2013年高考作文預測熱門話題素材(28)

2013-05-24 13:52:07 來源：育路教育網(wǎng)

　　人格與文化

　　「名言」

　　本性流露永遠勝過豪言壯語。——萊辛

　　說謊話的人所得到的，就只是即使說了真話也沒有人相信。——伊索

　　真正的謙虛只能是對虛榮心進行了深思以后的產(chǎn)物。——柏格森

　　生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花。-----海涅

　　虛偽永遠不能憑借它生長在權(quán)利中而變成真實。——泰戈爾

　　凡是與虛偽相矛盾的東西都是極其重要而且有價值的。-----高爾基

　　一個人最傷心的事情無過于良心的死滅。——郭沫若

　　君子坦蕩蕩，小人長戚戚。——孔丘

　　人在智慧上應當是明豁的，道德上應該是清白的，身體上應該是清潔的。——契訶夫

　　良心是由人的知識和全部生活方式來決定的。——馬克思

　　美德有如名香，經(jīng)燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運最能顯露惡德而厄運最能顯露美德也。——培根

　　我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔當患難。-----貝多芬

　　入于污泥而不染、不受資產(chǎn)階級糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質(zhì)。——周恩來

　　夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。——葛亮

　　勿以惡小而為之，勿以善小而不為。——劉備

　　自我控制是最強者的本能。——蕭伯納

　　巨大的建筑，總是由一木一石疊起來的，我們何妨做做這一木一石呢?我時常做些零碎事，就是此。——魯迅

　　一定的文化(當作觀念形態(tài)的文化)是一定社會的政治和經(jīng)濟的反映，又經(jīng)予偉大影響和作用于一定社會垢政治和經(jīng)濟。——毛澤東

　　所謂文化，比起文明開化往往不過是掩蔽愚昧無知的一層裱糊紙。——馬洛利

　　有如語言之于批評家，望遠鏡之于天文學家，文化就是指一切給精神以力量的東西。——愛獻生

　　不伴隨力量的文化，到明天將成為滅絕的文化。——邱吉爾

　　文化不能從上向下壓，因為它應該是從下面高漲起來的。——里德

　　「事實」

　�、绷晳T的作用—人格研究因子之一的理解

　　一根小小的柱子，一截細細的鏈子，拴得住一頭千斤重的大象，這不荒謬嗎?可這荒謬的場景在印度和秦國隨處可見。那些馴象人，在大象還是小象的時候，就用一條鐵鏈將它綁在水泥柱或鋼柱上，無論小象怎么掙扎都無法掙脫。小象漸漸地習慣了不掙扎，直到長成了大象，可以輕而易舉地掙脫鏈子時，也不掙扎。馴虎人本來也像馴象人一樣成功，他讓小虎從小吃素，直到小虎長大。老虎不知肉味，自然不會傷人。馴虎人的致命錯誤在于他摔了交之后讓老虎舔凈他流在地上的血，老虎一舔不可收，終于將馴虎人吃了。

　　小象是被鏈子綁住，而大象則是被習慣綁住�；⒃�(jīng)被習慣綁住，而馴虎人則死于習慣(他已經(jīng)習慣于他的老虎不吃人)。習慣幾乎可以綁住一切，只是不能綁住偶然。比如那只偶然嘗了鮮血的老虎。

　　個體的習慣應該是研究人格的一個參考因子吧。習慣的養(yǎng)成，固然有外界環(huán)境的影響和作用，也應該是個體不斷嘗試著適應環(huán)境，嘗試讓自己接受現(xiàn)狀的過程吧。

　�、箔h(huán)境的作用—人格研究的場所

　　有個魯國人擅長編草鞋，他妻子擅長織白絹。他想遷到越國去。友人對他說：“你到越國去，一定會貧窮的。”“為什么?”“草鞋，是用來穿著走路的，但越國人習慣于赤足走路;白絹，是用來做帽子的，但越國人習慣于披頭散發(fā)。憑著你的長處，到用不到你的地方去，這樣，要使自己不貧窮，難道可能嗎?”。一個人要發(fā)揮其專長，就必須適合社會環(huán)境需要。如果脫離社會環(huán)境的需要，其專長也就失去了價值。

　　人格的研究主體是人。因此對人格的研究應該放到人所生存的環(huán)境中去吧，它應該包含個人存在的物質(zhì)環(huán)境，以及客觀存在給個體影射的精神環(huán)境吧?

