無產(chǎn)階級比較可靠的同盟軍。農(nóng)民問題是中國革命的基本問題，新民主主義革命實質(zhì)上就是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的農(nóng)民革命，中國革命戰(zhàn)爭實質(zhì)上就是黨領(lǐng)導(dǎo)下的農(nóng)民戰(zhàn)爭。工人階級只有與農(nóng)民結(jié)成鞏固的聯(lián)盟，才能形成強大的力量，才能完成反帝反封建的革命任務(wù)。工人階級對于農(nóng)民的領(lǐng)導(dǎo)，是實現(xiàn)革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的基礎(chǔ)。 
　　城市小資產(chǎn)階級，包括廣大的知識分子、小商人、手工業(yè)者和自由職業(yè)者，同樣受帝國主義、封建主義和官僚資本主義的壓迫，日益走向破產(chǎn)和沒落。因此，城市小資產(chǎn)階級同樣是中國革命的動力之一。
　　民族資產(chǎn)階級是一個帶有兩面性的階級。這種兩重性，決定了他們在一定時期中和一定程度上能夠參加反帝反封建的革命。而在另一時期，又有跟在官僚資產(chǎn)階級后面反對革命的危險。因此，他們雖然也是新民主主義革命的動力之一，但既不能充當(dāng)革命的主要力量，更不可能是革命的領(lǐng)導(dǎo)力量。中國共產(chǎn)黨對民族資產(chǎn)階級，在政治上爭取他們，對其動搖性和妥協(xié)性進(jìn)行批評和斗爭，在經(jīng)濟上實行保護民族工商業(yè)的政策，采取又聯(lián)合又斗爭的政策，是合乎實際的，是爭取革命勝利的需要。
　　3。新民主主義革命的領(lǐng)導(dǎo)
　　無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是中國革命的中心問題，也是新民主主義革命理論的核心問題。區(qū)別新舊兩種不同范疇的民主主義革命，根本的標(biāo)志是革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)掌握在無產(chǎn)階級手中還是掌握在資產(chǎn)階級手中。
　　無產(chǎn)階級及其政黨的領(lǐng)導(dǎo)，是中國革命取得勝利的根本保證。新民主主義革命不能由任何別的階級和任何別的政黨充當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)者，只能和必須由無產(chǎn)階級及其政黨充當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)者。無產(chǎn)階級及其政黨實現(xiàn)對各革命階級的領(lǐng)導(dǎo)，必須建立以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，這是實現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的關(guān)鍵。中國的新民主主義革命，實質(zhì)上就是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)下的農(nóng)民革命。
　　4。新民主主義革命的性質(zhì)和前途
　　近代中國半殖民地半封建社會的性質(zhì)和中國革命的歷史任務(wù)，決定了中國革命的性質(zhì)不是無產(chǎn)階級的社會主義革命，而是資產(chǎn)階級民主主義革命。但是，中國革命已不是舊式的、一般的資產(chǎn)階級民主主義的革命，而是新的民主主義革命。
　　新民主主義革命與舊民主主義革命相比有其新的內(nèi)容和特點。集中表現(xiàn)在中國革命處于世界無產(chǎn)階級社會主義革命的時代；革命的領(lǐng)導(dǎo)力量是中國無產(chǎn)階級及其先鋒隊——中國共產(chǎn)黨；革命的指導(dǎo)思想是馬克思列寧主義；革命的前途是社會主義而不是資本主義。
