高考語(yǔ)文話題作文“五段法”

2017-05-29 07:19:18 來(lái)源：精品學(xué)習(xí)網(wǎng)

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　　所謂“五段法”寫(xiě)作模式，是就作文的章法而言，這類(lèi)作文的特點(diǎn)可以用一句話來(lái)概括——“一個(gè)話題，三個(gè)角度，三句畫(huà)龍點(diǎn)睛的話”。全文一般分為五個(gè)部分：首尾為“起”與“合”，也就是文章的開(kāi)頭與結(jié)尾，這兩部分前后照應(yīng)，緊扣話題;中間一般分為三個(gè)部分，從三個(gè)角度或三個(gè)層面對(duì)話題進(jìn)行展開(kāi)，它們一般是并列式或遞進(jìn)結(jié)構(gòu);一般而言，這三個(gè)部分都要用一句精辟的話進(jìn)行概括，以彰顯主旨，扣緊話題。

　　這種作文形式的最大好處在于結(jié)構(gòu)清晰，主旨明確，且不易跑題，全文顯得眉清目秀，身材可人，讓閱卷老師，一目了然，心清氣爽。同時(shí)，這種結(jié)構(gòu)模式也是一種思維模式，便于我們?cè)诳紙?chǎng)打開(kāi)思路。另外，這種作文形式易學(xué)易練，便于操作，不僅在形式上易掌握，在語(yǔ)言上也易出彩，可以作為一種應(yīng)考利器。

　　一、“五段法”的基本結(jié)構(gòu)形式：

　　請(qǐng)看下文：

　　[例文一]

　　人貴有自知之明

　　劉紅娟

　　古人云：“人貴有自知之明。”鴕鳥(niǎo)身重翅小，不妄想飛向藍(lán)天;海豚無(wú)腳不徒勞爬上陸地。茫茫人海，蕓蕓眾生，自知者能分施展自己的才華，成就一番事業(yè);不自知者往往一念之間前功盡棄，貽人笑柄……

　　韓信甘受胯下辱

　　鬧市間，一位氣宇軒昂的七尺男兒竟然在眾目睽睽之下從一個(gè)市井無(wú)賴(lài)的胯下爬過(guò)。難道他沒(méi)有人格與尊嚴(yán)嗎?不，他此舉是為了實(shí)現(xiàn)他的鴻鵠之志。他深知自己的價(jià)值絕不能與無(wú)賴(lài)等同，他深知自己的兵韜武略當(dāng)用于救助天下蒼生，而不是與一個(gè)無(wú)賴(lài)斗氣。大丈夫能屈能伸，有所為有所不為。正因?yàn)樽灾�，他才能臨磨難而不茍，愈挫而愈奮，最終，他找到了自己的用武之地，幫助劉邦平定天下。

　　試想，韓信若沒(méi)有自知，其人生怎能放出奪目光華;若沒(méi)有韓信的自知，如何能有劉漢天下的一統(tǒng)。

　　人當(dāng)須明了自己人生的價(jià)值!

　　馬謖“無(wú)知”失街亭

　　馬謖雖熟讀兵書(shū)，深諳兵法，但他最大的悲劇就在于無(wú)知----對(duì)于自身的無(wú)知。沒(méi)有了自知，便僅剩下了狂妄，甚至狂妄到連軍師諸葛亮都不放在眼里。嘆諸葛空愛(ài)馬謖，卻反被馬謖的不自知誤了統(tǒng)一大計(jì);悲諸葛那惜才之淚，卻灑給一個(gè)“無(wú)知”之人。諸葛先生泉下可知，你一生追求的事業(yè)，就是毀于一個(gè)人的不自知啊!“出師示捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。”這淚是灑給諸葛，而這憾卻是馬謖的“無(wú)知”所一手造成的啊!

　　人應(yīng)當(dāng)清醒的認(rèn)識(shí)到自己才能!

　　巾幗“自知”勝須眉

　　“別了，生我養(yǎng)我的父母;別了，我所深?lèi)?ài)的這片土地。”鏡中那位絕色美女滿眼含淚，但很快她便拭去淚痕，毅然踏上了那條風(fēng)沙漫天的路。

　　她明白自己此去將永無(wú)歸期，但她更清楚自己肩上的重任。她清楚地知道自己擔(dān)負(fù)著面姓對(duì)和平的企盼，擔(dān)負(fù)著蒼生對(duì)幸福的追求。正因她清楚地認(rèn)識(shí)到自己的使命，她才甘愿“一去紫臺(tái)連朔漠，甘愿用一生的幸福去換取大漢與匈奴幾十年的和平。黃昏下的“青冢”不是哀怨，而是一個(gè)深知自己歷史責(zé)任的女子，對(duì)天下的深情回眸。

　　人要知道自己的責(zé)任!

