高一歷史：《14—16世紀(jì)西方人文主義的復(fù)》練習(xí)題
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[基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)]
1.“在中世紀(jì)，人類意識的兩方面——內(nèi)心自省和外界觀察都一樣——一直處在一層共同的紗幕之下，處于睡眠或半醒狀態(tài)。……在意大利，這層紗幕最先煙消云散”。“最先煙消云散”的根本原因是( )
A.意大利最早出現(xiàn)了資本主義萌芽
B.文藝復(fù)興運動發(fā)源于意大利
C.意大利的文化遺產(chǎn)和人才結(jié)構(gòu)
D.新興資產(chǎn)階級要求改變傳統(tǒng)觀念
答案 A
解析 “根本原因”一般從經(jīng)濟(jì)角度、生產(chǎn)力方面去考慮，本題選擇A。
2.文藝復(fù)興時代的薄伽丘在《十日談》中描繪了形形色色的人物，包括國王、貴族、教士、仆人、販夫走卒等。其中，他集中批判了教士，這是因為( )
A.教士是封建時代最底層的職業(yè)
B.當(dāng)時的社會已經(jīng)普遍不信仰宗教
C.教士的權(quán)威受到宗教改革的沖擊
D.教士是當(dāng)時宗教禁欲主義的代表
答案 D
解析 《十日談》批判教士，是因為他們是禁欲主義的代表。
3.右圖展示的是意大利文藝復(fù)興時期著名畫家拉斐爾所畫的圣母像，他筆下的圣母充滿人性和母愛，體現(xiàn)了( )
A.自由主義思想
B.人文主義思想
C.理性主義思想
D.現(xiàn)代主義思想
答案 B
解析 本題主要考查學(xué)生的分析能力。拉斐爾是文藝復(fù)興的代表人物，其作品體現(xiàn)了鮮明的人文主義思想。
4.房龍在《人類的故事》一書中寫道：“此時人們?nèi)允墙虝赣H的兒子……但是，人們的人生觀已經(jīng)改變，他們開始穿與以前不同的服裝，不再把全部思想與精力集中于在天堂等待幸福的永生，他們試圖在今生、在地球上建立他們的天堂。”這樣的改變始于( )
A.中古黑暗時代 B.文藝復(fù)興
C.宗教改革 D.啟蒙運動
答案 B
解析 文藝復(fù)興強(qiáng)調(diào)追求現(xiàn)實的幸福，這是文藝復(fù)興的核心內(nèi)容。故選B。
5.在促進(jìn)思想解放方面，宗教改革比文藝復(fù)興有很大進(jìn)步，主要表現(xiàn)在它將思想解放擴(kuò)展到( )
A.人民群眾 B.上流社會
C.騎士階層 D.知識階層
答案 A
解析 宗教改革是歐洲社會各階層的一次思想解放，故選A。B、C、D項主要是文藝復(fù)興時期的表現(xiàn)，是二者的共性。
6.《九十五條論綱》指出：“教皇的財富今日遠(yuǎn)超過最富有者的財富，他為了建造一個圣彼得教堂，為何不用自己的錢，而要用貧窮信徒的錢呢?”材料反映出作者的態(tài)度是( )
A.認(rèn)可教皇搜刮財富
B.天主教徒應(yīng)該忠實于信仰
C.贊同教會建造教堂
D.反對天主教會的經(jīng)濟(jì)掠奪
答案 D
解析 材料中“為何不用自己的錢，而要用貧窮信徒的錢呢”表明作者對教皇的做法表示不滿，實質(zhì)是反對以教皇為首的天主教會對廣大信徒的經(jīng)濟(jì)掠奪。
7.歐洲宗教改革期間，德國薩克森的一位大主教曾問馬丁·路德：“你不信教皇，不信教階和圣禮，那么你說，有罪的靈魂如何才能得救呢?”馬丁·路德對他說( )
A.關(guān)鍵在于信仰，只有依靠信仰才能得救
B.永生與永罰都是上帝先天定的，人的意志無法改變
C.只要克服私欲、回復(fù)良知，就能成為圣賢
D.存天理，滅人欲
答案 A
解析 本題考查馬丁·路德的主張，結(jié)合所學(xué)知識可知A項正確 。B項“先定論”是加爾文的主張，C項是王陽明的主張，D項是朱熹的觀點。
