宋明理學(xué)測(cè)試題答案
一、選擇題
1.近來(lái)有學(xué)者將古代中國(guó)主流思想的演變歷程歸納為仁者愛(ài)人、地獄天堂、三教合一、性理之學(xué)四個(gè)主題。其中“三教合一”大致始于( )
A.春秋戰(zhàn)國(guó) B.秦漢時(shí)期
C.隋唐時(shí)期 D.兩宋時(shí)期
解析：選C。題中四段歷程分別為春秋時(shí)期、秦漢時(shí)期、隋唐時(shí)期、宋明時(shí)期。
2.右圖是僧人、道士和儒者在少林寺同臺(tái)打坐，在別處實(shí)為少見(jiàn)，意味深長(zhǎng)。從圖中可以得出的信息有( )
A.最早出現(xiàn)在西漢早期
B.這體現(xiàn)了“三 教并立”
C.這體現(xiàn)了“三教合歸儒”
D.這體現(xiàn)了佛教的獨(dú)尊
解析：選B。本題屬于圖片型材料選擇題，需要認(rèn)真觀察圖片并運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題。從圖片材料中可以直觀地看出儒者、道士、僧人三者并坐在一起，由此可知他們是并立的。而這種局面開(kāi)始出現(xiàn)于魏晉南北朝時(shí)期。
3.馮友蘭《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》中稱朱熹是“新儒家”的代表。這個(gè)“新”在思想上具體表現(xiàn)在( )
A.“天人感應(yīng)”和“大一統(tǒng)”
B.水能載舟也能覆舟
C.“民為貴，社稷次之，君為輕”
D.把天理人性 有機(jī)結(jié)合，“存天理，滅人欲”
解析：選D。本題考查學(xué)生分析理解能力，實(shí)質(zhì)考查程朱理學(xué)思想對(duì)儒學(xué)的新發(fā)展。 A、B、C三項(xiàng)分別為董仲舒、荀子與孟子的思想。D項(xiàng)是程朱理學(xué)的顯著特點(diǎn)。
4.理學(xué)對(duì)先秦儒學(xué)的繼承和發(fā)展主要表現(xiàn)在吸取其( )
A.仁政思想 B.倫理道德
C.唯物主義 D.佛道教義
解析：選B。理學(xué)主要是將天理與倫理道德 聯(lián)系起來(lái)，因此，是對(duì)封建道德規(guī)范和等級(jí)秩序的神圣化。解本題的關(guān)鍵是準(zhǔn)確把握理學(xué)的核心思想，是屬于客觀唯心論的范疇。
5.右圖是我們所熟悉的云根書(shū)院，朱熹常到云根書(shū)院講學(xué)布道，傳授理學(xué)思想，一時(shí)八方學(xué)子云集，探究理學(xué)真諦。朱熹在講學(xué)中最可能出現(xiàn)的言論觀點(diǎn)是( )
A.宇宙便是吾心，吾心即是真理
B.學(xué)以致圣的修養(yǎng)關(guān)鍵在于致良知
C.以天下之權(quán)寄天下之人
D.倡導(dǎo)“三綱五常”
解析：選D。本題考查學(xué)生分析理解能力。C項(xiàng)是民主思想，B項(xiàng)是王陽(yáng)明的觀點(diǎn)，A項(xiàng)是陸九淵的觀點(diǎn)。朱熹倡導(dǎo)“存天理，滅人欲”，強(qiáng)調(diào)理的作用，理就是“三綱五常”。
6.中國(guó)傳統(tǒng)文化提倡“忠、孝、廉、節(jié)、義”，這些思想中的進(jìn)步成分至今仍然影響著炎黃子孫。這些思想主要來(lái)自于儒家思想中的( )
A.“仁政”學(xué)說(shuō) B.“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)
C.理學(xué)思想 D.經(jīng)世致用思想
解析：選C。朱熹是理學(xué)的集大成者，他特別強(qiáng)調(diào)，理之源在于天理，而天理就是作為道德規(guī)范的三綱五常，它是人性的最高境界。他還指出人性本來(lái)與天理一致，具有仁、義、禮、智等美德，但被后天的欲望蒙蔽，所以強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”。
7.在今天的臺(tái)北有一風(fēng)景區(qū)——陽(yáng)明山，它以前叫草山，蔣介石到臺(tái)灣后，由于崇拜明代思想家王陽(yáng)明，所以改名陽(yáng)明山。王陽(yáng)明是( )
A.理學(xué)的集大成者 B.心學(xué)的集大成者
C.三教合一的集大成者 D.首先向正統(tǒng)思想發(fā)起挑戰(zhàn)者
解析：選B。本題考查學(xué)生知識(shí)遷移理解能力。以陽(yáng)明山的來(lái)歷為切入點(diǎn)考查王陽(yáng)明的思想成就，獨(dú)具特色，王陽(yáng)明是心學(xué)的集大 成者，其他三項(xiàng)均與之不符。
8.宋明理學(xué)對(duì)我們今天建設(shè)社會(huì)主義 和諧社會(huì)所起的積極作用有( )
�、�?gòu)?qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命�、谧⒅貧夤�(jié)與品德
�、郯l(fā)奮立志 ④敬畏天理
A.①②③ B.①②④
C.①③④ D.②③④
解析：選A。宋明理學(xué)是唯心主義哲學(xué)，有著很大的歷史局限性，但其中也有許多精華部分值得今天借鑒，如①②③所 述，對(duì)我們今天建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)乃至中華民族性格的塑造都有積極作用。
二、非選擇題
9.閱讀下列材料：
材料1：嘗謂三教之大，其不可遺也。行五常、正三綱，得人倫之大體，儒有焉;絕圣棄智，守雌保弱，道有焉 ;自因克果，反妄歸真，俾千變?nèi)f態(tài)，復(fù)乎心性，釋有焉。
——(宋)智圓
材料2：“所謂致知在格物者，言欲致吾之 知，在即物而窮其理也。蓋人心之靈莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未窮，故其知有不盡也。是以大學(xué)始教，必使學(xué)者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益窮之，以求至乎其極。至于用力之久，而一旦豁然貫通焉，則眾物之表里精粗無(wú)不到，而吾心之全體大用無(wú)不明矣。此謂物格，此謂知之至也。”
——《大學(xué)章句》
材料3：王守仁：“夫人者，天地之心，天地萬(wàn)物，本吾一體者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎?不知吾身之疾痛，無(wú)是非之心者也。是非之心，不慮而知，不學(xué)而能，所謂良知也。”
請(qǐng)回答：
(1)材料1反映了什么歷史現(xiàn)象?
(2)材料2主要體現(xiàn)了朱熹怎樣的觀點(diǎn)?在朱熹看來(lái)，認(rèn)識(shí)事物的最終目的是什么?
(3)材料3主要闡述了王守仁的什么觀點(diǎn)?
(4)材料1對(duì)材料2、3有何影響?
解析：第(1)問(wèn)應(yīng)依據(jù)材料概括 三教合一;第(2)問(wèn)應(yīng)緊扣朱熹“格物致知”作答;第(3)問(wèn)注意從材料3中獲取有效信息，指出王守仁“致良知”的觀點(diǎn);第(4)問(wèn)應(yīng)歸納“理學(xué)”的形成。
答案：(1)三教合一。
(2)觀點(diǎn)：格物致知。目的：“窮理”，朱熹把探究“理”作為認(rèn)識(shí)的最終目標(biāo)。
(3)天理就在心中，要克服私欲以“致良知”。
(4)儒學(xué)融合佛道思想來(lái)解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系——“理學(xué)”。
(責(zé)任編輯：彭海芝)
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