　　新民主主義革命與社會主義革命性質(zhì)不同。新民主主義革命仍然屬于資產(chǎn)階級民主主義的革命范疇，它推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義的反動統(tǒng)治，在政治上爭取和聯(lián)合民族資產(chǎn)階級去反對共同的敵人；在經(jīng)濟上保護民族工商業(yè)，容許有利于國計民生的私人資本主義發(fā)展。它要建立的是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的各革命階級的聯(lián)合專政，而不是無產(chǎn)階級專政。社會主義革命是無產(chǎn)階級性質(zhì)的革命，它所要實現(xiàn)的目標(biāo)是消滅資本主義剝削制度和改造小生產(chǎn)的私有制。
　　新民主主義革命與社會主義革命又是互相聯(lián)系、緊密銜接的，中間不容橫插一個資產(chǎn)階級專政�！懊裰髦髁x革命是社會主義革命的必要準(zhǔn)備，社會主義革命是民主主義革命的必然趨勢。”
　　只有認(rèn)清民主主義革命和社會主義革命的區(qū)別，同時又認(rèn)清兩者的聯(lián)系，才能正確地領(lǐng)導(dǎo)中國革命。
　　在黨的歷史上，“左”傾教條主義的“一次革命論”的錯誤在于，只看到了民主革命與社會主義革命的聯(lián)系，而混淆了民主革命和社會主義革命的區(qū)別，主張把社會主義革命階段的任務(wù)放在民主革命階段來完成，在反帝反封建的同時，也反對民族資產(chǎn)階級，在政治上和經(jīng)濟上實行“左”的政策，使中國革命蒙受了重大損失。而右的“二次革命論”的錯誤在于，只看到了民主革命和社會主義革命的區(qū)別，而沒有看到兩個革命階段的聯(lián)系，主張在民主革命勝利后，建立一個資產(chǎn)階級專政的資本主義國家，將來再去進(jìn)行社會主義革命，放棄黨對民主革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，同樣使中國革命遭受了嚴(yán)重?fù)p失。
　　二、新民主主義的基本綱領(lǐng)
　　一個政黨的綱領(lǐng)，是公開樹立起來的一面旗幟，是表明黨的性質(zhì)的重要標(biāo)志。1940年，毛澤東在《新民主主義論》中闡述了新民主主義的政治、經(jīng)濟和文化。1945年，他在黨的七大所作的《論聯(lián)合政府》的政治報告中，進(jìn)一步把新民主主義的政治、經(jīng)濟和文化與黨的基本綱領(lǐng)聯(lián)系起來，進(jìn)行了具體闡述。新民主主義基本綱領(lǐng)是新民主主義革命總路線的具體展開和體現(xiàn)，為新民主主義革命指明了具體奮斗目標(biāo)。
　　1。新民主主義的政治綱領(lǐng)
　　新民主主義的政治綱領(lǐng)，是指新民主主義國家的階級性質(zhì)和政權(quán)組織形式。其基本內(nèi)容是：推翻帝國主義和封建主義的統(tǒng)治，建立一個無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的、各革命階級聯(lián)合專政的新民主主義的共和國。
　　新民主主義國家的國體是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)，包括小資產(chǎn)階級、民族資產(chǎn)階級和其他反帝反封建的人們在內(nèi)的各革命階級的聯(lián)合專政。資產(chǎn)階級共和國的道路已被實踐證明在中國行不通，而中國社會的性質(zhì)決定了中國革命的歷史進(jìn)程必須分兩步走，第一步是建立新民主主義共和國，無產(chǎn)階級專政的共和國是將來才能實現(xiàn)的目標(biāo)。新民主主義共和國所采取的國家政權(quán)形式(國體)是幾個革命階級的聯(lián)合專政——人民民主專政。與新民主主義國體相適應(yīng)的政體是實行民主集中制的人民代表大會制度。新民主主義國家的國體決定了人民當(dāng)家作主，由人民行使管理國家的一切權(quán)力，這是新民主主義國家制度的核心內(nèi)容和基本準(zhǔn)則，而人民代表大會制度能夠比較直接、比較全面地體現(xiàn)這一核心內(nèi)容和準(zhǔn)則。
　　2。新民主主義的經(jīng)濟綱領(lǐng)
　　新民主主義經(jīng)濟是實現(xiàn)新民主主義政治目標(biāo)的必要基礎(chǔ)。新民主主義經(jīng)濟綱領(lǐng)的主要內(nèi)容是：沒收封建地主階級的土地歸農(nóng)民所有，沒收官僚資產(chǎn)階級的壟斷資本歸新民主主義的國家所有，保護民族工商業(yè)。
