第二章對國家出路的早期探索

　　本章導(dǎo)學

　　概述：

　　面對外國列強的侵略，先進的中國人為爭取民族獨立和國家富強，進行了英勇的斗爭，并對國家的出路進行了有益的探索。太平天國農(nóng)民戰(zhàn)爭建立了與清王朝對峙的農(nóng)民政權(quán)，把中國歷史上的農(nóng)民起義推向了比較高峰；洋務(wù)運動開始了求富求強的積極努力，創(chuàng)辦了近代工業(yè)，引進了西方的文化，培養(yǎng)了一批近代人才；戊戌變法提出了變法維新的主張，發(fā)動了一場思想啟蒙和救亡圖存的愛國運動。這些探索有成功也有失敗，有經(jīng)驗也有教訓。

　　本章重點：太平天國農(nóng)民戰(zhàn)爭、洋務(wù)運動以及戊戌維新運動的背景、性質(zhì)、歷史意義、失敗原因及經(jīng)驗教訓。

　　命題重點：1。太平天國農(nóng)民戰(zhàn)爭爆發(fā)的原因。為支付對列強的巨額賠款，同時也為了彌補財政虧空，清政府加重了賦稅的征收科派。各級官吏在征收錢糧時往往浮收勒扣，橫征暴斂，農(nóng)民的負擔更為加重。

　　2。金田起義：1851年1月，洪秀全率領(lǐng)拜上帝教教眾在廣西省桂平縣金田村發(fā)動起義，建號太平天國。

　　3。定都天京：1853年3月，太平軍攻克南京，改名天京，定為太平天國首都。

　　4。天京事變：1856年9月，發(fā)生了天京事變，東王楊秀清、北王韋昌輝先后被殺，翼王石達開率部出走后敗亡。天京事變嚴重地削弱了太平天國的領(lǐng)導(dǎo)和軍事力量，成為太平天國由盛轉(zhuǎn)衰的分水嶺。

　　5�！短斐�田畝制度》：1853年頒布，是太平天國的綱領(lǐng)性文件和社會改革方案。

　　6�！顿Y政新篇》：1859年頒布，洪仁玕擬定的帶有資本主義色彩的改革與建設(shè)方案。農(nóng)民階級的階級局限性。

　　8。洋務(wù)派代表：奕��是首領(lǐng)，還有曾國藩、李鴻章、左宗棠、張之洞等。1861年成立的總理各國事務(wù)衙門。

　　9。洋務(wù)派舉辦洋務(wù)事業(yè)的目標：“求強”“求富”。

　　10。洋務(wù)派舉辦洋務(wù)軍事工業(yè)目的：直接目的是鎮(zhèn)壓國內(nèi)農(nóng)民起義，也有借此加強海防、邊防，并乘機發(fā)展本集團的政治、經(jīng)濟、軍事實力的意圖。

　　11。對洋務(wù)派興辦洋務(wù)事業(yè)的指導(dǎo)思想比較先作出比較完整表述的是馮桂芬，后張之洞等概括為：中學為體，西學為用。

　　12。洋務(wù)派舉辦的民用企業(yè)：官辦、官督商辦(采用比較多的形式)、官商合辦。比較重要的官督商辦企業(yè)有輪船招商局、開平礦務(wù)局、天津電報局和上海機器織布局。性質(zhì)：基本上屬于資本主義性質(zhì)的近代企業(yè)。

　　13。洋務(wù)運動失敗的標志：中日甲午戰(zhàn)爭中北洋水師的全軍覆沒。

　　14. 洋務(wù)運動具有封建性、依賴性、腐朽性。

　　15。資產(chǎn)階級維新派的主要代表人物：康有為、梁啟超、譚嗣同、嚴復(fù)等。

　　16�！肮�車上書”��1895年，康有為等在京趕考的舉人向皇帝上書，要求拒絕與日本議和并變法。

　　17。宣傳變法理論的文章：康有為《新學偽經(jīng)考》、《孔子改制考》等著作；梁啟超《變法通義》，譚嗣同寫了《仁學》，嚴復(fù)翻譯赫胥黎的《天演論》等。

　　18。宣傳組織變法的著名“三會三報三學堂”：強學會、南學會、保國會。上海《時務(wù)報》(梁啟超任主筆)、天津《國聞報》(嚴復(fù)主辦)、湖南的《湘報》。廣州萬木草堂(康有為主持)，長沙時務(wù)學堂(梁啟超任中文總教習)，他們還向光緒皇帝建議設(shè)立京師大學堂。

　　19。維新派與守舊派辯論的問題及其實質(zhì)：要不要變法，要不要實行君主立憲，要不要廢八股、改科舉和興學堂。實質(zhì)是資產(chǎn)階級思想與封建主義思想在中國的第一次正面交鋒。