8.關(guān)于16世紀(jì)的宗教改革，有人曾這樣比喻：“教會原本是教徒與上帝的接線員，于是借助這個電信壟斷地位大發(fā)橫財。自此之后，人人自帶直撥上帝的‘熱線’了。”材料反映了這場宗教改革( )
A.主張廢除教階制度與宗教儀式
B.否定信仰上帝
C.宣揚《圣經(jīng)》至高無上
D.挑戰(zhàn)教會權(quán)威
答案 D
解析 題干材料認(rèn)為，宗教改革之前，天主教會壟斷教義，具有絕對的權(quán)威。宗教改革后，人們繞開了教會直接與“上帝”對話，不再迷信傳統(tǒng)、陳規(guī)，即挑戰(zhàn)以教皇為首的宗教權(quán)威。故選D項。
[能力提升]
9.達(dá)·芬奇的名畫《最后的晚餐》取材于《圣經(jīng)》，但與“圣像圖”明顯不同，它們之間的最大區(qū)別是( )
A.揭露教會的腐敗與神學(xué)的荒謬反動
B.倡導(dǎo)民主改革與反抗精神
C.宣傳宗教改革與激進(jìn)思想
D.用“寫實的筆觸揭示了人性的善惡”
答案 D
解析 達(dá)·芬奇在《最后的晚餐》中的人物，都被刻畫成現(xiàn)實生活中的人，所有人包括耶穌都沒有圣光，每個人的表情都很真實，用“寫實的筆觸揭示了人性的善惡”。其他三項屬于政治領(lǐng)域的事情，和繪畫沒有關(guān)系。
10.文藝復(fù)興運動是西方的第二次思想解放運動，文藝復(fù)興的先驅(qū)們所承擔(dān)的歷史任務(wù)是( )
A.把人從禁欲主義的束縛下解放出來
B.把人從宗教的束縛下解放出來
C.把人從羅馬教皇的控制下解放出來
D.把人從封建主的控制下解放出來
答案 A
解析 文藝復(fù)興主張肯定人的價值和尊嚴(yán)，把人從禁欲主義的束縛下解放出來。
11.馬丁·路德主張一切宗教儀式從簡，每個基督教徒都有權(quán)閱讀和理解《圣經(jīng)》，人人都可以直接與上帝溝通。這種主張在歐洲歷史上產(chǎn)生的重大意義在于( )
A.將人們從宗教束縛中徹底解放出來
B.使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)
C.天主教從此在歐洲退出了社會舞臺
D.歐洲宗教界從此出現(xiàn)了新教、天主教、東正教三足鼎立的局面
答案 B
解析 宗教改革反對天主教會的統(tǒng)治，但并不否定上帝和宗教，因此A項說法錯誤，C項表述錯誤，D項是客觀結(jié)果，宗教改革的最大意義是摧毀了天主教會的精神獨裁，使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，故B項正確。
12.宗教改革前，關(guān)于教皇和皇帝的權(quán)力，有這樣一種形象的比喻：教皇是太陽，皇帝是月亮;宗教改革后，人們換了一種說法：上帝的歸上帝，愷撒(泛指皇帝)的歸愷撒。這種認(rèn)識的改變反映了( )
A.教皇和皇帝的權(quán)力一直是平等的
B.教皇的權(quán)力在上升，皇帝的權(quán)力在下降
C.教皇的權(quán)力始終大于皇帝的權(quán)力
D.皇帝的權(quán)力在上升，教皇的權(quán)力在下降
答案 D
解析 宗教改革否定了教會高于國家的思想，認(rèn)為教會應(yīng)從屬于國家，說明皇帝的權(quán)力在上升，教皇的權(quán)力在下降。
13.閱讀材料，回答問題。
文藝復(fù)興使14-16世紀(jì)開始于意大利的文學(xué)和藝術(shù)的創(chuàng)新活動，逐漸傳播到法國、英國和其他國家。內(nèi)容從文藝創(chuàng)新擴(kuò)大到宗教改革、科技探索、地理大發(fā)現(xiàn)。主導(dǎo)思想是反抗宗教神學(xué)和封建專制，提倡尊重人格尊嚴(yán)的人文主義。——周有光《文藝復(fù)興和啟蒙運動》
(1)為什么不能說“14-16世紀(jì)開始于意大利的文學(xué)和藝術(shù)的創(chuàng)新運動”是古典文化的“再生”?
