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高二語(yǔ)文第三冊(cè)第三單元道士塔知識(shí)點(diǎn)

2017-01-28 09:08:36 來(lái)源：精品學(xué)習(xí)網(wǎng)

 　　《道士塔》是中國(guó)現(xiàn)代著名散文家余秋雨的散文。以下是第三單元道士塔知識(shí)點(diǎn) ，請(qǐng)同學(xué)們參考。

　　作者簡(jiǎn)介

　　余秋雨，1946年生，浙江余姚人，我國(guó)當(dāng)代著名藝術(shù)理論家、文化史學(xué)者、散文家。大學(xué)畢業(yè)后留校任教多年，曾任上海戲劇學(xué)院院長(zhǎng)、教授，上海寫作學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。辭職后繼續(xù)從事教學(xué)和寫作。

　　主要著作

　　主要著作有《戲劇理論史稿》(1983年，上海文藝出版社出版)，《藝術(shù)創(chuàng)造工程》(1978年，上海文藝出版社出版)，《文化苦旅》(1992年，知識(shí)出版社出版)，《文明的碎片》(1994年5月第1版，春風(fēng)文藝出版社出版)，《秋雨散文》(1994年，浙江文藝出版社出版)，《山居筆記》(1998年，文匯出版社出版)，《信客》一文入選初中語(yǔ)文課文。

　　榮譽(yù)

　　1997年被授予“國(guó)家級(jí)突出貢獻(xiàn)專家”稱號(hào)，入載多部世界名人錄;所著散文集《文化苦旅》獲上海市出版一等獎(jiǎng)，上海市文學(xué)藝術(shù)優(yōu)秀獎(jiǎng)，臺(tái)灣聯(lián)合報(bào)讀書人最佳書獎(jiǎng)，金石堂最具影響力的書獎(jiǎng)�！渡骄庸P記》獲海外華文文學(xué)最高獎(jiǎng)──臺(tái)灣聯(lián)合報(bào)讀書人最佳書獎(jiǎng)第一名。其文化散文以其學(xué)者的獨(dú)特視角，獨(dú)到的表現(xiàn)方式以及深沉思考得到高度評(píng)價(jià)。

　　背景

　　莫高窟是我國(guó)最著名的佛教石窟。在甘肅省敦煌縣境內(nèi)東南25公里處，開鑿在鳴沙山東麓的斷崖上。歷經(jīng)一千多年的歷史。是我國(guó)文化藝術(shù)的一大寶庫(kù)。

　　發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞

　　光緒二十六年(1900)王圓箓發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞既有必然性，也有偶然性。說(shuō)必然性，是因?yàn)樗哌M(jìn)洞窟，雇用人員清理洞窟中堆積多年的淤沙，踏踏實(shí)實(shí)做了大量的具體工作，只有清除淤沙，藏經(jīng)洞的洞門才能顯露出來(lái)。說(shuō)偶然性，是因?yàn)橥醯朗慨?dāng)初清除洞窟淤沙，不是為了要發(fā)現(xiàn)什么，而是為了保護(hù)洞窟，發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞完全是偶然的。

　　可以說(shuō)，無(wú)論什么人發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞都是一種貢獻(xiàn)，都是一個(gè)了不起的重大發(fā)現(xiàn)。因?yàn)椴亟?jīng)洞的發(fā)現(xiàn)就預(yù)示著“敦煌學(xué)”的產(chǎn)生。王圓箓發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞同樣有功，而不能視為過(guò)錯(cuò)。至于有人說(shuō)應(yīng)該在某個(gè)時(shí)代發(fā)現(xiàn)合適，那純粹是一種主觀主義的一廂情愿。

　　賤賣國(guó)寶

　　1907年，斯坦因到來(lái)，他通過(guò)宗教精神的交流將王道士俘虜了。斯坦因說(shuō)：“道士之敬奉玄奘，在石窟寺對(duì)面新建涼廊上的繪畫有顯明的證據(jù)，所畫的都是一些很荒唐的傳說(shuō)……我用我那很有限的中國(guó)話向王道士述說(shuō)我自己之崇奉玄奘，以及我如何循著他的足跡，從印度橫越峻嶺荒漠，以至于此的經(jīng)過(guò)，他顯然是為我所感動(dòng)了。”