　　“人貴有自知之明”，只有自知才能將自己的人生點(diǎn)染出亮麗的色彩。朋友，欣逢盛世，懷古思今，我們是否清醒地認(rèn)識(shí)到了自己的才華，看清了自己的價(jià)值，意識(shí)到了自己的責(zé)任?

　　上文緊扣“人貴有自知之明”的話題，分解出三個(gè)角度：以韓信為例說(shuō)明人應(yīng)當(dāng)知道自己的價(jià)值，以馬謖為例說(shuō)明人應(yīng)當(dāng)知道自己的才能，以王昭君為例說(shuō)明人應(yīng)當(dāng)知道自己的責(zé)任。每一個(gè)角度又用一句話來(lái)“畫(huà)龍點(diǎn)睛”，正是典型的“五段法”模式。

　　“五段法”模式的結(jié)構(gòu)形式多種多樣，主要有以下幾種：

　　1、小標(biāo)題式。全文分三個(gè)小標(biāo)題，一個(gè)標(biāo)題扣一個(gè)角度。

　　2、章節(jié)式。全文分為三大章，以“一”“二”“三”標(biāo)出。

　　3、隔行式。全文分三節(jié)，每節(jié)間隔一行。

　　4、詩(shī)句引領(lǐng)式。用三句詩(shī)分別引領(lǐng)三個(gè)部分。

　　5、三節(jié)連綴式。沒(méi)有明顯標(biāo)志，但有段首總括語(yǔ)或段末收束語(yǔ)、過(guò)渡語(yǔ)等，使層次顯得非常清晰。

　　二、“五段法”作文的開(kāi)頭與結(jié)尾

　　1、開(kāi)頭

　　“五段法”作文的開(kāi)頭方式也是多種多樣的，一般說(shuō)來(lái)有以下幾種：

　　(1)類(lèi)比點(diǎn)題法，即首段用類(lèi)比的方式引出全文主題。這種形式一般是由自然現(xiàn)象入用，引出社會(huì)現(xiàn)象。[例文1]采用的就是這種方式，文章由駝鳥(niǎo)、海豚談起，然后引出人需自知的主題。

　　(2)比喻點(diǎn)題法。即首段用精彩的比喻，最好是排比式或連喻式，以此來(lái)點(diǎn)明主旨。這種形式可以由實(shí)到虛，增添文采。如下面這篇文章：

　　[例文二]

　　架起溝通的橋梁

　　剛薔薔

　　生命有如大海上的一座座孤島，架起溝通的橋梁，他們便成為一體。生命的橋梁如同彩虹，它可以給人生增加絢麗的色彩。有了一座座連通心靈的橋梁，也就有了人與人之間的尊重、信任與相互理解。

　　遠(yuǎn)山連綿，溪水潺潺，夕陽(yáng)的金輝灑在一片幽靜的山林中，似乎萬(wàn)物都在靜待著……忽然一首悠揚(yáng)的琴曲聲打破山林的寂靜，阻遏了天上的行云，也阻住了一個(gè)人的腳步。他高聲贊嘆：“巍巍乎高山，浩浩乎江河!”從此中國(guó)歷史上便留下了這一段“知音”的佳話。“知音”，也許換成知心才更合適。因?yàn)橛岵朗怯眯脑趶棧娮悠谑怯眯脑诼?tīng)，當(dāng)心與心交融溝通成為一體時(shí)，人與人之間也就消除了隔膜沒(méi)有了距離。人哪，撥動(dòng)你的心靈之弦，張開(kāi)你的心靈之耳吧，你可知，此時(shí)你已搭成了一座溝通的橋梁，直通心靈的彼岸。

　　“朝廷之臣莫不畏王，宮婦左右莫不么王，四境之內(nèi)莫不有求于王，由此觀之，王之蔽甚矣。”早朝上，鄒忌娓娓道來(lái)，齊王正襟危坐，側(cè)耳聆聽(tīng)，文武百官點(diǎn)頭贊許。終于，王曰：“善。”于是鼓勵(lì)百官進(jìn)諫，于是獎(jiǎng)勵(lì)上書(shū)建言，于是表彰議論朝政。一座座溝通君民的橋染建成了，一個(gè)君臣相得的帝國(guó)興起了。歷史的傳奇告訴我們，誠(chéng)心與虛心是建成溝通之橋的必備材料。

　　水緩緩指動(dòng)一雙稚嫩的小手，這顆幼小的心靈正在認(rèn)真體驗(yàn)著每個(gè)人都習(xí)以為常的水，迷惑而興奮，她看不見(jiàn)水，也聽(tīng)不見(jiàn)水聲，只能感受到它是如此溫和柔軟，就象站在一旁的老師。“WATER”，老師在她的手上寫(xiě)上這幾個(gè)字母，但換來(lái)的只是沉默，老師重復(fù)著寫(xiě)下“WATER”，一遍又一遍，直到女孩臉上露出驚喜的笑容……海倫凱勒和她的老師就這樣為我們譜出了一個(gè)文學(xué)史上的奇跡，不，說(shuō)得準(zhǔn)確些，是生命的奇跡。而這奇跡又是建立在一座溝通心靈的橋梁之上，這座橋的名字叫做“愛(ài)”。