　　20�！鞍偃站S新”：1898年6月11日，光緒皇帝頒布《明定國是詔》為開始標志，1898年9月21日慈禧太后發(fā)動“戊戌政變”為結(jié)束標志。

　　本章考點詳解

　　第一節(jié)農(nóng)民群眾斗爭風暴的起落

　　一、太平天國農(nóng)民戰(zhàn)爭

　　(一)金田起義和太平天國的建立

　　農(nóng)民是外國侵略者和本國封建統(tǒng)治者的主要的壓迫對象和反抗力量。

　　長期以來，中國廣大農(nóng)民在封建地主的壓迫、剝削下，過著極其貧困和不自由的生活。占農(nóng)村人口不到10%的地主、官僚占有全國絕大部分土地。農(nóng)民租種地主土地，需要把全年收成的一半以上作為地租交給地主。

　　由于西方資本主義的入侵，中國的農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合的自然經(jīng)濟逐漸解體。鴉片貿(mào)易在戰(zhàn)后進一步泛濫，導(dǎo)致白銀外流、銀貴錢賤的現(xiàn)象更加嚴重，又額外增加了農(nóng)民的負擔。

　　鴉片戰(zhàn)爭后，外國資本主義的侵略掠奪，清政府的腐敗統(tǒng)治和殘酷剝削，逼得人民群眾舉行多種形式的反抗斗爭。北方的白蓮教、捻黨，南方的天地會等紛紛揭竿而起。尤其兩廣地區(qū)受西方侵略之害更甚，反抗斗爭更激烈。太平天國農(nóng)民戰(zhàn)爭就是在這種背景下發(fā)生和發(fā)展起來的。

　　太平天國農(nóng)民戰(zhàn)爭的領(lǐng)袖洪秀全，廣東花縣人，出身于農(nóng)民家庭，曾數(shù)次參加科舉考試，均名落孫山。社會的動蕩、黑暗，人民的苦難，自身坎坷的經(jīng)歷，使他走上了反清道路。于1843年創(chuàng)立了拜上帝會，馮云山和洪仁玕率先加入。隨后他們在兩廣部分地區(qū)宣傳教義，發(fā)展組織。1844年至1848年洪秀全寫了《原道救世歌》、《原道醒世訓》和《原道覺世訓》三篇文章，宣傳教義并為起義作思想準備。

　　1851年1月11日，洪秀全率拜上帝會群眾在廣西桂平縣金田村正式起義，建號“太平天國”。3月，洪秀全在武宣東鄉(xiāng)稱天王。9月下旬攻占永安州，洪秀全詔封楊秀清為東王、肖朝貴為西王、馮云山為南王、韋昌輝為北王、石達開為翼王，并規(guī)定所封各王俱受東王節(jié)制；在永安還頒布了《太平禮制》、《太平官制》、《天歷》，建立政治、軍事、行政、禮儀等一整套制度。太平軍隨后由廣西進入湖南，得到很大發(fā)展。1853年1月，太平軍攻克武昌，全軍號稱50萬人，隨后分水陸兩路，沿江東下，連克九江、安慶、蕪湖，捷報頻傳。3月19日占領(lǐng)南京。洪秀全宣布改南京為天京，定為太平天國首都。至此，建立起一個與清政府相對峙的農(nóng)民政權(quán)。

　　建都南京后，太平軍又進行了北伐和西征。1853年5月，林鳳祥、李開芳率兩萬精兵北上試圖直搗北京，未果。西征則溯江西上，擴大太平天國的控制地區(qū)，經(jīng)三年多的反復(fù)斗爭，到1856年春季，西征取得重大勝利，清軍用來包圍天京的江南、江北大營亦被攻破，安徽、江西兩省大部，湖北、江蘇一部分等長江中下游地區(qū)為太平天國所管轄。此時太平天國農(nóng)民戰(zhàn)爭進入了全盛時期。

　　(二)《天朝田畝制度》和《資政新篇》【1997文理.25】

　　太平天國定都天京后，進行了一系列制度建設(shè)，并頒布了《天朝田畝制度》。

　　《天朝田畝制度》是比較能體現(xiàn)太平天國社會理想和這次農(nóng)民起義特色的綱領(lǐng)性文件。《天朝田畝制度》的中心內(nèi)容是有關(guān)土地制度的規(guī)定。根據(jù)“凡天下田，天下人同耕”的原則，將土地按畝產(chǎn)高低劃分為9等，好壞搭配，按人口平均分配。凡16歲以上的男女，每人皆可分得一份數(shù)量相同的土地，不滿16歲的減半。

　　《天朝田畝制度》規(guī)定農(nóng)、副業(yè)產(chǎn)品的生產(chǎn)與分配，都以農(nóng)村政權(quán)的基層組織“兩”來實行管理，每25戶為1“兩”。生產(chǎn)所得，“除足其二十五家每人所食可接新谷外，余則歸國庫”，鰥寡孤獨廢疾者“皆頒國庫以養(yǎng)”。

