1.對(duì)事物從客體的或直觀的形式去理解，而不是把它當(dāng)作人的感性活動(dòng)，當(dāng)作實(shí)踐去理解。這是
　　A.主觀唯心主義觀點(diǎn)
　　B.客觀唯心主義觀點(diǎn)
　　C.形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)
　　D.辯證唯物主義觀點(diǎn)
　�。劭键c(diǎn)點(diǎn)撥］本題考查的知識(shí)點(diǎn)是對(duì)舊唯物主義形而上學(xué)的認(rèn)識(shí)。
　　［內(nèi)容鏈接］見《參考書》第8頁知識(shí)點(diǎn)一、1.辯證唯物主義物質(zhì)觀及其意義
　�。劢馕觯萑绻�考生知道題干是馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中，批判包括費(fèi)爾巴哈在內(nèi)的舊唯物主義的根本缺陷時(shí)的一個(gè)觀點(diǎn)的話，此題很容易做出正確選擇。唯心主義往往夸大實(shí)踐活動(dòng)中精神因素的能動(dòng)方面，把實(shí)踐歸結(jié)為精神的活動(dòng)，所以A.B兩項(xiàng)不正確。舊唯物主義包括形而上學(xué)唯物主義則或者把實(shí)踐理解為人類消極適應(yīng)環(huán)境的動(dòng)物式的本能活動(dòng)，看不到實(shí)踐的能動(dòng)性；或者把實(shí)踐活動(dòng)狹隘地理解為日常生活中的交往活動(dòng)。而只有辯證唯物主義才從現(xiàn)實(shí)生活中的主體與客體、主觀與客觀的對(duì)立統(tǒng)一中揭示了實(shí)踐的本質(zhì)。因此應(yīng)排除D，而選C。
　　2.列寧對(duì)辯證唯物主義物質(zhì)范疇的定義是通過
　　A.物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系界定的 
　　B.一般與個(gè)別的關(guān)系界定的
　　C.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系界定的
　　D.認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系界定的
　�。劭键c(diǎn)點(diǎn)撥］本題考查考生對(duì)列寧唯物主義科學(xué)物質(zhì)范疇的定義的理解。
　�。蹆�(nèi)容鏈接］見《參考書》第8頁知識(shí)點(diǎn)一、1.辯證唯物主義物質(zhì)觀及其意義
　�。劢馕觯萘袑幬镔|(zhì)定義從物質(zhì)與意識(shí)的對(duì)立中揭示了物質(zhì)是世界的本質(zhì)，物質(zhì)對(duì)于意識(shí)的獨(dú)立性、根源性、客觀性和實(shí)在性，意識(shí)對(duì)于物質(zhì)的依賴性和派生性，將二者區(qū)別開來；又從二者的統(tǒng)一中界定物質(zhì)，揭示物質(zhì)是通過人的感覺感知的，具有可認(rèn)知性，表明物質(zhì)與意識(shí)是緊密聯(lián)系的，是統(tǒng)一的。通過以上分析可知應(yīng)選A。
　　3.宋朝畫家文與可住宅的周圍有很多竹子。他一年四季注意觀察竹子的變化，對(duì)竹子的形狀、姿態(tài)有透徹的了解，因而畫出的竹子生動(dòng)逼真。有詩云：“與可畫竹時(shí)，胸中有成竹�！边@一事實(shí)體現(xiàn)的哲學(xué)道理是
　　A.意識(shí)是物質(zhì)長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物
　　B.意識(shí)是人腦的機(jī)能
　　C.意識(shí)是對(duì)客觀世界的能動(dòng)反映
　　D.物質(zhì)具有不依賴于意識(shí)的客觀實(shí)在性
　�。劭键c(diǎn)點(diǎn)撥］本題考查考生對(duì)意識(shí)能動(dòng)作用問題的理解。
　�。蹆�(nèi)容鏈接］見《參考書》第14頁知識(shí)點(diǎn)三、1.意識(shí)的產(chǎn)生、本質(zhì)及其能動(dòng)作用
　�。劢馕觯輳牟牧现锌梢钥闯觯�文與可之所以能畫出的竹子生動(dòng)逼真，是他長(zhǎng)期觀察，對(duì)竹子有透徹了解的結(jié)果，這說明人腦不會(huì)自動(dòng)產(chǎn)生意識(shí)，只有當(dāng)客觀事物作用于人的感覺器官，并反映到人腦之后，才形成意識(shí)，也就是說，意識(shí)是對(duì)客觀世界的能動(dòng)反映。所以應(yīng)選C。而A項(xiàng)是說意識(shí)的起源，B項(xiàng)是說意識(shí)的本質(zhì)，D項(xiàng)是物質(zhì)的特性，均不符合題意。