(2)有人說，文藝復(fù)興也是一次宗教改革。結(jié)合所學(xué)知識分析文藝復(fù)興對天主教的態(tài)度是什么，為什么?
(3)有人將文藝復(fù)興稱作“人”的發(fā)現(xiàn)，怎樣理解?
答案 (1)從表面上看，文藝復(fù)興運動是復(fù)興古希臘、羅馬時期的哲學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)的運動，其本質(zhì)是一場思想解放運動，是一場資產(chǎn)階級的新文化運動。
(2)態(tài)度：文藝復(fù)興時期的思想家反對天主教神學(xué)的蒙昧主義和禁欲主義，但并沒有放棄宗教信仰，他們對教會勢力持和解的態(tài)度，不愿走上宗教改革的道路。原因：天主教統(tǒng)治歐洲一千多年，資本主義還處于萌芽階段，資產(chǎn)階級還沒有成熟的思想體系。
(3)文藝復(fù)興主張以人為中心而不是以神為中心，肯定人的價值和尊嚴(yán)，提高了人的地位，因此被稱為“人”的發(fā)現(xiàn)。
解析 本題考查學(xué)生理解和概括能力。第(1)題聯(lián)系文藝復(fù)興的性質(zhì)作答;第(2)題的“原因”聯(lián)系教會的壓制作答。第(3)題考查文藝復(fù)興的本質(zhì)。
14.閱讀下列材料：
材料一 1506年1月4日，一個意大利人在種植葡萄時，無意中挖出一座群雕像，這就是古希臘的雕塑名作《拉奧孔》。它的出土，震動一時，被推崇為世上最完美的作品。
材料二 除非圣經(jīng)或理由清楚地說服我……我受所引用的圣經(jīng)約束，我的良心受神的話捆綁。我不能，也不愿收回任何的意見，因為違背良心既不安全，也不正當(dāng)。我不能那樣做。這是我的立場，求神幫助我。——馬丁·路德
請回答：
(1)據(jù)材料一，指出當(dāng)時的意大利主要流行什么社會思潮?這一思潮要表達(dá)的思想主旨是什么?《拉奧孔》的出土為什么會在意大利引起“震動”?
(2)材料二中馬丁·路德對《圣經(jīng)》的態(tài)度是什么?
(3)上述材料反映的歷史事件之間的關(guān)系是什么?
答案 (1)社會思潮：人文主義。主旨：以人為中心，而不是以神為中心;強(qiáng)調(diào)人的價值和尊嚴(yán)(或肯定人的欲望，歌頌自然的人性或人性解放);追求現(xiàn)世幸福。原因：再現(xiàn)了古典文明的輝煌與偉大，增強(qiáng)了人們創(chuàng)造新文化的信心。
(2)以自己對《圣經(jīng)》的理解為準(zhǔn)，服從于《圣經(jīng)》的約束，不盲目聽從教會說教。
(3)文藝復(fù)興推動了宗教改革，宗教改革進(jìn)一步傳播和發(fā)展了文藝復(fù)興的核心——人文主義。
(責(zé)任編輯：李江濤)
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