一、單項(xiàng)選擇
　　1. 法國(guó)科學(xué)家路易·巴斯德說(shuō)：“在觀(guān)察事物之際，機(jī)遇偏愛(ài)有準(zhǔn)備的頭腦。”這句話(huà)強(qiáng)調(diào)了(99年文3)
　　A. 人們對(duì)每一件事物都要細(xì)心觀(guān)察 
　　B. 人們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物時(shí)要有理性的指導(dǎo)
　　C. 人們獲得感性經(jīng)驗(yàn)的重要性 
　　D. 人們要充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性
　　2. 在判定一種認(rèn)識(shí)是不是真理的問(wèn)題上主張“少數(shù)服從多數(shù)”的觀(guān)點(diǎn)，是一種
　　A. 符合民主集中制的辯證唯物主義觀(guān)點(diǎn) 
　　B. 機(jī)械唯物主義觀(guān)點(diǎn)
　　C. 主觀(guān)唯心主義觀(guān)點(diǎn) 
　　D. 客觀(guān)唯心主義觀(guān)點(diǎn)
　　3. 認(rèn)識(shí)的客體是指
　　A. 自然界中的一切事物 
　　B. 客觀(guān)世界中的一切事物
　　C. 已進(jìn)入認(rèn)識(shí)領(lǐng)域但尚未進(jìn)入實(shí)踐領(lǐng)域的事物
　　D. 進(jìn)入實(shí)踐領(lǐng)域并和主體發(fā)生關(guān)系的客觀(guān)事物
　　二、不定項(xiàng)選擇
　　1. 對(duì)于同一棵大樹(shù)，在木匠的眼中是木材，畫(huà)家看到的是色彩和色調(diào)，植物學(xué)家看到是它的形態(tài)特征，這是由于(00年理17)
　　A. 人的感覺(jué)受理性指導(dǎo) 
　　B. 人的認(rèn)識(shí)具有能動(dòng)性
　　C. 理性認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) 
　　D. 已有的認(rèn)識(shí)影響感覺(jué)活動(dòng)
　　E. 意識(shí)建構(gòu)認(rèn)識(shí)對(duì)象
　　2. 馬克思主義認(rèn)識(shí)論與唯心主義認(rèn)識(shí)論的區(qū)別在于是否承認(rèn)(00年理18)
　　A. 世界的可知性 
　　B. 客觀(guān)事物是認(rèn)識(shí)的對(duì)象
　　C. 認(rèn)識(shí)起源于經(jīng)驗(yàn) 
　　D. 社會(huì)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)
　　E. 認(rèn)識(shí)發(fā)展的辯證過(guò)程
　　3. 真理的客觀(guān)性所包含的意思有
　　A. 真理所反映的對(duì)象是客觀(guān)事物及其規(guī)律
　　B. 真理同客觀(guān)事物并沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別
　　C. 真理同謬誤存在著一道無(wú)法相互轉(zhuǎn)化的鴻溝
　　D. 檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀(guān)的
　　4. 邏輯證明在認(rèn)識(shí)真理過(guò)程中的作用是
　　A. 為實(shí)踐提供理論指導(dǎo) 
　　B. 使實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)由特殊升華成普遍
　　C. 對(duì)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)做出補(bǔ)充 
　　D. 同實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)并列成為檢驗(yàn)真理的第二條標(biāo)準(zhǔn)
　　5. 下列判斷屬于實(shí)用主義的有
　　A. 凡真理必有用 
　　B. 凡有用的必是真理
　　C. 可以用來(lái)滿(mǎn)足人們需要的工具就是真理
　　D. 不同的人因其利益不同而有不同的真理
　　6. 真理向謬誤轉(zhuǎn)化的原因，主要在于
　　A. 真理超出了其適用的一定條件和范圍
　　B. 該認(rèn)識(shí)只為少數(shù)人所堅(jiān)持
　　C. 背離了主觀(guān)與客觀(guān)、認(rèn)識(shí)同實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一
　　D. 在實(shí)踐中一時(shí)未能達(dá)到預(yù)期的結(jié)果