　�、忱鲜蟮慕Y(jié)局---人格的形成一只四處漂泊的老鼠在佛塔頂上安了家。佛塔里的生活實在是幸福極了，它既可以在各層之間隨意穿越，又可以享受到豐富的供品。它甚至還享有別人所無法想象的特權(quán)，那些不為人知的秘笈，它可以隨意咀嚼;人們不敢正視的佛像，它可以自由休閑，興起之時，甚至還可以在佛像頭上留些排泄物。每當善男信女們燒香叩頭的時候，這只老鼠總是看著那令人陶醉的煙氣，慢慢升起，它猛抽著鼻子，心中暗笑：“可笑的人類，膝蓋竟然這樣柔軟，說跪就跪下了!”有一天，一只餓極了的野貓闖了進來，它一把將老鼠抓住。“你不能吃我!你應該向我跪拜!我代表著佛!”這位高貴的俘虜抗議道。“人們向你跪拜，只是因為你所占的位置，不是因為你!”野貓譏諷道，然后，它像掰開一個漢堡包那樣把老鼠掰成了兩半。

　　1995年，Michel.W和Shoda.Y在多年研究的基礎(chǔ)上，提出——認知-情感系統(tǒng)理論，他們認為：個體在不同情境下所表現(xiàn)出來的差異是內(nèi)部穩(wěn)定而有機的人格結(jié)構(gòu)的反映。人格結(jié)構(gòu)主要由一些協(xié)調(diào)因子組成，如把外部情境歸入自我、他人、事件、場景等編碼、研究個體的期望和信念、情感(affects )，個體的感受、情緒和情感反應、為自己界定的目標和價值觀、自我的能力和自我調(diào)節(jié)規(guī)劃能力等。在他們的理論中，這些因子不是孤立存在的，而是在經(jīng)驗的作用下以獨特的方式聯(lián)系在一起，形成了一個穩(wěn)定的人格結(jié)構(gòu)，在不同情境下保持相對穩(wěn)定。當個體處于某個情境中時，情境便會激活某些相互聯(lián)系的因子，它們之間又產(chǎn)生特定的交互作用，從而產(chǎn)生了情境特異化的認識、情感和行為。不同情境有不同的激活，這便是行為不一致的原因。行為也會對情境產(chǎn)生作用。應該說Michel明顯受到了認知心理學中“激活擴散理論”的影響。

　�、疮傋雍痛糇�---誰在研究人格心理學

　　一個心理學教授到瘋?cè)嗽簠⒂^，了解瘋子的生活狀態(tài)。一天下來，覺得這些人瘋瘋癲癲，行事出人意料，可算大開眼界。想不到準備返回時，發(fā)現(xiàn)自己的車胎被人下掉了。“一定是哪個瘋子干的!”教授這樣憤憤地想道，動手拿備胎準備裝上。事情嚴重了。下車胎的人居然將螺絲也都下掉。沒有螺絲有備胎也上不去啊!教授一籌莫展。在他著急萬分的時候，一個瘋子蹦蹦跳跳地過來了，嘴里唱著不知名的歡樂歌曲。他發(fā)現(xiàn)了困境中的教授，停下來問發(fā)生了什么事。教授懶得理他，但出于禮貌還是告訴了他。瘋子哈哈大笑說：“我有辦法!”他從每個輪胎上面下了一個螺絲，這樣就拿到三個螺絲將備胎裝了上去。教授驚奇感激之余，大為好奇：“請問你是怎么想到這個辦法的?”瘋子嘻嘻哈哈地笑道：“我是瘋子，可我不是呆子啊!”寫這篇論文時候，查閱了一些資料，發(fā)現(xiàn)在今天的人格心理研究中，各大心理學流派如精神分析、行為主義、人本主義、認知理論等都曾在人格心理學的園地中爭奇斗妍，如今卻失去了往日的光彩，甚至有分化瓦解的危險。而在這些形形色色的研究中，無非通過自我報告的形式來展現(xiàn)人格研究的方法，集中在過程上而非內(nèi)容上，只涉及意識的或認知的變量。很多研究者在大量分散研究的基礎(chǔ)上醉心于提出一個新途徑。在研究人格心理學的群落里，名利的誘惑依然如日中天。

　　很多人在研究人格心理學，卻缺乏能跳出人格心理學那個框架，來整合、指導人格心理學研究方向的理論者。甚至連那個能提煉精華的“瘋子”都很少。教授卻有很多。

　�、瞪岜局鹉�---是不是有這樣的研究形式?

