六、必然性和偶然性的辯辨證的證關(guān)系（相互依存又相互轉(zhuǎn)化）

　�。�1）二者相互依存。必然性存在于偶然性之中。沒有脫離偶然性的純粹必然性，必然性通過大量的偶然性表現(xiàn)出來。也沒有脫離必然性的純粹偶然性，偶然性背后隱藏著必然性，偶然性為必然性的發(fā)展開辟道路，偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和補(bǔ)充。

　�。�2）在一定條件下，二者是可以相互轉(zhuǎn)化的。

　　七、認(rèn)識論

　�。�1）認(rèn)識的本質(zhì)——認(rèn)識是在實(shí)踐基礎(chǔ)上主體對客體的能動(dòng)的反映。

　　認(rèn)識是主體對客體的反映；

　　主體對客體的反映是一個(gè)能動(dòng)的創(chuàng)造性的過程；

　　主體對客體的反映受到客觀條件的制約；

　　主體對客體的反映有真實(shí)的反映和不真實(shí)的反映；

　　主體對客體的能動(dòng)反映是以實(shí)踐為中介而實(shí)現(xiàn)的。

　�。�2）認(rèn)識主體在反映中的創(chuàng)造性

　　認(rèn)識是主體對于客體創(chuàng)造性的復(fù)現(xiàn)；

　　人的認(rèn)識能夠透過現(xiàn)象反映事物的本質(zhì)和規(guī)律；

　　主體反映具有超前性；（能反映出對象對于滿足人類社會的需要所應(yīng)當(dāng)具有的形態(tài)）

　　主體反映具有創(chuàng)新性；（人的認(rèn)識總是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷的創(chuàng)新）

　�。�3）認(rèn)識與實(shí)踐的關(guān)系

　　在認(rèn)識和實(shí)踐的關(guān)系中，實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實(shí)踐決定認(rèn)識；

　　認(rèn)識能夠指導(dǎo)實(shí)踐，對實(shí)踐具有能動(dòng)的指導(dǎo)作用；

　　認(rèn)識過程的反復(fù)性和無限性（或認(rèn)識運(yùn)動(dòng)的規(guī)律、認(rèn)識運(yùn)動(dòng)的辨證過程）：

　　①認(rèn)識運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性是指，對一個(gè)復(fù)雜事物的認(rèn)識，往往是要經(jīng)過由實(shí)踐到認(rèn)識，由認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。這是因?yàn)�，客觀事物是復(fù)雜的，認(rèn)識過程也是復(fù)雜的，認(rèn)識的主體也有自身的局限性，往往要反復(fù)調(diào)查研究、補(bǔ)充、修正。

　　②認(rèn)識運(yùn)動(dòng)的無限性是指，客觀世界是不斷發(fā)展的，人的認(rèn)識運(yùn)動(dòng)也必然隨之不斷發(fā)展。

　�、邸皩�(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識，循環(huán)往復(fù)以至無窮，每一循環(huán)都進(jìn)入了高一級的程度”。這就是人類認(rèn)識發(fā)展的道路和規(guī)律。

　�、苷J(rèn)識和實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一

　　主觀和客觀、認(rèn)識和實(shí)踐是具體的歷史的統(tǒng)一：主觀認(rèn)識要同一定時(shí)間、地點(diǎn)、條件下的客觀實(shí)踐相符合；主觀認(rèn)識要同不斷發(fā)展變化著的客觀實(shí)踐相適應(yīng)。

　　3-4為認(rèn)識論原理，答題一起都答

　�、堇碚搫�(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新

　　堅(jiān)持認(rèn)識和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一，就要堅(jiān)持理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新。

　　理論創(chuàng)新：就是理論觀點(diǎn)、思想體系不斷根據(jù)實(shí)踐要求進(jìn)行新的、創(chuàng)造性的提升和發(fā)展。

　　實(shí)踐創(chuàng)新：就是由理論創(chuàng)新所推動(dòng)的，人們改造和變革客觀世界的活動(dòng)要富有創(chuàng)造性和超前性。

　　實(shí)踐創(chuàng)新是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)，實(shí)踐創(chuàng)新決定理論創(chuàng)新；理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)。