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高考語(yǔ)文作文指導(dǎo):話題作文素材大全4

2017-05-21 07:09:53 來(lái)源:精品學(xué)習(xí)網(wǎng)

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  23、繩子不能太長(zhǎng)

  當(dāng)年在農(nóng)村上初中時(shí),放學(xué)回家就得去放牛。其實(shí)放牛也就是把牛拉到村頭的河堤上,將牛繩子的一端插在地里就可以了。我一邊看書一邊照看著牛。

  一天放晚學(xué),我看到父親已經(jīng)把牛拉到河堤上了。那頭牛正使勁地噴氣發(fā)動(dòng)吃著身邊的青草,并試圖往其它地方挪,可惜繩子牽住了牛。我趕緊跑回家,找來(lái)一節(jié)繩子,把原先那根樣短的繩子接長(zhǎng)了許多。我繼續(xù)看我的書。

  一會(huì)兒父親來(lái)了,父親責(zé)怪我。說(shuō)我為什么要把牛繩子放得那么長(zhǎng)。這時(shí),我才注意到牛在以長(zhǎng)繩子為半徑的圈子里,并沒(méi)有成片地吃草,而是東一塊西一塊地吃,而且它還想往遠(yuǎn)處去。

  父親說(shuō),你把繩子放得越長(zhǎng),牛就會(huì)越不認(rèn)真地去吃草,它就會(huì)挑三揀四。

  果然,父親收回了接長(zhǎng)的繩子。牛并沒(méi)有挨餓,而是很快吃得飽飽的。

  到如今,當(dāng)教師的我,還記著父親說(shuō)過(guò)的話。這里面確實(shí)有樸素的哲理。

  24、一個(gè)小石頭

  山野中的一顆美麗的小玉石,很羨慕被運(yùn)到城市里做了珠寶的翡翠瑪瑙。后來(lái)它也被運(yùn)到城里,卻和普通小石子一起鋪成了路。有一天,一位貴夫人的一枚小寶石丟落在它身邊,小玉石羨慕地說(shuō):“你有多幸福呀,每天光彩照人!”小寶石說(shuō):“我有什么好呀,被打磨得失去了天性,整天被人玩弄,我倒羨慕你呢!”話音剛落,小寶石就被人撿走了。小玉石若有所悟,從此以后生活得很快樂(lè)、很開(kāi)心。

  25、只識(shí)背影

  北宋時(shí),宰相王旦有個(gè)馬夫,為他趕了五年馬車,服役期滿向王旦告辭,王旦竟不認(rèn)識(shí)他。等馬夫轉(zhuǎn)身走時(shí),王旦卻馬上叫出了他的名字,并念他趕車勤勞,給了他豐厚的賞賜。原來(lái),這個(gè)馬夫平日只知趕車,正臉都難露一下,王旦只熟悉他的背影,所以見(jiàn)到他的臉面時(shí)反倒不認(rèn)識(shí)了。待馬夫轉(zhuǎn)身出去,那熟悉的背影,很快喚起了他的回憶。

  在我們現(xiàn)實(shí)生活中,確實(shí)有一大批默默誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、不求聞達(dá)的人。他們可愛(ài)而又平凡,無(wú)聲無(wú)息地忙碌在生活的某個(gè)角落里,一心扎到工作當(dāng)中。人們看不到他們的正面亮相,看到的永遠(yuǎn)是他們忙碌的身影。他們也從未把頭從工作中抬起來(lái),去拋頭露面,博得場(chǎng)面上的喝彩。

  26、小河里的流水

  佛陀旅行經(jīng)過(guò)一個(gè)森林,那一天非常熱,剛好在中午,他覺(jué)得口渴,所以他告訴他的弟子阿難:“我們剛走過(guò)一條小溪,你去取一些水來(lái)。”阿難往回走,但是他發(fā)現(xiàn)那條小溪非常小,有一些車子經(jīng)過(guò),溪水被弄得很污濁,本來(lái)沉淀的泥土都跑上來(lái)了,現(xiàn)在那個(gè)水不能喝了。他回到佛陀身邊,告訴佛陀:“小河里的水已經(jīng)很臟,不能喝了,請(qǐng)你允許我繼續(xù)走,我知道有一條河就在離這里不遠(yuǎn)的地方,我去那里取水。”佛陀說(shuō):“不,你到剛才那條小溪去取水。”阿難知道那條河里的水取來(lái)也無(wú)法飲用。時(shí)間不必要地被浪費(fèi),而他又感到口渴,但是當(dāng)佛陀說(shuō)了,他就必須去,然后他再度回來(lái)。當(dāng)他第二次回來(lái)的時(shí)候,阿難問(wèn)佛陀:“你堅(jiān)持叫我去,但我是不是能做些什么來(lái)使那些水變純凈?”佛陀說(shuō):“請(qǐng)你什么事都不要做,否則你將會(huì)使它變得更不純凈。不要進(jìn)入那條溪流,只要在外面、在岸邊等待,如果你進(jìn)入溪流,你將會(huì)把水弄得更亂,溪流自己會(huì)流動(dòng),你要讓它流。”佛陀說(shuō):“你再去。”

  當(dāng)阿難第三次回到那條溪流時(shí),水是那么清澈,泥沙已經(jīng)流走了,枯葉也消失了。阿難笑了,他取了水快活地回來(lái),拜在佛陀的腳下說(shuō):“你教導(dǎo)的方法真是奇跡,你給我上了偉大的一課:沒(méi)有什么東西是永恒的,只需要耐心。”