　　“沒收封建地主階級的土地歸農(nóng)民所有”，是新民主主義革命的中心內(nèi)容�！皼]收官僚資本歸新民主主義國家所有”，是新民主主義革命的題中應(yīng)有之義�！氨Ｗo民族工商業(yè)”，是新民主主義經(jīng)濟綱領(lǐng)中極具特色的一項內(nèi)容。
　　3。新民主主義的文化綱領(lǐng)
　　新民主主義文化綱領(lǐng)是新民主主義理論的重要組成部分。新民主主義的政治和經(jīng)濟，必須要有與之相適應(yīng)的新民主主義文化。新民主主義文化就是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化，即民族的科學(xué)的大眾的文化。在新民主主義文化中居于指導(dǎo)地位的是共產(chǎn)主義思想。
　　新民主主義文化是民族的，就其內(nèi)容說是反對帝國主義壓迫，主張中華民族的尊嚴(yán)和獨立的；就其形式說是具有鮮明的民族風(fēng)格、民族形式和民族特色的文化，要有中國作風(fēng)和中國氣派。新民主主義文化是為全民族中90%以上的工農(nóng)大眾服務(wù)的，是人民大眾的文化，也就是民主的文化。
　　第三節(jié)新民主主義革命的道路和基本經(jīng)驗
　　一、新民主主義革命的道路
　　在一個以農(nóng)民為主體的半殖民地半封建的國度里進(jìn)行革命，應(yīng)該選擇什么樣的道路，這是中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國革命的過程中面對的和必須回答的重大問題。以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理與中國革命的具體實際相結(jié)合，走出了一條不同于俄國十月革命的道路，即農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路。
　　1。對中國革命道路的艱難探索

　　黨成立初期，首先把工作重心放在城市，領(lǐng)導(dǎo)工人階級，開展工人運動，這樣有利于擴大黨的階級基礎(chǔ)。但當(dāng)時對于發(fā)動農(nóng)民參加革命、建立農(nóng)村革命根據(jù)地的重要性缺乏足夠的認(rèn)識。1927年反動政府對革命者的大屠殺，導(dǎo)致大革命失敗后，黨的工作重心開始轉(zhuǎn)向農(nóng)村。秋收起義失敗后，毛澤東創(chuàng)建了井岡山革命根據(jù)地，把武裝斗爭的主攻方向首先指向農(nóng)村，并在這一過程中，潛心研究中國革命道路的理論。1928年10月和11月，毛澤東在《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》和《井岡山的斗爭》等文章中，分析了處于白色政權(quán)包圍的環(huán)境中，農(nóng)村革命根據(jù)地政權(quán)發(fā)生、發(fā)展的原因和條件，提出了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想，即以武裝斗爭為主要斗爭形式，以土地革命為中心內(nèi)容，以農(nóng)村革命根據(jù)地為依托，三者密不可分，是一個統(tǒng)一的整體。這一思想的提出，為農(nóng)村包圍城市道路理論的形成奠定了基礎(chǔ)。 
　　1930年1月，毛澤東針對黨內(nèi)對時局估量的悲觀思想，在《星星之火，可以燎原》一文中，回答了“紅旗到底打得多久”的疑問，初步形成了以鄉(xiāng)村為中心、先在農(nóng)村建立和發(fā)展紅色政權(quán)，待條件成熟時再奪取全國政權(quán)的思想。
　　2。農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路的依據(jù)及其內(nèi)容
　　第一，中國革命必須走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路。這是由中國國情決定的。中國無產(chǎn)階級及其政黨要戰(zhàn)勝強大的敵人，革命的主要斗爭形式只能是武裝斗爭，以革命的武裝消滅反革命的武裝，相應(yīng)的主要組織形式必然是軍隊。
　　中國革命的特點決定了無產(chǎn)階級及其政黨必須將工作重心放在農(nóng)村，在農(nóng)村長期積蓄和鍛煉自己的力量。只有把農(nóng)村建設(shè)成先進(jìn)的、鞏固的革命根據(jù)地，才能與占據(jù)著中心城市的敵人進(jìn)行長期有效的斗爭。以農(nóng)村包圍城市，逐步奪取城市，取得革命的比較后勝利。
