高中會考歷史必修三總結(jié)
高中會考歷史必修三總結(jié)：
一、中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變
諸子百家的主要代表人物：道家學派的老子和莊子;儒家學派的孔子、孟子和荀子;墨家學派的墨子;法家學派的韓非子等。
孔子觀點：思想的核心是仁;統(tǒng)治者要“以德治民”，教育上主張“有教無類”。
孟子觀點：把孔子的“仁”發(fā)展成為更加系統(tǒng)的“仁政”思想;進一步提出“民貴君輕”;主張“性本善”。 荀子觀點：主張統(tǒng)治者施政用“仁義”和“王道”，提出“君舟民水”;主張“性本惡”。與孔孟相比，增加了法治的內(nèi)容
漢代儒學成為正統(tǒng)思想： 西漢，漢武帝接受董仲舒的主張：“春秋大一統(tǒng)”、“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”、“三綱五常” 為了推廣儒學，漢武帝在長安興辦太學。此后，儒學思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，也逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想。
宋明理學： 北宋：程顥、程頤兄弟，觀點：天理是宇宙萬物的本原，這是理學的核心思想。 南宋：朱熹，他是宋朝理學的集大成者，觀點：天理是作為道德規(guī)范的三綱五常，強調(diào)“存天理，滅人欲”。其著述《四書章句集注》，成為后世科舉考試依據(jù)的教科書。 心學是理學的一個流派。 南宋：陸九淵，觀點：把“心”作為宇宙萬物的本原。 明朝：王陽明，把理學發(fā)展為“心”學，成為“心”學的集大成者，觀點：“心外無物”“心外無理”，提出“致良知”和“知行合一”的學說。
“離經(jīng)叛道”的李贄，自稱“異端”，挑戰(zhàn)孔子及其儒家思想的正統(tǒng)地位。他的思想在一定程度上反映了資本主義萌芽時期的要求。 明末清初的三大思想家：黃宗羲、顧炎武和王夫之，共同觀點：反對君主專制獨裁，重視手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展，批判繼承傳統(tǒng)儒學，促使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機。 黃宗羲認為君主專制是“天下之大害”;顧炎武提出“保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣”(天下興亡，匹夫有責)，他還主張“經(jīng)世致用”，著有《天下郡國利病書》;王夫之的唯物思想，啟示了近代人們的思維方法。
二、西方人文精神的起源及其發(fā)展
智者學派：普羅泰格拉認為“人是萬物的尺度”。 蘇格拉底：認為“有思想力的人是萬物的尺度”，提出“美德即知識”，而教育可以使人認識自己已有的美德。 文藝復興的核心是人文主義，要求肯定人的價值和尊嚴。其實質(zhì)是：資產(chǎn)階級反封建的思想解放運動。 文藝復興開始于意大利，首先在文學藝術(shù)領(lǐng)域表現(xiàn)出來。文藝復興“文學三杰”：薄伽丘，短篇小說集《十日談》;但丁，長詩《神曲》;彼特拉克，代表作《歌集》，被譽為“人文主義之父”。 德意志的馬丁·路德發(fā)表“九十五條論綱”，拉開宗教改革的序幕。主要思想：①只要有虔誠的信仰，靈魂就可以得救;②每個基督徒都有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利。影響：人文主義得到進一步的發(fā)展。
啟蒙運動的核心是“理性”。
法國：(領(lǐng)袖)伏爾泰——君主立憲、天賦人權(quán)、法律面前人人平等。 孟德斯鳩——三權(quán)分立、法律不能違背人的理性，奠定了資產(chǎn)階級有關(guān)國家和法的理論基礎(chǔ)。 盧梭——天賦人權(quán)、人民主權(quán)、社會契約、人類不平等的根源是財產(chǎn)的私有。
啟蒙運動在法國達到高峰，之后，又傳播到其他國家。