　　太平天國的領(lǐng)導(dǎo)者們希望通過施行這樣的方案，建立“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖”的理想社會。所以，《天朝田畝制度》實際上是起義農(nóng)民提出的一個以解決土地問題為中心的比較完整的社會改革方案。

　　《天朝田畝制度》的主張，從根本上否定了封建社會的基礎(chǔ)即封建地主的土地所有制，表現(xiàn)了廣大農(nóng)民要求平均分配土地的強烈愿望，是對以往農(nóng)民戰(zhàn)爭中“均貧富”、“等貴賤”和“均平”、“均田”思想的發(fā)展和超越，具有進步意義。不過，它并沒有超出農(nóng)民小生產(chǎn)者的狹隘眼界。它所描繪的理想天國，仍然是閉塞的自給自足的自然經(jīng)濟，是小農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合的傳統(tǒng)生活方式；同時又是一個沒有商品交換的和絕對平均的社會。這種社會理想，具有不切實際的空想的性質(zhì)。而且，《天朝田畝制度》中的平分土地方案即使在太平軍占領(lǐng)地區(qū)也并未付諸實行。

　　正是因為《天朝田畝制度》在實踐中的蒼白無力，1859年，洪仁玕從香港來到天京。不久，他提出了一個統(tǒng)籌全局的改革方案——《資政新篇》。它的主要內(nèi)容是：在政治方面，主張“禁朋黨之弊”，加強中央集權(quán)，并學習西方，制訂法律、制度。在經(jīng)濟方面，主張發(fā)展近代工礦、交通、郵政、銀行等事業(yè)，獎勵科技發(fā)明和機器制造，尤其是提出“準富者請人雇工”，這就把向西方的學習，從生產(chǎn)力的領(lǐng)域擴展到生產(chǎn)關(guān)系的領(lǐng)域，即開始提倡資本主義的雇傭勞動制了。在思想文化方面，建議設(shè)立新聞官、新聞館，破除陳規(guī)陋俗，提倡興辦學校、醫(yī)院和社會福利事業(yè)。在外交方面，主張同外國平等交往、自由通商，但嚴禁鴉片輸入。對于外國人，強調(diào)“準其為國獻策，不得毀謗國法”。

　　《資政新篇》是一個具有資本主義色彩的方案。洪秀全看到后，幾乎逐條加以批示，對其中絕大部分條款表示贊同，并下令鐫刻頒布。但是限于當時的歷史條件，未能付諸實施。

　　(三)從天京事變到太平天國敗亡

　　正值太平天國全盛之時，1856年8月，太平天國領(lǐng)導(dǎo)集團內(nèi)部卻發(fā)生了嚴重的內(nèi)訌，史稱“天京變亂”。其結(jié)局是：居功自傲的楊秀清及部屬2萬余人被殺；有野心的韋昌輝被處死；石達開負氣率精兵10多萬人離開太平天國，于1863年5月在四川大渡河畔全軍覆沒。天京變亂成為太平天國由盛而衰的轉(zhuǎn)折點。

　　為挽救危局，洪秀全封青年將領(lǐng)李秀成為忠王、陳玉成為英王，加上從香港輾轉(zhuǎn)抵京的洪仁玕，重建了太平天國后期領(lǐng)導(dǎo)核心。太平軍將士英勇苦戰(zhàn)，多次重創(chuàng)清軍，并與外國侵略軍“常勝軍”、“常捷軍”、“常安軍”英勇作戰(zhàn)，取得重大勝利。但太平軍將士的英勇作戰(zhàn)，終未能阻止太平天國形勢的逆轉(zhuǎn)。1864年7月19日，湘軍攻破天京，太平天國農(nóng)民戰(zhàn)爭終在清王朝與外國侵略勢力的聯(lián)合進攻下失敗。

　　二、農(nóng)民斗爭的意義和局限

　　(一)太平天國起義的歷史意義【1995理.6】

　　太平天國起義雖然失敗了，但它具有不可磨滅的歷史功績和重大的歷史意義。

　　太平天國農(nóng)民戰(zhàn)爭，持續(xù)14年，縱橫18省，在近代中國革命歷史上寫下了光輝篇章，具有重大意義。第一，它沉重打擊了清朝的封建統(tǒng)治，嚴重動搖了幾千年來封建制度的經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑；第二，它英勇地抗擊了外國侵略者，捍衛(wèi)了民族尊嚴，使西方列強迅速殖民地化中國的企圖受到嚴重挫折。這說明，農(nóng)民階級不僅是近代中國反封建的主力軍，也是反對外來侵略、捍衛(wèi)民族獨立的忠誠戰(zhàn)士；第三，它對近代中國的出路進行了可貴的探索，特別是《資政新篇》對中國未來社會的設(shè)想，超出了農(nóng)民小生產(chǎn)者的眼界。第四，在19世紀中葉的亞洲民族解放運動中，太平天國起義是其中時間比較久、規(guī)模比較大、影響比較深的一次。它和其他亞洲國家的民族解放運動匯合在一起，沖擊了西方殖民主義者在亞洲的統(tǒng)治。