　　一天動物園管理員發(fā)現(xiàn)袋鼠從籠子里跑出來了，于是開會討論，一致認為是籠子的高度過低。所以他們決定將籠子的高度由原來的10米加高到20米。結(jié)果第二天他們發(fā)現(xiàn)袋鼠還是跑到外面來，所以他們又決定再將高度加高到30米。沒想到隔天居然又看到袋鼠全跑到外面，于是管理員們大為緊張，決定一不做二不休，將籠子的高度加高到100米。一天長頸鹿和幾只袋鼠們在閑聊，“你們看，這些人會不會再繼續(xù)加高你們的籠子?”長頸鹿問。“很難說。”袋鼠說∶“如果他們再繼續(xù)忘記關(guān)門的話!”在網(wǎng)絡(luò)上查詢了一些論文，很多人的作品除了對他人所謂的原理和理論的堆砌外，很少有自己系統(tǒng)的實踐和研究見解。

　　⒍生活是自己創(chuàng)造的—我所理解的研究人格心理學的意義有個老木匠準備退休，他告訴老板，說要離開建筑行業(yè)，回家與妻子兒女享受天倫之樂。老板舍不得他的好工人走，問他是否能幫忙再建一座房子，老木匠說可以。但是大家后來都看得出來，他的心已不在工作上，他用的是軟料，出的是粗活。房子建好的時候，老板把大門的鑰匙遞給他。“這是你的房子，”他說，“我送給你的禮物。” 他震驚得目瞪口呆，羞愧得無地自容。如果他早知道是在給自己建房子，他怎么會這樣呢?現(xiàn)在他得住在一幢粗制濫造的房子里!我們又何嘗不是這樣。

　　現(xiàn)實中，很多人漫不經(jīng)心地“建造”自己的生活，不是積極行動，而是消極應付，凡事不肯精益求精，在關(guān)鍵時刻不能盡最大努力。等驚覺自己的處境，早已深困在自己建造的“房子”里了。把自己當成那個木匠吧，想想自己的房子，每天敲進去一顆釘，加上去一塊板，或者豎起一面墻，用自己的智慧好好建造吧!自己的生活是自己一生唯一的創(chuàng)造，不能抹平重建，即使只有一天可活，那一天也要活得優(yōu)美、高貴，墻上的銘牌上寫著：“生活是自己創(chuàng)造的。”我個人認為人格心理學目的是盡可能的深刻、完全和準確的理解人，理解人的生活意義和存在價值。因為，人格，不過是構(gòu)成一個人思想、情感及其行為的特有綜合模式，體現(xiàn)了人作為個體有別于他人而穩(wěn)定的心理品質(zhì)而已。這種心理品質(zhì)的由來與人的生存環(huán)境，如自然、家庭、學習、文化環(huán)境等息息相關(guān)。

　�、沸『⒌男�

　　有一位單身女子剛搬了家，她發(fā)現(xiàn)隔壁住了一戶窮人家，一個寡婦與兩個小孩子。

　　有天晚上，那一帶忽然停了電，那位女子只好自己點起了蠟燭。沒一會兒，忽然聽到有人敲門。原來是隔壁鄰居的小孩子，只見他緊張地問：“阿姨，請問你家有蠟蠋嗎?”

　　女子心想：“他們家竟窮到連蠟燭都沒有嗎?千萬別借他們，免得被他們依賴了!”于是，對孩子吼了一聲說：“沒有!”

　　正當她準備關(guān)上門時，那窮小孩展開關(guān)愛的笑容說：“我就知道你家一定沒有!”說完，竟從懷里拿出兩根蠟燭，說：“媽媽和我怕你一個人住又沒有蠟蠋，所以我?guī)筛鶃硭湍恪?rdquo;

　　此刻女子自責、感動得熱淚盈眶，將那小孩子緊緊地抱在懷里。

　�、讣冋娴男�

　　有一個小鎮(zhèn)很久沒有下雨了，令當?shù)剞r(nóng)作物損失慘重，于是牧師把大家集合起來，準備在教堂里開一個祈求降雨的禱告會。

　　人群中有一個小女孩，因個子太小，幾乎沒有人看得到她，但她也來參加祈雨禱告會。就在這時候，牧師注意到小女孩所帶來的東西，激動地在臺上指著她：“那位小妹妹很讓我感動!”于是大家順著他手指的方向看了過去。

　　牧師接著說：“我們今天來禱告祈求上帝降雨，可是整個會堂中，只有她一個人今天帶著雨傘!”大家仔細一看，果然，她的座位旁掛了一把紅色的小雨傘。

　　這時大家沉靜了一下，緊接而來的，是一陣掌聲與淚水交織的美景。

　　有時我們不得不說：小孩子其實一點都不“小”，他(她)們其實很“大”!他(她)們的愛心很大!他(她)們的信心很大!