德意志： 康德——強調(diào)人的重要性、主權(quán)在民，自由平等是天賦人權(quán)、人要自律。 啟蒙思想的進步意義：①是資產(chǎn)階級反封建的第二次思想解放運動，沖擊了歐洲的封建專制統(tǒng)治;②法國爆發(fā)了大革命，建立了資產(chǎn)階級統(tǒng)治;③鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭取民族獨立的斗爭。
三、古代中國的科學技術(shù)與文學藝術(shù)
四大發(fā)明：造紙術(shù)、指南針、火藥和活字印刷術(shù)。 造紙術(shù)促進了歐洲文化的發(fā)展;火藥推動了歐洲火藥武器的發(fā)展，使騎士階層日益衰落;指南針促成了新航路的開辟，迎來了地理大發(fā)現(xiàn)的時代;印刷術(shù)推動了文藝復興和宗教改革，促進了思想解放和社會進步。
春秋時期，第一部詩歌總集是《詩經(jīng)》，為中國古典文學現(xiàn)實主義的優(yōu)良傳統(tǒng)奠定了基礎(chǔ)，被后世奉為儒家經(jīng)典。 戰(zhàn)國時期，楚國的屈原，創(chuàng)作出“楚辭”體，又稱“騷體”。他的代表作《離騷》，是中國古代最長的一首抒情詩，具有浪漫主義的風格。 漢代流行的文學體裁，稱為“賦”。西漢的司馬相如是當時著名的辭賦家，代表作有《子虛賦》和《上林賦》;東漢的張衡代表作《二京賦》，是漢賦中的佳作。 唐朝的詩歌發(fā)展進入黃金時期。初唐詩人王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”是千古傳誦的名句，陳子昂寫出了《登幽州臺歌》等優(yōu)秀作品。盛唐高適、岑參的邊塞詩，洋溢著豪邁悲壯的氣概;孟浩然、王維的山水詩，富于詩情畫意。偉大的浪漫主義詩人李白，被后人稱為“詩仙”，代表作有《早發(fā)白帝城》等;另一位偉大的現(xiàn)實主義詩人杜甫，被后人稱為“詩圣”，代表作有“三吏”、“三別”等。中唐的白居易，主張“文章合為時而著，詩歌合為事而作”，創(chuàng)作了大量的諷喻詩。 詞是宋代文學的主流形式。著名的詞作家有婉約派的柳永，李清照，豪放派的蘇軾，辛棄疾等。“多情自古傷離別”出自柳永的《雨霖鈴》，“花自飄零水自流”出自李清照之手。蘇軾是豪放派的開創(chuàng)者，辛棄疾的作品表達了恢復中原的雄心和壯志未酬的悲憤。 到元代，散曲的創(chuàng)作進入繁榮階段，因而與元雜劇一起，合稱為元曲。以關(guān)漢卿、馬致遠等人的創(chuàng)作成就最高。 中國的小說興起于魏晉南北朝時期;唐代的短篇小說稱為傳奇;宋代說話藝術(shù)盛行，編出了許多話本，供說書人做底本;明清時期，小說進入蓬勃發(fā)展階段，在眾多的作品中，以《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》和《紅樓夢》四部(四大名著)長篇小說最為著名。此外，文言短篇小說集《聊齋志異》和諷刺小說《儒林外史》也是膾炙人口的佳作。
漢字：源于圖畫，至商代形成完整體系。演變脈絡(luò)：甲骨文、(金文)、大篆、小篆、隸書、楷書。 中國的書法藝術(shù)的發(fā)展大致可以分為兩個階段。魏晉以前是自發(fā)階段，魏晉時期開始進入自覺階段。 楷書具有實用價值，名家群起。其中，魏晉的楷書具有定鼎之功，鐘繇、王羲之貢獻最大。唐代的歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)的楷書也各具特點。 草書具有審美價值，東晉的王羲之、王獻之，唐朝的張旭、懷素等，都是草書大家。 行書既有審美價值，又有實用價值，雅俗共賞。王羲之創(chuàng)作的《蘭亭序》，有“天下第一行書”的美譽。唐朝顏真卿，北宋蘇軾，元朝趙孟 ，明朝文征明等人的行書，也備受世人喜愛。 到了元代，元雜劇把中國的戲曲藝術(shù)推向成熟階段。 清朝乾隆末年，安徽的徽劇戲班進京演出。道光年間，又有湖北漢劇藝人進京，參加徽班的演出，形成“徽漢合流”的局面，逐步形成了一個新劇種——京劇。同治、光緒年間，涌現(xiàn)出“同光十三絕”的著名藝人。
四、近代以來世界的科學發(fā)展歷程
經(jīng)典力學的建立：