　　當(dāng)時(shí)王道士把經(jīng)卷賣給斯但因有三方面的原因：一是在長(zhǎng)達(dá)7年的時(shí)間里，他多次求助官方予以重視，而且是逐級(jí)上報(bào)，但無(wú)人過(guò)問(wèn)，致使他灰了心。二是為了完成他的宏愿，清掃洞窟，修建三層樓，架設(shè)木橋。三是唐玄奘溝通了他們的思想，斯坦因這個(gè)探險(xiǎn)家追求事業(yè)的精神感動(dòng)了他。因此他雖則思想極為矛盾，極不愿意外國(guó)人將這些文物帶走，但在無(wú)奈的情況下，也只好讓了步。

　　作者思路

　　作者對(duì)于這些寶物的損失深感痛心!從中深省釀成那場(chǎng)不堪回首的民族文化悲劇的社會(huì)根源。

　　文化感嘆

　　《道士塔》中，當(dāng)我們隨著作者憤懣沖激，也意欲隨作者橫立沙漠中，喝阻那些西方的文化強(qiáng)盜浩劫敦煌文物典籍的車隊(duì)時(shí)，忽然又被作者“攔下了車隊(duì)，又怎么辦”的提問(wèn)所震懾，情感的痛苦轉(zhuǎn)瞬間轉(zhuǎn)為思想的痛苦。

　　《道士塔》寫到了上一個(gè)世紀(jì)之交的一個(gè)早晨“王道士每天起得很早，喜歡到洞窟里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)……開始他的粉刷”。我們甚至完全可以在這里讀出黑色幽默，因?yàn)橥醯朗糠鬯⒌氖乔炅鱾鞯亩鼗捅诋?──這種生動(dòng)又時(shí)時(shí)轉(zhuǎn)換感情內(nèi)涵的描述，充滿在全部的余氏散文中，且經(jīng)常是寫得更精彩。

　　(偌大的中國(guó)句)如此憂憤之語(yǔ)，道出了作者對(duì)中國(guó)文化的深愛以及對(duì)文化命運(yùn)的無(wú)奈，充滿了歷史的滄桑感。《道士塔》正好印證了魯迅的一段話:“中國(guó)公共的東西，實(shí)在不容易保存。如果當(dāng)局者是外行，他便將東西糟完，倘是內(nèi)行，他便將東西偷完。而其實(shí)也并不單是對(duì)于書籍或古董。”(《而已集·談所謂“大內(nèi)檔案”》)

　　“故事+詩(shī)性語(yǔ)言+文化感嘆”顯然是一條有效的流水生產(chǎn)線。

　　評(píng)價(jià)

　　讓絕大數(shù)中國(guó)人知道敦煌藏經(jīng)洞的就是余秋雨的這篇帶著幽怨的散文，作者通過(guò)對(duì)敦煌文獻(xiàn)的散失，表達(dá)了對(duì)中國(guó)文化的沉重回顧，作者通過(guò)對(duì)王道士的渲染，給出了一個(gè)愚昧無(wú)知的王道士的形象。這個(gè)曾經(jīng)給了絕大多數(shù)中國(guó)人以內(nèi)心極大痛苦的愚昧的中國(guó)人，其實(shí)卻有著另外的具有血肉的模樣和人格，和余秋雨本人描述的相差很大。這也是余秋雨在此篇文章中的一個(gè)硬傷，把眾多的歷史積怨，以文人特有的方式，發(fā)泄到一個(gè)脆弱的個(gè)體身上，這是具有理性思考的絕大多數(shù)人所不能接受的，王道士曾經(jīng)數(shù)次為了保護(hù)這些文物做出了別人難以想象的努力，包括涉險(xiǎn)送這些古籍到地方政府，最后冒死寫奏章給慈禧太后，這些都是余秋雨沒(méi)有向此文的讀者所袒露的，也就是這樣一個(gè)冒死保護(hù)古籍，卻連連失敗的人憑借著自我堅(jiān)定的宗教信仰，為了清理當(dāng)時(shí)的洞窟，出賣了珍貴的敦煌文獻(xiàn)，余秋雨并沒(méi)有仔細(xì)的描述那段坎坷的歷史，卻以文人的特殊喜好，置王道士以死地——這也有“余”的優(yōu)勢(shì)，因?yàn)橥醯朗坎粫?huì)和他爭(zhēng)論，即便從道士塔里面走出來(lái)，也爭(zhēng)辯不過(guò)這樣一個(gè)所謂的為了文學(xué)痛苦并思考著的，以有知做盾牌的文人。

　　第三單元道士塔知識(shí)點(diǎn)的內(nèi)容就是這些，更多精彩內(nèi)容請(qǐng)持續(xù)關(guān)注我們。

　　(責(zé)任編輯：彭海芝)

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