　　總之，太平天國農(nóng)民戰(zhàn)爭為中國反帝反封建的民主革命的全面展開作了必要的醞釀和準備。

　　(二)太平天國起義失敗的原因和教訓

　　太平天國的失敗，客觀上是由于敵人力量的強大，清朝封建勢力和外國侵略勢力相勾結(jié)，聯(lián)合絞殺了太平天國革命；主觀上則是由于農(nóng)民階級的局限性所造成的。農(nóng)民階級不是新的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的代表。他們無法克服小生產(chǎn)者所固有的階級局限性。他們?nèi)狈ο冗M理論的指導(dǎo)，不能制定正確的綱領(lǐng)、政策和斗爭策略，不可能徹底摧毀封建制度，建立一個全新的社會制度；分散的個體生產(chǎn)方式使他們難以形成強有力的領(lǐng)導(dǎo)集團。

　　太平天國是以宗教來發(fā)動、組織群眾的，但是，拜上帝教教義畢竟不是科學的思想理論，它不僅不能正確指導(dǎo)斗爭，而且給農(nóng)民戰(zhàn)爭帶來了危害。在太平天國后期，洪秀全甚至認為“天生真命主，不用兵而定太平一統(tǒng)”，夢想以虛幻的力量代替農(nóng)民起義者自身的努力。

　　太平天國也未能正確地對待儒學。開始時，他們把儒家經(jīng)書籠統(tǒng)地斥之為“妖書”。后來，他們對儒學的態(tài)度有所變化，主張將《四書》、《五經(jīng)》刪改后加以利用。不過，刪去的主要是與太平天國宗教不相容的內(nèi)容，而把儒學中的封建綱常倫理原則保留了下來。

　　太平天國的領(lǐng)袖們不承認不平等條約，這是很正確的。但他們不能把西方國家的侵略者與人民群眾區(qū)別開來，而是籠統(tǒng)地把信奉天父上帝的西方人都視為“洋兄弟”，這說明他們對于西方資本主義侵略者還缺乏理性的認識。

　　太平天國起義及其失敗表明，在半殖民地半封建的中國，農(nóng)民具有偉大的革命潛力；但它自身不能擔負起領(lǐng)導(dǎo)反帝反封建斗爭取得勝利的重任。單純的農(nóng)民戰(zhàn)爭不可能完成爭取民族獨立和人民解放的歷史任務(wù)。

　　第二節(jié)洋務(wù)運動的興衰

　　一、洋務(wù)事業(yè)的興辦【1995文.13】

　　19世紀60年代，西方列強逐步加深了對中國的侵略。與此同時，太平天國農(nóng)民起義也極大地沖擊了清政府的統(tǒng)治。面對中國“數(shù)千年未有之變局”，封建統(tǒng)治階級中的部分成員如奕��、曾國藩、李鴻章、左宗棠、張之洞、劉坤一等，主張學習西方的武器裝備和科學技術(shù)，以“自強”、“求富”為目標，興辦洋務(wù)。這些官員被稱為洋務(wù)派。

　　恭親王奕��是清朝統(tǒng)治集團中倡導(dǎo)洋務(wù)的首領(lǐng)，他提出處理“內(nèi)亂”和“外患”的方針是：“發(fā)(指太平天國)捻(指捻軍)交乘，心腹之害也”，“俄國壤地相接，有蠶食上國之志，肘腋之憂也”，“英國志在通商”，“肢體之患也”�！肮蕼绨l(fā)捻為先，治俄次之，治英又次之”。具體怎么辦？奕��提出：“查治國之道，在乎自強，而審時度勢，則自強以練兵為要，練兵又以制器為先”。

　1861年，清政府設(shè)立總理各國事務(wù)衙門，作為綜理洋務(wù)的中央機關(guān)，任命恭親王奕��、大學士桂良、戶部侍郎文祥為總理衙門大臣。隨之設(shè)立南洋、北洋通商大臣，后南洋大臣由兩江總督兼領(lǐng)，北洋大臣由直隸總督兼領(lǐng)。實際上，這一時期兩江總督一直由湘系曾國藩、左宗棠、劉坤一等擔任，直隸總督則長期由淮系的李鴻章?lián)���，上海和天津成為南北舉辦洋務(wù)的重要基地。

　　對洋務(wù)派興辦洋務(wù)事業(yè)的指導(dǎo)思想比較先作出比較完整表述的是馮桂芬。他說，以中國之倫常名數(shù)為原本，輔以諸國富強之術(shù)。這個思想后來被進一步概括為“中學為體，西學為用”，即以中國封建倫理綱常所維護的統(tǒng)治秩序為主體，用西方的近代工業(yè)和技術(shù)為輔助，并以前者來支配后者。