奠基：17世紀初，意大利科學家伽利略發(fā)現(xiàn)自由落體定律，開創(chuàng)了以實驗事實為根據(jù)并具有嚴密邏輯體系的近代科學，為經(jīng)典力學的建立奠定了基礎(chǔ)，標志著物理學的真正開端。
建立：1687年，英國科學家牛頓發(fā)表了科學巨著《自然哲學的數(shù)學原理》，在這本書中提出了物體運動三大定律和萬有引力定律等，形成了一個以實驗為基礎(chǔ)和以數(shù)學為表達形式(實驗和數(shù)學為該體系的兩大特點)的牛頓力學體系，即經(jīng)典力學體系，標志著近代自然科學的形成。 相對論：德國物理學家愛因斯坦，在20世紀初，提出了狹義相對論和廣義相對論，兩者統(tǒng)稱為相對論。相對論的提出否定了經(jīng)典力學的絕對時空論，是物理學領(lǐng)域的一次重大革命。
量子論：1900年，德國物理學家普朗克提出了量子假說，宣告了量子論的誕生。愛因斯坦則進一步推動了量子論的發(fā)展。 它們的提出，不僅推動了物理學自身的進步，而且開闊了人們的視野，改變了人們認識世界的角度、方式。
進化論：1859年，英國生物學家達爾文的《物種起源》一書出版，標志著生物進化論誕生。他認為，一切生物都經(jīng)歷了由低級向高級，由簡單到復雜的發(fā)展過程，生物界現(xiàn)存的物種具有共同的原始起源，不同物種的變異是“自然選擇”的結(jié)果。這就是以自然選擇為基礎(chǔ)的生物進化學說。
工業(yè)革命時期，英國人瓦特對蒸汽機作了進一步改進，促使人類進入“蒸汽時代”。 第二次工業(yè)革命時期，英國科學家法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)現(xiàn)象，為發(fā)電機的研制奠定了理論基礎(chǔ)，人類社會進入“電氣時代”。這一時期的發(fā)明有電燈、電話、電車、電影和電視。
1946年，美國研制成世界上第一臺電子計算機，奠定了現(xiàn)代信息技術(shù)的基礎(chǔ)。20世紀60年代末，美國出于“冷戰(zhàn)”的需要，加緊對信息技術(shù)的研究和開發(fā)，促進了互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)生。 信息技術(shù)的發(fā)展，加快了經(jīng)濟全球化的步伐，極大地改變了人們的工作方式和交往方式，人類進入到“信息時代”。
五、近代中國的思想解放潮流
林則徐是近代中國開眼看世界的第一人。魏源在《四洲志》的基礎(chǔ)上編成《海國圖志》，提出“師夷長技以制夷”。 維新派代表：康有為、梁啟超、嚴復，共同主張：維新變法，君主立憲。康有為借助經(jīng)學的外衣，否定君主專制統(tǒng)治，宣傳維新變法。其代表作有《孔子改制考》和《新學偽經(jīng)考》，他的思想被稱作是“思想界之一大颶風”“火山大噴發(fā)”。梁啟超發(fā)表《變法通議》，宣傳變法圖存的思想;嚴復嚴厲批判了君權(quán)論。
維新變法作用：①是一次救亡圖存的愛國運動;②是一次思想解放的潮流;更是一次發(fā)展資本主義的改革運動。 新文化運動代表人物：陳獨秀、蔡元培、胡適、魯迅、李大釗
新文化運動標志：1915年，陳獨秀創(chuàng)辦《青年雜志》，發(fā)表《敬告青年》一文。 新文化運動口號：民主和科學。 新文化運動性質(zhì)：資產(chǎn)階級的新文化反對封建的舊文化。 新文化運動內(nèi)容：①提倡民主，反對專制;②提倡科學，反對愚昧、迷信;③提倡新道德，反對舊道德;④提倡新文學，反對舊文學。⑤十月革命后，先進的知識分子，宣傳馬克思主義，新文化運動進入新時期。 新文化運動的影響：①動搖了封建思想的統(tǒng)治地位;②民主和科學的思想得到弘揚;③為馬克思主義的傳播創(chuàng)造了有利條件。 新文化運動局限性：對東西方文化存在著絕對否定或絕對肯定的片面性。 馬克思主義傳入中國：①李大釗發(fā)表《我的馬克思主義觀》，比較全面地介紹了馬克思主義;②1919年，五四運動爆發(fā)，促進了馬克思主義的傳播。
(責任編輯：彭海芝)
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