　　第二，近代中國是一個政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展極不平衡的半殖民地半封建的大國。中國經(jīng)濟政治發(fā)展的不平衡，使得中國沒有統(tǒng)一的資本主義經(jīng)濟，自給自足的自然經(jīng)濟廣泛存在，這就為在農(nóng)村建立革命根據(jù)地提供了條件。廣大農(nóng)村是反革命統(tǒng)治的薄弱環(huán)節(jié)，軍閥割據(jù)的局面和連綿不斷的軍閥混戰(zhàn)，又使紅色政權(quán)獲得存在和發(fā)展的縫隙，這是農(nóng)村革命根據(jù)地能夠在中國存在和發(fā)展的根本原因。全國革命形勢的繼續(xù)向前發(fā)展，是中國紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的又一重要的客觀條件。而相當(dāng)力量正式紅軍的存在，黨的領(lǐng)導(dǎo)及其正確的政策，則是紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的主觀原因和條件。
　　第三，中國是一個半殖民地半封建的農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)民占全國人口的絕大多數(shù)，農(nóng)民是無產(chǎn)階級可靠的同盟軍和革命的主力軍。只有實行土地革命，解決農(nóng)民的土地問題，才有可能把農(nóng)民充分發(fā)動起來，摧毀帝國主義和封建地主階級反動統(tǒng)治的基礎(chǔ)。因此，中國革命必須把工作重心放在農(nóng)村，先占鄉(xiāng)村，后取城市，比較后奪取全國政權(quán)。
　　中國革命走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路，必須處理好土地革命、武裝斗爭、根據(jù)地建設(shè)三者之間的關(guān)系。土地革命是民主革命的中心內(nèi)容；武裝斗爭是中國革命的主要形式，是農(nóng)村根據(jù)地建設(shè)和土地革命的強有力保證；農(nóng)村革命根據(jù)地是中國革命的戰(zhàn)略陣地，是進(jìn)行武裝斗爭和開展土地革命的依托。
　　3。中國革命道路理論的意義
　　中國革命道路的理論，反映了中國革命發(fā)展的客觀規(guī)律，是指導(dǎo)革命取得勝利的唯一正確的理論。它不是照抄照搬俄國十月革命的經(jīng)驗，而是從中國的實際出發(fā)，獨創(chuàng)性地發(fā)展了馬克思列寧主義關(guān)于革命的理論。它是以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人運用馬克思主義的立場、觀點和方法分析、研究和解決中國革命具體問題的光輝典范，對于推進(jìn)馬克思主義中國化具有重要的方法論意義。
　　二、新民主主義革命的基本經(jīng)驗
　　毛澤東在《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》一文中，總結(jié)了中國革命兩次勝利和兩次失敗的經(jīng)驗教訓(xùn)，揭示了中國革命發(fā)展的客觀規(guī)律，指出“統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭，黨的建設(shè)，是中國共產(chǎn)黨在中國革命中戰(zhàn)勝敵人的三個法寶，三個主要的法寶�！�
　　1。統(tǒng)一戰(zhàn)線
　　統(tǒng)一戰(zhàn)線問題是無產(chǎn)階級政黨策略思想的重要內(nèi)容。建立比較廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，首先是由中國半殖民地半封建社會的階級狀況所決定的。其次是由中國革命的長期性、殘酷性及其發(fā)展的不平衡性所決定的。