　　洋務(wù)派自19世紀60年代開始舉辦洋務(wù)，是從近代軍用工業(yè)著手的。洋務(wù)派舉辦軍事工業(yè)的目的，首先是為了鎮(zhèn)壓太平天國起義。同時，洋務(wù)派辦軍事工業(yè)也有加強海防、邊防，抵御外國侵略的目的在內(nèi)。

　　從19世紀60年代到90年代，洋務(wù)派舉辦的洋務(wù)事業(yè)歸納起來有三方面：

　　(一)興辦近代企業(yè)

　　洋務(wù)派首先興辦的是軍用工業(yè)。1890年以前，在全國各地共創(chuàng)辦了20多個軍工局廠。其中規(guī)模較大的有5個：1865年，曾國藩支持、李鴻章籌辦的上海江南制造總局，是當時國內(nèi)比較大的兵工廠；同年，李鴻章在南京設(shè)立金陵機器局；1866年，左宗棠在福建創(chuàng)辦福州船政局，附設(shè)有船政學堂，是當時國內(nèi)比較大的造船廠；次年，崇厚在天津建立天津機器局；1890年，張之洞在漢陽創(chuàng)辦湖北槍炮廠。

　　洋務(wù)派在創(chuàng)辦軍事工業(yè)中遇到資金奇缺，原料和燃料供應(yīng)不足，以及交通運輸落后等困難，需要加以解決，因此興辦了一些民用企業(yè)。從19世紀70年代到90年代，共創(chuàng)辦民用企業(yè)20多個，重點是采礦、冶煉、紡織等工礦業(yè)和航運、鐵路、電訊等事業(yè)。這些企業(yè)除少數(shù)采取官辦或官商合辦方式外，多數(shù)都采取官督商辦的方式。其中比較重要的官督商辦企業(yè)有輪船招商局、開平礦務(wù)局、天津電報局和上海機器織布局，都是李鴻章籌辦或控制的。這些官督商辦的民用企業(yè)，雖然受官僚的控制，發(fā)展受到很大限制，但基本上是資本主義性質(zhì)的近代企業(yè)。

　　(二)建立新式海陸軍

　　1861年1月，奕��、文祥等奏請訓練八旗兵丁使用洋槍洋炮。隨后，天津、北京、上海、廣州、福州等地紛紛成立洋槍隊，使用洋槍洋炮，聘請英法等國軍官為教練。李鴻章的淮軍、左宗棠的湘軍也是用洋槍裝備的軍隊。

　　1874年，日本派兵侵略我國臺灣，清政府興起海防之議。1875年，清政府任命沈葆楨、李鴻章分別督辦南、北洋海防事宜。到19世紀90年代，分別建成福建水師、廣東水師、南洋水師、北洋水師。其中，北洋水師是清政府海軍的主力，一直由李鴻章管轄。

　　(三)創(chuàng)辦新式學堂，派遣留學生

　　興辦近代工業(yè)、訓練新軍，要有懂得西方先進技術(shù)的專業(yè)人才。為此，洋務(wù)派創(chuàng)辦了新式學堂。從19世紀60年代到90年代的30多年間，創(chuàng)辦新式學堂30多所，主要有三種：一為翻譯學堂，如京師同文館，主要培養(yǎng)翻譯人才；一為工藝學堂，培養(yǎng)電報、鐵路、礦務(wù)、西醫(yī)等專門人才；一為軍事學堂，如船政學堂等，培養(yǎng)新式海軍人才。在創(chuàng)辦新式學堂的同時，還先后派遣赴美幼童及官費赴歐留學生200多人。

　　二、洋務(wù)運動的歷史作用及其失敗

　　(一)洋務(wù)運動的歷史作用

　　第一，在客觀上促進了中國早期工業(yè)和民族資本主義的發(fā)展。洋務(wù)派繼承了魏源的“師夷長技以制夷”的思想，以“求強”、“求富”為目標，通過所掌握的國家權(quán)力，集中力量優(yōu)先發(fā)展軍事工業(yè)，同時也發(fā)展若干民用企業(yè)，使資本主義經(jīng)濟成份在社會經(jīng)濟中明顯增長，在客觀上促進了中國早期工業(yè)和民族資本主義的發(fā)展。

　　第二，成為中國近代教育的開端。為了培養(yǎng)新式外交、軍事、科技人才，洋務(wù)派開辦了一批新式學堂，派出了比較早的官派留學生，這是中國近代教育的開始。新式學堂無論是教育內(nèi)容還是教育形式，都與中國傳統(tǒng)的教育有很大區(qū)別，打破了舊式教育和科舉制度的一統(tǒng)天下，培養(yǎng)了一批近代科技軍事人才。這些留學生歸國后大都成為重要的專業(yè)人才，比如，赴美幼童中的詹天佑成為著名鐵路工程師，留英的嚴復(fù)成為近代著名啟蒙思想家。