　　點(diǎn)數(shù)著這些的優(yōu)美的名字：真心、誠(chéng)心、虛心、愛(ài)心……朋友，你有什么收獲呢?你沒(méi)有一種沖動(dòng)-----我要將這些橋與我身邊的所有的人連通。

　　本文的開(kāi)頭把人生比作孤島，把人與人之間的溝通比作橋梁，非常貼切地扣住了“橋”這一話題，幾句話便點(diǎn)明了全文主旨，收到了開(kāi)門(mén)見(jiàn)山之效，同時(shí)，展現(xiàn)了相當(dāng)?shù)奈牟�，可以說(shuō)是一個(gè)精彩的開(kāi)頭。

　　(3)議論點(diǎn)題法，即在開(kāi)頭用一段精彩的議論來(lái)直接點(diǎn)題。一般而言，這段議論一定要精辟有力。如下文：

　　[例文三]

　　坦然看生活

　　活著真叫累，有人這么感喟。

　　活著真叫煩，更有人這么噓嘆。

　　活著真的美麗，而我卻喜歡這么對(duì)生活綰結(jié)。

　　尋找了千百種理由之后，才得以發(fā)現(xiàn)：生活在我的視野下呈現(xiàn)與人的不同，不是生活賜予我有什么不同，卻僅僅是因?yàn)�，在我的胸襟之中，盈盈地盛滿這么兩個(gè)字：坦然。

　　我坦然。于是我心美麗。

　　我心美麗。于是我的人生跟著美麗。

　　曾經(jīng)看到那些假日垂釣者，一大早出門(mén)，夕陽(yáng)之下拎著空空的魚(yú)簍回家的時(shí)候，仍是一路歡歌。不禁訝然：付出了一天的等待卻一無(wú)所獲，怎么還可以這般快樂(lè)滿懷?給我的回答卻是：魚(yú)不咬我的鉤那是它的事，我卻釣上來(lái)一天的快樂(lè)!對(duì)釣魚(yú)的人來(lái)說(shuō)，原來(lái)最好的那條魚(yú)便是快樂(lè)。

　　坦然是一種失意后的樂(lè)觀。

　　曾經(jīng)看到那些下零點(diǎn)班的紡織女工，寫(xiě)滿倦意的臉上卻交織著與朝霞一樣燦爛的笑靨，我便想：“怎么說(shuō)女孩子從事這種職業(yè)也不是最讓人滿意的呀!給我的回答卻是：公主永遠(yuǎn)只有一個(gè)。但如果沒(méi)人為她織出那么多彩錦，一個(gè)公主也沒(méi)有哇!對(duì)織布的人來(lái)說(shuō)。原來(lái)最美的那匹布卻是穿在了自己的身上!

　　坦然是沮喪時(shí)的一種調(diào)適。

　　曾經(jīng)看到一個(gè)掃了三十幾年大街的老伯，每天把一條長(zhǎng)長(zhǎng)的大街掃得一塵不染，讓上早班的人燦然走過(guò)。我便想：這么幾十年這樣平平淡淡地過(guò)，這老伯可說(shuō)是小城里生活得最不順心的一個(gè)了?給我的回答卻是：這條街只有我掃得最干凈。對(duì)掃街的人來(lái)說(shuō)，原來(lái)掃得清潔的恰恰是自己的心。

　　坦然是平淡中的自信。

　　忽然想起泰戈?duì)柕淖钣忻囊痪湓?shī)：“天空不留下鳥(niǎo)的痕跡，但我已飛過(guò)。”這不便是對(duì)“坦然”作了最好的詮釋?

　　是的，許多的事得失成敗我們不可預(yù)料，也承擔(dān)不起。我們只需盡力去做，求得一份付出之后的坦然和快樂(lè);許多的人我們捉摸不透防不勝防，往往是我們想走近，人家卻早已設(shè)起屏障。我們不必計(jì)較，我們惟一能做的是，在我們必須面對(duì)他們的時(shí)候，奉上我們的真心，然后感銘自己的博大;許多的選擇如果能讓我們抓住，有可能抵達(dá)我們的成功，但我們一次一次失卻機(jī)會(huì)。沒(méi)有關(guān)系，那只是命運(yùn)剝奪了你活得高貴的權(quán)利，卻沒(méi)有剝奪你活得偉大權(quán)利!