　　中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，包含著兩個聯(lián)盟：一個是工人階級同農(nóng)民階級、廣大知識分子及其他勞動者的聯(lián)盟，主要是工農(nóng)聯(lián)盟；另一個是工人階級和非勞動人民的聯(lián)盟，主要是與民族資產(chǎn)階級的聯(lián)盟。第一個聯(lián)盟是統(tǒng)一戰(zhàn)線的基礎(chǔ)和依靠，只有鞏固的工農(nóng)聯(lián)盟，才能實現(xiàn)黨對統(tǒng)一戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。同時，第二個聯(lián)盟也非常重要，聯(lián)合一切可以聯(lián)合的力量，壯大自己，孤立主要的敵人，才能鞏固和發(fā)展統(tǒng)一戰(zhàn)線。
　　黨在領(lǐng)導(dǎo)建立和鞏固抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的實踐中，強調(diào)必須堅持獨立自主的原則，保持黨在思想上、政治上和組織上的獨立性。在革命進(jìn)程中，必須堅持發(fā)展進(jìn)步勢力、爭取中間勢力、孤立頑固勢力的方針。在同頑固派進(jìn)行斗爭時，堅持有理、有利、有節(jié)的原則，以維護和堅持統(tǒng)一戰(zhàn)線，實現(xiàn)統(tǒng)一戰(zhàn)線的政治目標(biāo)。
　　2。武裝斗爭
　　武裝斗爭是中國革命的特點和優(yōu)點之一。與資本主義國家不同，在半殖民地半封建的舊中國，帝國主義和封建主義總是憑借著反革命暴力對革命人民實行殘暴的鎮(zhèn)壓。無產(chǎn)階級和廣大人民群眾無議會可以利用，無組織工人舉行罷工的合法權(quán)利。革命人民只有武裝起來，以武裝的革命反對武裝的反革命。中國革命的勝利，主要是依靠中國共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的與廣大人民群眾血肉相連的完全新型的人民軍隊，通過長期人民戰(zhàn)爭戰(zhàn)勝強大敵人取得的。堅持武裝斗爭必須建立一支人民軍隊，沒有一支人民的軍隊，便沒有人民的一切，就不可能有人民的解放和國家的獨立。
　　這支軍隊只能是而且必須是在中國共產(chǎn)黨的絕對領(lǐng)導(dǎo)下的人民軍隊，堅持黨對軍隊的絕對領(lǐng)導(dǎo)，是建設(shè)新型人民軍隊的根本原則，是保持人民軍隊無產(chǎn)階級性質(zhì)和建軍宗旨的根本前提，也是毛澤東建軍思想的核心。
　　這支軍隊以全心全意為人民服務(wù)為唯一宗旨。堅持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，是建設(shè)新型人民軍隊的基本前提，也是人民軍隊一切行動的根本準(zhǔn)則和一切工作的出發(fā)點與歸宿。它集中體現(xiàn)了人民軍隊的本質(zhì)，是人民軍隊立于不敗之地的根本所在。
　　3。黨的建設(shè)
　　中國共產(chǎn)黨要領(lǐng)導(dǎo)革命取得勝利，必須不斷加強黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)。加強黨的建設(shè)，必須把思想建設(shè)始終放在首位，克服黨內(nèi)的非無產(chǎn)階級思想。在加強黨的思想建設(shè)的同時，必須加強黨的組織建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)，必須把黨的建設(shè)同黨的政治路線緊密聯(lián)系起來。這些是新民主主義革命時期黨的建設(shè)的主要經(jīng)驗。黨在領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命過程中，把黨的建設(shè)作為一項“偉大的工程”，逐步形成了理論和實踐相結(jié)合的作風(fēng)、和人民群眾緊密地聯(lián)系在一起的作風(fēng)以及自我批評的作風(fēng)，這是中國共產(chǎn)黨區(qū)別于其他任何政黨的顯著標(biāo)志。
　　1949年，毛澤東在《論人民民主專政》一文中，對新民主主義革命的基本經(jīng)驗作了集中概括：“一個有紀(jì)律的，有馬克思列寧主義的理論武裝的，采取自我批評方法的，聯(lián)系人民群眾的黨。一個由這樣的黨領(lǐng)導(dǎo)的軍隊。一個由這樣的黨領(lǐng)導(dǎo)的各革命階級各革命派別的統(tǒng)一戰(zhàn)線。這三件是我們戰(zhàn)勝敵人的主要武器。這些都是我們區(qū)別于前人的。依靠這三件，使我們?nèi)〉昧嘶�本的勝利�！?