　　第三，傳播了新知識，打開了人們的眼界。洋務(wù)派翻譯了一批西學的書籍，介紹西方近代的科學文化知識，給當時的中國帶來新知識、新學問，開闊了人們的眼界。

　　第四，引起了社會風氣和價值觀念的變化。隨著洋務(wù)運動的興起和資本主義生產(chǎn)方式的出現(xiàn)，傳統(tǒng)的價值觀念也受到?jīng)_擊，社會風氣也有所改變。傳統(tǒng)的“重農(nóng)抑商”、“重義輕利”、商為“四民”之末的觀念都受到很大沖擊，商人、商業(yè)在社會中的地位明顯提高。在對世界和中國自身的認識方面，傳統(tǒng)的“夷夏”觀念也有改變，西方的科學技術(shù)不再被視為“奇技淫巧”，“西學”成為中國求強求富的學問。這都有利于資本主義的發(fā)展，有利于社會風氣的轉(zhuǎn)變。

　　(二)洋務(wù)運動失敗的原因

　　洋務(wù)運動歷時30多年，雖然辦起了一批企業(yè)，建立了海軍，但卻沒有使中國富強起來。甲午戰(zhàn)爭一役，洋務(wù)派經(jīng)營多年的北洋海軍全軍覆沒，標志著以“自強”、“求富”為目標的洋務(wù)運動的失敗。洋務(wù)運動失敗的原因主要是：

　　首先，洋務(wù)運動具有封建性。洋務(wù)運動的指導(dǎo)思想是“中學為體，西學為用”，即在封建主義思想的指導(dǎo)下，在維持封建的上層建筑、經(jīng)濟基礎(chǔ)的條件下發(fā)展一些近代企業(yè)，為維護清朝的封建統(tǒng)治服務(wù)。洋務(wù)派企圖以吸取西方近代生產(chǎn)技術(shù)為手段，來達到維護和鞏固中國封建統(tǒng)治的目的，這就決定了它必然失敗的命運。因為新的生產(chǎn)力是同封建主義的生產(chǎn)關(guān)系及其上層建筑不相容的，是不可能在封建主義的桎梏下充分地發(fā)展起來的。他們既要發(fā)展近代企業(yè)，卻又采取壟斷經(jīng)營、侵吞商股等手段壓制民族資本；既想培養(yǎng)洋務(wù)人才，又不愿改變封建科舉制度。

　　其次，洋務(wù)運動對西方列強具有依賴性。洋務(wù)派官員一再主張對外“和戎”，其所興辦的企業(yè)一切仰賴外國，他們企圖依賴外國來達到“自強”、“求富”的目的，無異與虎謀皮。

　　再次，洋務(wù)企業(yè)的管理具有腐朽性。洋務(wù)派所創(chuàng)辦的一些新式企業(yè)管理基本上仍是封建衙門式的。表現(xiàn)在：洋務(wù)派所辦的軍事工業(yè)完全由官方控制，經(jīng)營不講效益，造出的槍炮輪船往往質(zhì)量低下；即使是官商合辦和官督商辦的民用企業(yè)，其管理大多也是由政府派員管理，商人沒有多少發(fā)言權(quán)，還要承擔企業(yè)的虧損；企業(yè)內(nèi)部極其腐敗，充斥著營私舞弊、貪污受賄、揮霍浪費等官場惡習；大小官員既不懂生產(chǎn)技術(shù)，又不懂經(jīng)營管理，無法維持企業(yè)的正常運行。

　　中日甲午戰(zhàn)爭中，洋務(wù)派經(jīng)營多年的北洋海軍全軍覆沒，標志著洋務(wù)運動的失敗。洋務(wù)運動不可能為中國擺脫貧弱找到出路，也不可能避免比較終失敗的命運。

　　第三節(jié)維新運動的興起和夭折

　　一、戊戌維新運動

　　(一)維新派倡導(dǎo)救亡和變法的活動

　　維新運動興起的原因：一是列強在華劃分勢力范圍、民族危機急劇激化的產(chǎn)物；二，中國民族資本主義的初步發(fā)展，是維新運動興起的物質(zhì)條件。隨著洋務(wù)運動的開展和民族近代工業(yè)的出現(xiàn)，產(chǎn)生了早期維新思想家，其代表人物有馮桂芬、王韜、薛福成、馬建忠、鄭觀應(yīng)、陳虬、陳熾、何啟、胡禮垣等人。他們在從事洋務(wù)活動的過程中逐漸認識到僅僅依靠新式槍炮船艦和興辦企業(yè)，還不能使中國富強，因而進一步要求清政府吸收西方國家進步的政治制度和文化，進行自上而下的社會政治改革，發(fā)展資本主義工商業(yè)。中日甲午戰(zhàn)爭后，人們普遍對洋務(wù)派所標榜的“求富”、“自強”的口號發(fā)生懷疑，逐漸形成了一種共識，即要救國，只有維新。維新思想被越來越多的人們所接受，迅速形成頗有聲勢的變法維新的社會思潮，并于1898年發(fā)展成為一場變法維新的政治運動。