　　記�。簺](méi)有藍(lán)天的深邃可以有白云的飄逸;沒(méi)有大海的壯闊可以有小溪的悠雅;沒(méi)有原野的芬芳但可以有小草的翠綠!生活中沒(méi)有旁觀者的席位，我們總能找到自己的位置，自己的光源，自己的聲音!

　　我們有美的胸襟，我們才活得坦然;

　　我們活得坦然，生活才給我們快樂(lè)的體驗(yàn)。

　　文章從對(duì)生活的三種不同感受入手寫(xiě)起，在對(duì)比中點(diǎn)明自己的態(tài)度，然后輕靈地轉(zhuǎn)入話題，顯得靈動(dòng)而自然。

　　(4)題記法，即設(shè)計(jì)一個(gè)精彩的題記，用精警的語(yǔ)言扣住話題，引出正文。運(yùn)用這種方法一定要注意題記的語(yǔ)言一定要精練到位。如下文：

　　[例文四]

　　穿越挫折與痛苦的歷史

　　某考生

　　歷史是一面鏡子，穿越挫折與痛苦的歷史，我想起了他們。

　　——題記

　　一

　　曾幾何時(shí)，他“仰天大笑出門(mén)去”，高吟“我輩豈是蓬蒿人”。官場(chǎng)的爾虞我詐，世俗的道貌岸然，無(wú)情的現(xiàn)實(shí)冷卻了一腔熱血。“御用文人”的金幌，怎能罩住你那放蕩不羈的心?終于，在經(jīng)歷了仕途的挫折與痛苦后，你釋然了。

　　重返魯?shù)�，尋幽豪飲，同銷(xiāo)萬(wàn)古情愁;南下吳越，夢(mèng)游天姥，寄難酬鴻志于山水間。雖不是“廊廟器”，可“天生我材必有用”。萬(wàn)古之痛，不過(guò)濁酒一杯。當(dāng)心豁然開(kāi)朗，挫折后的痛苦不再是逆水行舟的浪，而是鼓帆而行的風(fēng)。于是文學(xué)的藝苑里綻放出你浪漫主義的奇葩!?

　　青蓮居士，數(shù)載宦海沉浮，痛哉，苦哉!一腔浪漫豪情，幸矣，樂(lè)矣!?

　　二

　　當(dāng)虞姬橫刀一抹，湛藍(lán)滑過(guò)矛尖，鮮紅流過(guò)雪白的頸。壯士掩面，烏騅悲鳴。你英雄的傳奇是無(wú)人企及的神話。破釜沉舟是你的豪言壯語(yǔ)，烏騅來(lái)回奔馳，每一回合的廝殺，都使尸骨成山，流血漂櫓。?

　　當(dāng)楚歌的旋律從四面八方傳來(lái)，像蝕人心魄的魔音一般折磨著你的耳鼓，縱情的眼淚沖垮了你的偉岸。

　　當(dāng)“力拔山兮氣蓋世”的偉績(jī)褪色成一頁(yè)泛黃的丹青，與斜陽(yáng)下漢家傳唱的“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)”一起遠(yuǎn)去，只留下你的長(zhǎng)長(zhǎng)的讓人捉不到的背影。

　　你用一句“無(wú)顏以對(duì)江東父老”而痛苦終結(jié)了曾經(jīng)輝煌的一生，卻不知，沒(méi)有挫折的人生不一定是壯美的人生，而沉湎于挫折后的痛苦不能自拔的人生注定是悲劇的人生。

　　三

　　“歷史的灰燼，盛進(jìn)古銅色的香爐，青煙縈繞著蒼老的記憶。”挫折，挫折后的痛苦，在每個(gè)人身上演繹著成敗，在歷史的洪流中沖刷著興衰。面對(duì)挫折中的痛苦，李白得意淡然，失意坦然，正視痛苦，而不是放大痛苦。項(xiàng)羽兵敗自刎，失敗的痛苦渲染了滔滔烏江之水，把自己的壯麗抹殺得所剩無(wú)幾。

　　“天將降大任于斯人也，必先苦其心志。”如果是鐵，就要經(jīng)歷跳進(jìn)熾熱火海的痛苦，才能鍛造出最具鋒芒的劍;是石，就要經(jīng)歷海沖浪打的痛苦，才能將自己割得棱角分明;是蚌，就要經(jīng)歷研磨的痛苦，才能孕育出光彩奪目的珍珠。這樣在遭遇挫折中摸索前行，而不在放大痛苦中迷失方向，帶著理想的拐杖，穿過(guò)痛苦的沼澤，即使“山窮水盡”，也會(huì)“柳暗花明”!

　　這是一篇優(yōu)秀的考場(chǎng)作文，話題是“遭受挫折與放大痛苦”，作者就采用了題記法開(kāi)頭，一句話便扣緊了話題，直接引出正文，顯得干脆利落。

　　(責(zé)任編輯：郭峰)

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