　　毛澤東關(guān)于新民主主義革命基本經(jīng)驗的總結(jié)，豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)人民革命的理論和政策。
　　三、新民主主義革命理論的意義
　　新民主主義革命理論是以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義基本普遍原理與中國革命的具體實際相結(jié)合，不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新，而形成的具有獨創(chuàng)性的關(guān)于中國人民革命的理論。新民主主義革命理論是指導(dǎo)中國革命取得勝利的指導(dǎo)思想，具有劃時代偉大的意義。
　　新民主主義革命的理論，解決了在一個以農(nóng)民為主體的、落后的半殖民地半封建的東方大國里進(jìn)行革命的一系列理論問題，科學(xué)地回答了近代中國革命向何處去的問題，正確地解決了中國革命的發(fā)展階段問題，揭示了近代中國革命的發(fā)展規(guī)律，極大地豐富了馬克思主義的理論寶庫。
　　在新民主主義革命理論的指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得了新民主主義革命的偉大勝利，結(jié)束了中國幾千年來封建地主階級剝削統(tǒng)治廣大勞動農(nóng)民的歷史，結(jié)束了帝國主義、殖民主義奴役中國各族人民的歷史，建立了中華人民共和國。從而為實現(xiàn)由新民主主義向社會主義的轉(zhuǎn)變，建立社會主義制度創(chuàng)造了條件，為實現(xiàn)國家繁榮富強和人民共同富裕，掃清了障礙，創(chuàng)造了必要的前提。
　　中國新民主主義革命的偉大勝利，是20世紀(jì)繼俄國十月社會主義革命以后改變世界面貌的偉大歷史事件，有力地鼓舞和推動了世界上被壓迫民族和被壓迫人民反抗帝國主義、殖民主義的斗爭，極大地增強了他們反對帝國主義斗爭的信心，有力地支持了世界人民反對帝國主義的斗爭，增強了世界人民爭取世界和平的力量。
　　本章小結(jié)
　　●近代中國是一個半殖民地半封建性質(zhì)的社會，這是近代中國比較基本的國情。近代中國社會的性質(zhì)和主要矛盾，決定了近代中國革命的首要任務(wù)是推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義的統(tǒng)治，從根本上推翻反動腐朽的政治上層建筑，變革阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系。
　　●新民主主義革命理論是以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義普遍原理與中國革命的具體實際相結(jié)合，在分析和研究中國革命的歷史特點和時代特征，在不斷總結(jié)中國革命實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來的具有獨創(chuàng)性的關(guān)于中國革命的理論�？偮肪�的內(nèi)容就是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的革命。新民主主義的政治、經(jīng)濟、文化綱領(lǐng)是新民主主義革命總路線的展開和具體化，指明了新民主主義革命的具體發(fā)展方向。中國革命必須走農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的革命道路。統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭、黨的建設(shè)是新民主主義革命的三大法寶，是新民主主義革命勝利的基本經(jīng)驗。新民主主義革命的偉大勝利是20世紀(jì)的偉大歷史事件，具有重大意義�！