　　以康有為、梁啟超、譚嗣同、嚴復(fù)等為主要代表的資產(chǎn)階級維新派，主要通過以下行動宣傳變法維新主張：

　　第一，向皇帝上書�？涤袨樵�先��7次向光緒皇帝上書，其中比較著名的是他在1895年聯(lián)合在京參加會試的舉人共同發(fā)起的“公車上書”，康有為則成為舉國注目的倡導(dǎo)維新運動的旗手。

　　第二，著書立說�？涤袨閷懥恕缎聦W偽經(jīng)考》、《孔子改制考》和《人類公理》等著作；梁啟超寫了《變法通義》，譚嗣同寫了《仁學》，嚴復(fù)翻譯了英國博物學家赫胥黎的《進化與倫理》的前兩篇，名為《天演論》。

　　第三，介紹外國的變法。康有為向光緒皇帝進呈了《日本變政考》等書，希望中國以日本的明治維新為榜樣，走自上而下的社會改革道路。

　　第四，辦學會、辦報紙、設(shè)學堂。影響較大的學會有強學會、南學會、保國會等。影響較大的報紙有梁啟超任主筆的上海《時務(wù)報》、嚴復(fù)主辦的天津《國聞報》以及湖南的《湘報》等。重要的學堂有康有為主持的廣州萬木草堂、梁啟超任中文總教習的長沙時務(wù)學堂等。他們還向光緒皇帝建議設(shè)立京師大學堂。

　　維新派以各種方式宣傳變法主張，培養(yǎng)骨干力量，制造社會輿論，重點則放在爭取光緒皇帝及其周圍的帝黨官員的支持上，希望通過他們自上而下地實行變法。

　　(二)維新派與守舊派的論戰(zhàn)

　　封建守舊派和反對改變封建政治制度的洋務(wù)派，利用自己的地位和權(quán)力，對維新思想發(fā)動攻擊，斥之為“異端邪說”，指責康有為、梁啟超等維新派人士是“名教罪人”、“士林敗類”。于是維新派與守舊派之間展開了一場激烈論戰(zhàn)。論戰(zhàn)主要圍繞以下三個問題展開：

　　第一，要不要變法。守舊勢力堅持“祖宗之法不能變”，否則就是“違背天理”。維新派指出，事物的進化是自然界和人類社會發(fā)展的必然法則，世間的萬事萬物“無時不變，無事不變”，“祖宗之法”必須隨著時代的變化而有所改變。中國面臨被瓜分的嚴重危機，“能變則全，不變則亡，全變則強，小變乃亡”。只有維新變法，才能挽救危亡。

　　第二，要不要興民權(quán)、設(shè)議院，實行君主立憲。守舊派認為民權(quán)之說無一益而有百害。維新派運用西方資產(chǎn)階級政治學說，對封建專制制度進行批判，認為只有興民權(quán)、設(shè)議院，實行君主立憲，才是當時中國理想的政治方案。

　　第三，要不要廢八股、改科舉和興學堂。守舊勢力認為八股取士的科舉制度是不可改變的。維新派痛斥科舉制度是統(tǒng)治者“牢籠天下”的愚民政策，要求廢八股、改科舉和興學堂。

　　維新派和守舊派的論戰(zhàn)，實質(zhì)上是資產(chǎn)階級思想與封建主義思想在中國的第一次正面交鋒。論戰(zhàn)涉及的領(lǐng)域十分廣泛，比較集中反映了近代中國在文化思想領(lǐng)域中學和西學、新學和舊學之爭。通過這場論戰(zhàn)，進一步開闊了知識分子的眼界，解放了思想，也開始改變了社會風氣，為維新變法運動作了思想輿論的準備。

　　(三)曇花一現(xiàn)的百日維新

　　由于民族危機越來越嚴重，在維新派的推動和策劃下，富有愛國心、想要有所作為但又無實權(quán)的年輕的光緒皇帝也希望通過變法維新，來救亡圖存，并從以慈禧太后為首的后黨手中奪取統(tǒng)治大權(quán)。1898年6月11日，光緒皇帝頒布“明定國是”詔書，宣布變法。從這一天開始，到9月21日光緒皇帝被慈禧太后囚禁、新政失敗止，歷時103天，史稱百日維新。

　　103天中，發(fā)布了一系列推行新政的政令，史稱“戊戌變法”，又稱“百日維新”。其內(nèi)容歸納起來：

　　政治方面：改革行政機構(gòu)，裁撤閑散重疊機構(gòu)，裁汰冗員，澄清吏治，提倡廉政，準許創(chuàng)辦報紙和上書言事。

　　經(jīng)濟方面：設(shè)立農(nóng)工商總局與鐵路礦務(wù)總局，保護、獎勵農(nóng)工商業(yè)和交通采礦業(yè)；提倡開辦實業(yè)，獎勵發(fā)明創(chuàng)造；設(shè)立農(nóng)會，注重發(fā)展農(nóng)業(yè)，提倡西法墾殖；改革財政，編制國家預(yù)決算等。