  無(wú)常,是佛陀的基本教導(dǎo),即沒(méi)有什么東西是永恒的,每一樣?xùn)|西都是轉(zhuǎn)瞬即逝的。所以,我們沒(méi)有理由要有那么多的煩惱?即使是同一條河流,也沒(méi)有一樣?xùn)|西可以保持永恒,只要有耐心,只要等上片刻,那些葉子將會(huì)流走,那些泥沙將會(huì)再度沉淀,那些水就會(huì)再度變得純凈。

  一條小河是這樣,生活也是這樣。有時(shí),生活里會(huì)有很多的煩惱,但是我們也應(yīng)該有些耐心。27、夢(mèng)中的花園

  說(shuō)起來(lái)時(shí),他一臉的懊悔。

  他說(shuō),在夢(mèng)里他不經(jīng)意地走進(jìn)了一個(gè)美麗的花園�;▓@里的花閃爍著美麗的光芒,這是他從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的。也許只有西天凈土才有吧。“當(dāng)我醒來(lái),那個(gè)美麗的花園已經(jīng)不存在了。你不知道,那是多么美麗的花,在現(xiàn)實(shí)中我可從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)。”他還是一臉的懊悔。當(dāng)時(shí),他想先坐下來(lái),稍稍休息一下,然后再好好地觀賞這些美麗的花朵。于是,他在花叢中急急穿過(guò),到了一個(gè)有座位的地方。他剛坐下,便立刻醒了。

  “本來(lái)可以擁有的美麗,就這樣像云一樣飄走了。就像鳥兒飛過(guò)天空,什么痕跡都沒(méi)有留下。”

  浮生如夢(mèng)幻泡影。生活里這樣的事情很多。機(jī)遇和希望都是稍縱即逝的。當(dāng)它來(lái)臨時(shí),你應(yīng)該馬上把握住,否則就會(huì)像這夢(mèng)里的花園,像鳥兒飛過(guò)天空。請(qǐng)記住,對(duì)于人生,最真實(shí)的,就是抓住現(xiàn)在。即永遠(yuǎn)生活在當(dāng)下。

  28、齊白石

  很喜歡看白石老人的寫意畫,或魚或蝦或荷或蛙,雖然是寥寥數(shù)筆,簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單,卻疏朗明快,意趣天成。后來(lái)讀書才知道,白石老人早年是畫工筆的。據(jù)說(shuō),當(dāng)年,他的工筆仕女圖能夠細(xì)致地表現(xiàn)出畫中人物紗衣里透出的錦緞花紋。由于這一手,人稱他“齊美人”�?磥�(lái),藝術(shù)之路,就是這樣由繁入簡(jiǎn),由巧歸拙。也是從讀書中知道,白石老人十分吝嗇。他畫蝦以只論價(jià),且分文不可少。然而,當(dāng)有人勸他到國(guó)外賣畫時(shí),他卻說(shuō):“饑則有米,寒則有衣,無(wú)須多金,反為憂慮也。”解放后,白石老人收入很高,堪稱富翁�?墒撬律篮�(jiǎn)樸,飯食清淡。別人不解,以為他人老了,還有貪心。其實(shí)不是。吝嗇的人,多貪小便宜,只看眼前利益。而白石老人的做法,卻是風(fēng)骨精神,他不茍取,不奢侈,很惜福。這是一種非凡的人格。

  29、金絲雀和果蠅

  從前到礦坑去采訪時(shí),發(fā)現(xiàn)坑道隔不遠(yuǎn)處就會(huì)掛著一個(gè)裝金絲雀的籠子,問(wèn)了礦工,才知道金絲雀是用來(lái)檢測(cè)瓦斯的。由于金絲雀對(duì)瓦斯敏感,只要有一點(diǎn)點(diǎn)瓦斯,它就會(huì)躁動(dòng)不安,驚慌叫喊,因?yàn)樗慕新暫榱�,可以提醒坑�?nèi)的人注意,萬(wàn)一看到金絲雀倒地不起,就要準(zhǔn)備逃生了。那美麗可人、啼聲僚亮的金絲雀不知道多少次犧牲自己的生命,救出在礦坑里的人呢?站在籠子下,我這樣想著。最近在電視新聞里,看到日本警方搜索奧姆真理教的總部,每一個(gè)小隊(duì)都帶著一只金絲雀,用來(lái)檢測(cè)毒氣,又使我想起從前在礦坑的情景,感覺(jué)到“眾生”正是“共生”,與我們一起存活生長(zhǎng),只是很多人不能體會(huì)了解罷。

  不只是金絲雀,臺(tái)灣的農(nóng)政單位養(yǎng)了許多的果蠅,用來(lái)檢測(cè)蔬果殘留的農(nóng)藥,即使在農(nóng)藥驗(yàn)劑非�?茖W(xué)化的今天,果蠅依然是最方便、最經(jīng)濟(jì)。最準(zhǔn)確的檢測(cè)方法。

  因此,當(dāng)我們吃著安全的蔬果時(shí),應(yīng)該感謝一只小小的果蠅。存在于世間的眾生,不論大小、形貌、好壞,都有生存于地球的權(quán)利,也各有不同的功能,都應(yīng)得到人的尊重。如果以佛教“眾生平等,皆有佛性”‘有情無(wú)情,同圓種智”的觀點(diǎn),我們和眾生的佛性根本無(wú)別,只是形貌上不斷的轉(zhuǎn)換,那些有情有義的“畜牲”與無(wú)情無(wú)義的“人面”,會(huì)在某一個(gè)時(shí)空中轉(zhuǎn)換面貌,只可惜,很少人能這樣深沉的思維呀!

  (責(zé)任編輯:郭峰)

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