　　軍事方面：裁撤綠營，改練新式陸軍，采用西洋兵制；籌設(shè)武備學堂等。

　　文教方面：改革科舉制度，廢八股，改試策論；廣設(shè)學堂，創(chuàng)辦京師大學堂；提倡西學，設(shè)譯書局，選派學生出國留學等。

　　這些新政的內(nèi)容，對中國民族資本主義的發(fā)展和資產(chǎn)階級的先進文化科學的傳播都是十分有利的。它給開明紳士和民族資產(chǎn)階級提供了參與政治的機會，并在一定程度上打擊了封建官僚制度。這在當時的歷史條件下是有進步意義的。但是，在這些詔令中，只字未提維新派夢寐以求的“君主立憲”。可見，百日維新沒有觸動清朝統(tǒng)治基礎(chǔ)，改革是很不徹底的。

　　維新派經(jīng)過光緒皇帝試圖推行的溫和的不徹底的改革，遭到守舊勢力的激烈反對，經(jīng)過密謀策劃，守舊勢力于1898年9月21日發(fā)動政變，慈禧太后重新“訓政”，將光緒皇帝囚禁于中南海瀛臺，同時下令搜捕維新派人士�？涤袨椤⒘簡⒊�被迫流亡國��。譚嗣同拒絕出走，表示：“各國變法，無不從流血而成；今中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始�！�9月28日，譚嗣同、劉光第、林旭、楊銳、楊深秀、康廣仁等六人，被殺于北京菜市口，史稱“戊戌六君子”。支持變法的張蔭桓等帝黨官僚被遣戍新疆，陳寶箴等人被革職永不敘用。除京師大學堂和各地新式學堂被保留外，其余新政措施均被廢棄。一切舊制隨之恢復(fù)，戊戌維新運動宣告失敗。

　　二、戊戌維新運動的意義和教訓

　　(一)戊戌維新運動的意義

　　第一，戊戌維新運動是一次愛國救亡運動。維新派在民族危亡的關(guān)鍵時刻，高舉救亡圖存的旗幟，要求通過變法，發(fā)展資本主義，使中國走上富強的道路。維新派的政治實踐和思想理論，不僅貫穿著強烈的愛國主義精神，而且推動了中華民族的覺醒。

　　第二，戊戌維新運動是一場資產(chǎn)階級性質(zhì)的政治改革運動。維新派要用君主立憲制取代君主專制制度，其頒布的促進民族資本主義發(fā)展的若干措施在政治、經(jīng)濟等領(lǐng)域一定程度上沖擊了封建制度。

　　第三，戊戌維新運動更是一場思想啟蒙運動。維新派大力傳播西方的社會政治學說，宣傳天賦人權(quán)、自由平等、社會進化等觀念，批判封建君權(quán)和封建綱常倫理，有利于民主主義思想在中國的傳播。在維新派的推動下，形成廣泛的文化革新運動，并對近代教育發(fā)展起了積極作用。在教育方面，維新派主張采用西方近代教育制度，興辦新式學堂，這對中國近代教育的發(fā)展起了積極的推動作用。京師大學堂的創(chuàng)設(shè)，更成為中國近代國立高等教育的發(fā)端。

　　第四，戊戌維新運動在改革社會風氣方面也有不可低估的意義。維新派主張革除吸食鴉片及婦女纏足等陋習，主張“剪辮易服”，倡導(dǎo)講文明、重衛(wèi)生、反跪拜等。

　　(二)戊戌維新運動失敗的原因和教訓

　　維新運動的失敗，客觀原因是由于以慈禧為代表的頑固守舊勢力的強大，主觀原因則是中國資產(chǎn)階級改良派自身的軟弱性和妥協(xié)性。后者主要表現(xiàn)是：第一，維新派希圖在中國發(fā)展資本主義，卻又不從根本上否定封建制度，甚至把實現(xiàn)改良的全部希望寄托在同樣也是封建勢力代表的帝黨官僚身上，這就南轅北轍，難以成功；第二，維新派反對外來侵略，謀求中國的獨立富強，但卻對外國侵略者的本質(zhì)缺乏深刻認識，甚至對西方列強抱有幻想；第三，更致命的是，維新派自己既沒有真正的實力，又完全脫離群眾，甚至仇視農(nóng)民革命。

　　戊戌維新作為中國民族資產(chǎn)階級登上政治舞臺的第一次表演，竟失敗得這么快，這不但暴露了這個階級的軟弱性，同時也說明在半殖民地半封建的舊中國，企圖通過統(tǒng)治者走自上而下的改良的道路，是根本行不通的。